不可太執(zhí)著

文｜云溪子

不可太執(zhí)著

文｜云溪子

執(zhí)著一詞，本義指堅(jiān)持不放棄，故本身并無(wú)褒貶色彩；褒貶色彩，來(lái)源于堅(jiān)持追求的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段

吾已是早過(guò)了隨心所欲之年、將屆古稀之人，可仍是那么一副個(gè)性：想說(shuō)的話一定要說(shuō)完，勸說(shuō)沒(méi)效用，制止也不行；想做的事一走要做到底，半路摔跤不停步，失敗了重頭再來(lái)；認(rèn)為對(duì)的非堅(jiān)持到最后不可，哪怕別人被氣得七竅生煙。對(duì)此，有人曰“執(zhí)著”，有人云“固執(zhí)”，有人斥之為“頑固”。

對(duì)同一現(xiàn)象，為何如此褒貶大異？長(zhǎng)期以來(lái)，在吾心目中，“執(zhí)著”是一種稱贊；而“固執(zhí)”、“頑固”，顯然是相當(dāng)不輕的批評(píng)、斥責(zé)。是吾理解有差，還是眾人想法有別；吾之個(gè)性究竟是何毛??？想弄個(gè)明白。

何為執(zhí)著？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》云：“原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。后來(lái)指固執(zhí)或拘泥，也指堅(jiān)持不懈。”看來(lái)，“執(zhí)著”一詞，自從佛教引伸以來(lái)，就有了意思相近而褒貶色彩不同的兩層合義。佛家如何看待執(zhí)著呢？“佛教有大乘、二乘(即小乘)兩派：‘大乘’以‘無(wú)所得’為宗旨，故曰解脫；‘二乘’以‘成果’為目的，故曰執(zhí)著。”(見(jiàn)《辭?！穲?zhí)著條)大乘追求無(wú)所得。既然無(wú)所得是最高境界，四大皆空，自然解脫了。小乘追求成果，修行以達(dá)到一定段位為目的，不達(dá)目的不罷休，自然要堅(jiān)持不懈、百折不撓。雖然推崇大乘者眾，但看來(lái)，“執(zhí)著”在這里倒有幾分肯定，起碼沒(méi)有貶義?？墒牵毒暗聜鳠翡洝分袇s有這樣的說(shuō)法：“六塵本來(lái)空寂，凡夫妄生執(zhí)著?！?見(jiàn)《辭源》執(zhí)著條)六塵者，色、聲、香、味、觸、法之謂也。大千世界，甚至包括法在內(nèi)，都是“空”而“寂”的，故注于相而不能解脫，乃妄念，凡夫所為也。這里，“執(zhí)著”顯然有了貶義?？磥?lái)，“執(zhí)著”一詞后來(lái)引伸出的褒貶兩層含義，并非隨意所為。

既然執(zhí)著一詞可以有褒義，也可以有貶義，那么，何時(shí)為褒、何時(shí)為貶呢？

老一輩的許多人，為了追求中華民族的解放，放下舒適安逸的生活不過(guò)，或深入民眾苦苦探索，或孜孜不倦苦讀苦思，或遠(yuǎn)涉重洋去學(xué)習(xí)。失敗了一次，再來(lái)第二次、第三次……百折不回。他們中的優(yōu)秀分子，認(rèn)準(zhǔn)了路，選擇了信仰，雪山草地之苦不能動(dòng)其信念，鐵窗、屠刀之殘酷不能屈其心，錦衣玉食之榮不能移其志……此可謂“執(zhí)著”之甚者也。然而，人們對(duì)他們敬之仰之，贊之頌之，視之為民族的脊梁，做人的楷模。在這里，“執(zhí)著”意味著堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈、百折不撓，當(dāng)然是褒。

許多在科學(xué)道路上攀登的人，為追求一個(gè)問(wèn)題的答案，可以翻書(shū)萬(wàn)卷，冥思千番，“衣帶漸寬終不悔”，坐上十年八年冷板凳，甚至用上畢生的精力。實(shí)驗(yàn)可以做百次千次，不成功絕不罷休。此不可謂“執(zhí)著”乎？有許多創(chuàng)業(yè)者，多少次走投無(wú)路，仍不放棄；多少次全軍覆沒(méi)，仍矢志不移；歷盡艱辛，終獲成功。此不亦為“執(zhí)著”乎？這樣的“執(zhí)著”，為學(xué)習(xí)、科研、創(chuàng)業(yè)之不可少，顯然值得褒揚(yáng)。

就是在追求愛(ài)情的人中，古今也不乏可稱道的執(zhí)著者。

但是，在不少情況下的執(zhí)著，就完全是另一回事了。有人立志做官。為求“官經(jīng)”，不辭辛勞。為討人之好，可以指鹿為馬、指黑為白；為尋門(mén)路，可以跑斷雙腿、踏破鐵鞋；為靠大樹(shù)，可不惜千金，可跪地磕頭，甚至可稱較己年輕者為爹；為打倒對(duì)手，可以絞盡腦汁，用盡手段……任他人百般勸告、千般批評(píng)，仍然我行我素；任十次碰壁、八次撞墻，仍癡心不改。這難道不是一種“執(zhí)著”？可這種執(zhí)著，即使得逞一時(shí)，也為眾人所不齒！

有人醉心于錢(qián)。本已衣食無(wú)虞，仍拼命撈錢(qián)，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。有了錢(qián)緊緊摟在懷里，六親不認(rèn)只認(rèn)錢(qián)。無(wú)論是救災(zāi)救難，還是扶危濟(jì)困，別想讓他掏一個(gè)子兒。有人為了賺錢(qián)，造假販假、坑蒙拐騙，無(wú)所不為，甚至不惜損害兒童的健康、生命。某人年薪逾二十萬(wàn)，利用職權(quán)，將手中的工程包給自己的外甥干。工程完后，外甥給他送來(lái)一筆巨款，他來(lái)者不拒。后事發(fā)，獲重刑。有人問(wèn)他：“你掙得不少，還缺錢(qián)嗎？”他答曰：“不缺！”“那你為什么還接受巨額賄賂呢？”他道：“錢(qián)嘛，多點(diǎn)有什么不好！” 這些人，對(duì)錢(qián)夠“執(zhí)著”的了！眾人或稱之為“財(cái)迷”，或曰“愛(ài)財(cái)取之無(wú)道，小人也！”或斥之為“謀財(cái)害命，罪不容殊！”這里的“執(zhí)著”，色彩已經(jīng)不言自明了。

追求崇高目標(biāo)的執(zhí)著，不是太多，而是太少了。反之，為身外之物所迷，為達(dá)目的不擇手段，身陷不義而執(zhí)迷不悟，這樣的執(zhí)著，又太多了，幾乎成了“潮流”！面對(duì)可非之執(zhí)著太甚，故吾曰：不可太執(zhí)著！

如今，上互聯(lián)網(wǎng)者甚眾。有人、特別是一些青少年，一天到晚泡在網(wǎng)上，丟了工作，荒廢了學(xué)業(yè)，甚至損害了健康。為了弄錢(qián)上網(wǎng)，騙家長(zhǎng)、誆朋友，甚至去偷、去搶。不讓其上網(wǎng)，就像要了他們的命。這也是一種“執(zhí)著”。還有，遇事好鉆牛角尖，只要鉆進(jìn)去，十頭牯牛也拉不出來(lái)，也是一種“執(zhí)著”……執(zhí)著，還可以列出許多。

梳理一番，又經(jīng)幾番思考，吾于“執(zhí)著”似乎悟了點(diǎn)什么。竊以為：執(zhí)著一詞，本義指堅(jiān)持不放棄，故本身并無(wú)褒貶色彩；褒貶色彩，來(lái)源于堅(jiān)持追求的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段。堅(jiān)持崇高的信仰、堅(jiān)持真理，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，這樣的“執(zhí)著”，可歌可泣；走了邪路，執(zhí)迷不悟，一條路走到黑，這樣的“執(zhí)著”，可恨可悲；為金錢(qián)名利等身外之物所累已不可取，若為其所迷、取之不擇手段，那就應(yīng)該受到譴責(zé)了。

如今，不少人告別了崇高，遠(yuǎn)離了正義，浮躁不已。追求崇高目標(biāo)的執(zhí)著，不是太多，而是太少了。反之，為身外之物所迷，為達(dá)目的不擇手段，身陷不義而執(zhí)迷不悟，這樣的執(zhí)著，又太多了，幾乎成了“潮流”！面對(duì)可非之執(zhí)著太甚，故吾曰：不可太執(zhí)著！

吾自認(rèn)是一個(gè)唯物論者，并不信佛。但于那些持貶義“執(zhí)著”的人，吾倒主張不妨按佛教的要求，解脫一番?！傲鶋m本來(lái)空寂”，何必妄生執(zhí)著。今天，衣食住行，沒(méi)錢(qián)不行。但金錢(qián)，幾多為多？已經(jīng)享受富貴，還欲何為？赤條條來(lái)去，生不帶來(lái)死不帶去。留給子女嗎？給子女留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，人之常情；但應(yīng)順其自然，不可刻求。父母之財(cái)能維持幾時(shí)？君不見(jiàn)那些紈绔子弟、敗家子的可憐相嗎！更有父母正奄奄一息，子女已為爭(zhēng)遺產(chǎn)打得頭破血流者，能不叫人心寒嗎！古訓(xùn)是“貧家出孝子，柴門(mén)出公卿”。吾以為此乃經(jīng)驗(yàn)之談也，已為許多事例所證明。古往今來(lái)，為金錢(qián)所窘者有，可為金錢(qián)所累、所害者，還少嗎？權(quán)利地位，向往者眾?？扇藗?cè)谛牡鬃鹁吹?、歷史記得的，是那些為社會(huì)、為大眾謀過(guò)利益的人，并不在乎權(quán)位之高低。任你多么顯赫，到頭來(lái)也是“獨(dú)留青冢向黃昏”。惡事是做不得的，惡有惡報(bào)；若做了惡事又不思悔改，那就將萬(wàn)劫不復(fù)了！

這些說(shuō)法，顯得境界不那么高，甚至有幾分消極。但吾覺(jué)得，對(duì)于某些人而言，大道理未必管用，倒不如讓其去悟悟佛家所云之不著于相，不妄生執(zhí)著。