馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

王春紅 王 茵

(中共克拉瑪依市委黨校，新疆克拉瑪依834000)

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年7月成立以來至今已走過九十個(gè)春秋，在一定意義上說，這90年，實(shí)際上就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

一、馬克思主義中國(guó)化的提出及早期探索

毛澤東是最早明確提出馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題的。早在1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上做的題為《論新階段》一文中寫道：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)的特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”毛澤東之所以提出這個(gè)命題主要是源于對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和反思，尤其是對(duì)一系列“左”傾錯(cuò)誤的反思后進(jìn)行探索和研究的。

回顧中共早期的領(lǐng)導(dǎo)人，除了陳獨(dú)秀和毛澤東以外，當(dāng)時(shí)流行了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的“左”傾思潮，就是“不敢懷疑共產(chǎn)國(guó)際，更談不上抵制”，致使中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期走了很多的彎路，也遭受很大的打擊。

1.瞿秋白的“左”傾錯(cuò)誤

中共早期的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀由于種種原因放棄了中共獨(dú)立自主的權(quán)利，同意中共作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，接受了共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。從那以后，共產(chǎn)國(guó)際就以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的身份干涉中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)部事務(wù)。而遠(yuǎn)在莫斯科的共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏根本的了解，致使它的指導(dǎo)很多是錯(cuò)誤的，比如國(guó)共兩黨的關(guān)系問題上，要求中共處于附屬地位，對(duì)國(guó)民黨一次次妥協(xié)退讓，直接導(dǎo)致1927年大革命失敗。大革命失敗后，在黨的“八七會(huì)議”上瞿秋白被推舉為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，但他擅長(zhǎng)理論，對(duì)中國(guó)革命的實(shí)際了解不夠，全面接受了共產(chǎn)國(guó)際代表羅明納茲提出的“無(wú)間斷革命”的理論，發(fā)動(dòng)了一系列的起義，但都以失敗而告終。直到六大召開，瞿秋白才離開中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位。

2.李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義

1930年3月，李立三主持中共中央工作時(shí)，教條地堅(jiān)持蘇聯(lián)模式，以武漢為中心集中紅軍攻打中心城市，這一冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，使得黨在“白區(qū)”的十幾個(gè)省委機(jī)關(guān)先后被敵人破壞，許多黨員、團(tuán)員和革命群眾遭到捕殺，農(nóng)村根據(jù)地有的縮小，有的喪失，紅軍也受到很大損失。9月，周恩來從莫斯科回國(guó)，主持召開中共六屆三中全會(huì)，糾正了李立三的“左”傾錯(cuò)誤，李遂離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。

3.王明的“左”傾教條主義

從1931年1月開始，在共產(chǎn)國(guó)際的操縱下，王明進(jìn)入中央政治局，開始了長(zhǎng)達(dá)四年的“左”傾教條主義錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)。他把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化，堅(jiān)持“城市中心論”，排擠甚至打壓毛澤東的農(nóng)村包圍城市道路的探索。因?yàn)榻虠l主義的推行，使黨在“白區(qū)”的地下組織和革命力量幾乎全部被破壞，臨時(shí)中央也被迫于1933年1月遷入中央蘇區(qū)。第五次反“圍剿”失敗后不得不實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。就在中國(guó)革命處于生死攸關(guān)的危急時(shí)刻，在遵義會(huì)議上毛澤東、周恩來等擔(dān)負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)全黨擺脫危機(jī)的重任，抵住種種壓力繼續(xù)探索適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路，從而第一次在實(shí)踐中進(jìn)行了把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來的偉大嘗試。

當(dāng)初毛澤東之所以走農(nóng)村包圍城市的道路，而不是照搬蘇聯(lián)的“城市中心論”的做法，不僅基于對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與批判，毛澤東是做了一系列的調(diào)查研究后才做出這個(gè)判斷的。毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況是工人占總?cè)丝诓坏?%，而農(nóng)民占了80%以上。這一數(shù)量上的懸殊足以說明，如果不依靠農(nóng)民而單靠工人階級(jí)去革命，那只能有兩個(gè)結(jié)果：一是弱不敵強(qiáng)，等待革命失敗;二是把革命推到未來，等工人壯大了再去革命。因此毛澤東把農(nóng)民看作中國(guó)革命的主力，而農(nóng)村又是敵人統(tǒng)治薄弱的地方，共產(chǎn)黨到農(nóng)村去，就等于避實(shí)就虛，用自己的長(zhǎng)處去擊敵人的短處，于是毛澤東選擇了農(nóng)村包圍城市的道路。正是有了這個(gè)大膽的嘗試，才使中國(guó)革命走向了成功，正如毛澤東總結(jié)的：“孫中山先生致力于國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛?！?/p>

總之，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，經(jīng)過很多艱難的探索和實(shí)踐，毛澤東首先提出并成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，并于1945年黨的七大上形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

黨的十七大報(bào)告對(duì)改革開放以來馬克思主義中國(guó)化理論成果做出了最新概括，第一次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果合起來稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這三大理論成果有一個(gè)共同之處就是都發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾原理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)來抓。

長(zhǎng)久以來，我們理解的社會(huì)主義都是按照馬克思等經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為社會(huì)主義就是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)要素構(gòu)成，而這幾個(gè)要素大多是從生產(chǎn)關(guān)系方面給社會(huì)主義下定義的，沒有提生產(chǎn)力這一要素。我們按照這個(gè)模式去搞社會(huì)主義，結(jié)果越搞越貧窮。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理告訴我們：生產(chǎn)力是最積極最活躍的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，正是這兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)方向發(fā)展。但是馬克思在對(duì)未來社會(huì)設(shè)想的時(shí)候卻并沒有提生產(chǎn)力這一要素，原因是有一個(gè)前提條件，就是所有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家都是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。然而現(xiàn)實(shí)情況和馬克思預(yù)言的卻正好相反，所有進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家，許多國(guó)家受蘇聯(lián)的影響，都教條地理解了馬克思主義，一味地忽視生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)力落后的情況下，片面地僅在生產(chǎn)關(guān)系上變來變?nèi)ィ砻嫔戏狭笋R克思對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，斯大林還把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)做社會(huì)主義的特征加了進(jìn)來，但無(wú)論怎樣的變動(dòng)，因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)了，結(jié)果欲速則不達(dá)，實(shí)踐中的很多社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)并不是很好，社會(huì)主義越搞越貧窮。

實(shí)踐證明，社會(huì)主義要想取得較好的發(fā)展，歸根結(jié)底還應(yīng)從發(fā)展生產(chǎn)力這一決定性因素著手考慮才是。較早在這方面進(jìn)行反思、研究并付諸實(shí)踐的當(dāng)屬鄧小平。

1.鄧小平的探索——社會(huì)主義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力

鄧小平曾說過，雖說我們搞了幾十年的社會(huì)主義，但對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)問題我們并沒有完全搞清楚。鄧小平一生“三起三落”，后兩次起落都和發(fā)展生產(chǎn)力有關(guān)，為了把生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的道理說透，他還援引了一句四川農(nóng)諺“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”來說明發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西如把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)做“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)做“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過深入的思考，于1992年南方談話時(shí)，把他思考了大半輩子的話說了出來，創(chuàng)造性地給社會(huì)主義重新下定義，提出社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)的提出，不僅把長(zhǎng)期以來人們忽視的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)提了出來，而且放在第一重要的地位，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

總之，十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際上關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的曲折和失誤，初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本的理論問題，從而創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

2.江澤民的探索——發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

1989年，鄧小平給剛剛走馬上任的江澤民以及中央其他新的領(lǐng)導(dǎo)提出了“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”的重要意見。從十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問題進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十多年的探索，最終于2000年2月提出了用“三個(gè)代表”重要思想抓黨的建設(shè)的思想，指出我們黨始終要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。只有這樣，我們黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想也把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)放在了首位，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提，并把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同執(zhí)政黨的建設(shè)聯(lián)系到一起，進(jìn)一步提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)的理論，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

3.胡錦濤的探索——科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

十六大以來，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題進(jìn)行了探索。通過對(duì)中國(guó)國(guó)情的把握，對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒等的研究，提出了符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的理論——科學(xué)發(fā)展觀。同樣，科學(xué)發(fā)展觀也把發(fā)展生產(chǎn)力作為首位任務(wù)來抓，明確指出科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提。但為了避免在發(fā)展過程中出現(xiàn)種種問題，同時(shí)還指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心要以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。應(yīng)該說科學(xué)發(fā)展觀的提出，使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，全面體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

總之，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的90年，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義、什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題進(jìn)行了艱辛的探索和學(xué)習(xí)，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要的理論。這些理論歸根結(jié)底都在解決一個(gè)問題，就是如何理解并把產(chǎn)生于西方的馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，而且這種探索還將持續(xù)下去。

[1]本書編寫組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概述[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]本書編寫組.中共中央文件選集[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[3]肖詩(shī)美.毛澤東謀略[M].北京：紅旗出版社，1996.

[4]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選第三卷[M].北京：人民出版社，1993.