基于旅游體驗學基本范疇的旅游節(jié)慶發(fā)展研究

汪霞黃佩

(華中師范大學旅游規(guī)劃與景觀設計研究院，湖北武漢430079)

基于旅游體驗學基本范疇的旅游節(jié)慶發(fā)展研究

汪霞黃佩

(華中師范大學旅游規(guī)劃與景觀設計研究院，湖北武漢430079)

本文運用旅游體驗學基本范疇理論揭示了旅游節(jié)慶與旅游體驗學基本范疇的特征關系，在此基礎上構建了旅游節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的基本模型，從重構慣常生活世界、營造旅游世界和旅游活動設計注重社區(qū)居民與旅游者互動三個方面提出了旅游節(jié)慶發(fā)展的新思路與方法。

日常生活世界;旅游世界;節(jié)慶體驗

近來，國內外一些專家學者們提出旅游的本質是體驗。旅游節(jié)慶作為一種旅游產品，因其極強的參與性，倍受旅游者推崇。但是旅游節(jié)慶發(fā)展到現在，產生一個瓶頸，即多數旅游節(jié)慶在舉辦一兩次之后便銷聲匿跡，出現“節(jié)慶短路”現象。究其原因就在于，國內大多數旅游節(jié)慶由政府一手操辦，以招商引資為目的，以招商引資的多少作為最終評估節(jié)慶舉辦成功與否的衡量標準，以至于忽視地方文化，忽視社區(qū)居民的參與，忽視節(jié)慶活動與旅游者的互動，使旅游節(jié)慶喪失了其原有的特色，自然不會再吸引旅游者。

本文立足于從旅游體驗學的基本范疇的角度出發(fā)，探索構建穩(wěn)健的旅游節(jié)慶發(fā)展模式，自然地完成節(jié)慶活動參與主體的角色轉換，促進旅游節(jié)慶持續(xù)發(fā)展。

1 旅游體驗學的基本范疇與旅游節(jié)慶

1．1 旅游體驗學基本范疇簡介

20世紀90年代，約瑟夫·派恩(B．Joseph．Pine)和詹姆斯·吉爾摩(James．H．Gilmore)最先提出“體驗經濟”，并引起全球重視。2002年，派恩和吉爾摩在《體驗經濟》一書中，指出“體驗”是一種激活消費者內在心理空間和積極主動性，以引起胸臆間的強烈反響，創(chuàng)造出讓消費者難忘經歷的活動［1］。由此可見，體驗強調的是消費者“主動購買—深刻體驗—精彩回味”的主觀感受過程。1999年，謝彥君教授在其著作《基礎旅游學》(第一版)中首次在國內旅游理論中提出“旅游體驗”的命題［2］。相繼在2005年，他在其另一本專著《旅游體驗研究——一種現象學的視角》一書中，認為旅游體驗是一個過程，并對這一過程進行了描述，認為旅游體驗一個有一定組織能力的連續(xù)系統(tǒng)，我們的生活世界由日常生活世界和旅游世界兩部分構成。旅游體驗就是旅游者從生活世界到達旅游世界，再由旅游世界回到生活世界的過程，在此過程中，旅游者發(fā)生了改變。這樣生活世界(life world)，旅游世界(tourism)，旅游情境(settings)，旅游場(field)共同構成了旅游體驗學的基本范疇［3］。

在此理論中，旅游體驗著重于強調旅游世界是旅游者的一種心理訴求，是一種以文化建構的動力形式存在于旅游者的頭腦中的主觀世界，是一種優(yōu)化了的旅游環(huán)境世界，事實上它源于日常生活的客觀世界。據于此，我們假設旅游地節(jié)慶舉辦期間的短暫時間和空間濃縮為一個旅游世界，旅游者參與節(jié)慶活動的過程，就是離開日常生活的世界，進入到旅游世界體驗的過程，在此基礎上，我們可以進一步理解旅游體驗學基本范疇理論對旅游節(jié)慶發(fā)展的指導性，使旅游節(jié)慶持續(xù)發(fā)展更具操作性。

1．2 旅游體驗學基本范疇與旅游節(jié)慶

事實上，旅游本身就是滿足人們更高層次的生活需求，追求自我實現的體現，體驗經濟的出現，為旅游賦予了更深層次的含義，它改變了人們傳統(tǒng)的旅游觀念，作為與旅游體驗同時代發(fā)展起來的旅游節(jié)慶，就是由人為開發(fā)地區(qū)旅游文化資源，策劃旅游活動，吸引旅游者參與其中，創(chuàng)造出讓消費者難忘經歷的活動。它將旅游者們的新型旅游需求詮釋得淋漓盡致，因此，旅游節(jié)慶是應旅游體驗時代需求而生的，是旅游體驗需求發(fā)展的必然產物。

旅游世界是旅游者希望自己所到旅游地能滿足自己補償匱乏的需求，而在旅游者頭腦中，由旅游者主觀感受到的一個虛擬的世界，它沒有具體的界限。旅游節(jié)慶，因其具體性和受旅游吸引物系統(tǒng)的影響，可以看作是旅游世界的一個較低層次的旅游情境，它建構了旅游地文化，賦予旅游地“旅游世界的色彩和意義”［3］。同時，旅游節(jié)慶集中展示地方文化，和地方獨特的民風民俗，這種獨特性，建構了旅游目的地極強的“旅游場”，對旅游者產生“場吸引力”，從而吸引更多的旅游者前往。

以傣族潑水節(jié)為例。相對于外地旅游者而言，旅游世界就由潑水節(jié)這一工具性主體承載的傣族地方文化信仰以及傣族地方民眾共同建構，這種文化建構具有較強的不可替代性，已然成為地方文化符號的象征。換作任何其它地方，潑水節(jié)無法散發(fā)其“場吸引力”磁場波，更無從談建構旅游者主觀意義上的旅游世界。因此，我們認為旅游節(jié)慶是構成旅游世界的重要情境要素之一。旅游節(jié)慶與旅游體驗學基本范疇關系見圖1。

圖1 旅游節(jié)慶與旅游體驗學基本范疇關系圖

2 基于旅游體驗學基本范疇的旅游節(jié)慶發(fā)展模式構建

旅游體驗學基本范疇將我們的生活世界分為日常生活世界和旅游世界。然而，這一概念是建立在僅針對個體的旅游者而言的基礎上的。鑒于旅游節(jié)慶的特殊性質，筆者認為，旅游節(jié)慶本身是在塑造一個大旅游世界，在這個世界里，生活世界是旅游節(jié)慶產生的源泉，旅游世界通過旅游節(jié)慶由我們生活的世界派生而來，隨著旅游節(jié)慶活動的結束它也應該回歸到我們日常生活的世界，人們在日常生活世界的一切活動，都將構成下一個旅游世界產生的源動力。簡單而言可以概括為以下三個方面:

(1)從文化的角度來看，旅游節(jié)慶是地方文化的再現，也是對地方文化的重構，其本身內化為現代文化的一部分，是地方文化的再生產過程。

(2)從旅游的動機來看，旅游產生的根本內驅力是補償匱缺，自我實現。

(3)從旅游節(jié)慶的本質來看，旅游節(jié)慶本身就是一種旅游體驗活動，是旅游者追尋文化真實性的一種途徑，根本上滿足了旅游者體驗的需求。

基于這樣的考慮，我們構建了旅游節(jié)慶發(fā)展的動態(tài)模型，見圖2。

圖2 基于旅游體驗學基本范疇的旅游節(jié)慶發(fā)展動態(tài)模型

就個體而言，我們將個體生活的世界作一個地理區(qū)劃。旅游節(jié)慶既是我們生活的一部分，也是對日常生活場景的再現，地區(qū)居民縱情于自己的文化，同時也彰顯了地方文化特色，能給外地旅游者帶來美的享受的過程。

而相對于總體而言，特定地區(qū)的日常生活世界相對于封閉地理系統(tǒng)之外的人而言就是游離于日常生活世界的旅游世界，其散射出的磁場波，不斷吸引外地旅游者前往，產生旅游流。旅游節(jié)慶體驗的過程就是旅游者不斷平衡這樣一種場匱缺的過程。

從這個意義上講，旅游節(jié)慶讓我們的生活世界更富于旅游色彩，它與日常生活世界一起為旅游者營造了一個濃郁旅游氛圍的旅游世界;有旅游節(jié)慶注入的旅游世界，是對我們生活世界的重構，同時內化為日常生活的一部分，增強了日常生活世界旅游場吸引力。因此，這樣一個循環(huán)系統(tǒng)就構成了我們的大旅游世界。

3 基于旅游體驗學基本范疇的旅游節(jié)慶發(fā)展出路

旅游節(jié)慶是構成旅游世界的重要情境要素之一，符合旅游體驗學基本范疇特征，那么構建旅游節(jié)慶科學發(fā)展模式就可以依據體驗學基本范疇理論，在重塑生活世界、構建旅游世界、以及社區(qū)居民參與和旅游者互動方面進行創(chuàng)新。

3．1 促進旅游節(jié)慶常態(tài)化發(fā)展，塑造一個慣常的生活世界

旅游節(jié)慶由生活世界派生而來，以生活世界的文化為基礎載體。旅游節(jié)慶發(fā)展首先就要讓節(jié)慶根植于地方文化，挖掘出地方生活世界的獨特性，通過旅游節(jié)慶展現地方文化魅力。國內外比較成功的旅游節(jié)慶案例中，無一例外地都是在地方文化中成長起來的，與人們的日常生活密不可分，最終成為構成生活世界的重要組成部分。因此，當節(jié)慶成為人們生活的一部分，也就真正實現了“無政府組織狀態(tài)”，旅游節(jié)慶也會像傳統(tǒng)文化一樣被人們永續(xù)傳承下去。

3．2 營造旅游節(jié)慶氛圍，構筑一個旅游的世界

從我們研究內容的意義上來講，旅游節(jié)慶和生活世界共同構成了旅游世界，這一旅游世界建構過程也是旅游者頭腦中對地方文化氛圍和環(huán)境的主觀建構過程。節(jié)慶氛圍對旅游者的直觀體驗起著決定性的作用，直接影響著旅游者對該旅行過程的評價，并決定旅游者對下一次旅行的期望。因此，節(jié)慶活動不僅要體現當地居民的生活傳統(tǒng)，還要以規(guī)模宏大、色彩艷麗的場面給旅游者帶來感觀上的沖擊力，營造一種濃郁的節(jié)慶氛圍，讓旅游者與當地居民一同置身于由旅游者自己構筑的大的旅游世界當中，切實感受節(jié)日的歡樂，親身體驗地方文化給自己內心帶來的強烈震撼以及無窮回味。

3．3 旅游節(jié)慶活動以社區(qū)居民為主，注重與旅游者的互動

現代旅游節(jié)慶大多具有較強的“官方色彩”，游客主要以被動參觀為主，參與、融入、互動的元素相對較少，致使眾多旅游節(jié)慶喪失魅力。黃翔認為，“節(jié)慶如同藝術，只有成為大眾的，才是流行的、轟動的，才會有旺盛的生命力”［4］。同時，社區(qū)居民的參與和旅游者互動可以增強旅游目的地旅游情境氛圍，增強旅游活動的吸引力和旅游目的地的場吸引力。在此過程中，社區(qū)居民以及旅游者本身成為增強這一吸引力的一個重要元素?？梢哉f，社區(qū)居民參與以及與旅游者互動的程度，直接影響著旅游者對本次旅游活動的直觀感受和人性化體驗價值的實現，同時也影響著與社區(qū)居民和旅游者以外相關的旅游者是否有對該旅游節(jié)慶再次舉辦的渴望和作出到該旅游目的地旅游的決策的沖動。因此，社區(qū)居民的參與以及節(jié)慶活動與旅游者的互動成為旅游節(jié)慶成功的關鍵。

4 結語

旅游節(jié)慶的產生是體驗經濟視角下人們對旅游更高層次需求的體現。旅游節(jié)慶不僅具有旅游體驗學基本范疇的特征，同時，旅游體驗學基本范疇理論為旅游節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展指明了方向，明確了旅游節(jié)慶的發(fā)展最終還要根植于地方文化，使旅游節(jié)慶成為生活世界的一部分，與社區(qū)居民和旅游者共同為營造旅游氛圍情境，創(chuàng)造一個人們期望的旅游世界，增強旅游節(jié)慶的文化魅力和旅游地的場吸引力，以保證旅游客流，促進地區(qū)經濟效益和社會的有機統(tǒng)一，從而使旅游節(jié)慶逐步形成一個良性循環(huán)的發(fā)展模式，實現旅游節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展。

(編輯:田 紅)

［1］B·約瑟夫·派恩，詹姆斯·H·吉爾摩．體驗經濟［M］．夏業(yè)良．魯煒等譯．北京:機械工業(yè)出版社，2002:18 －19，53 －71．

［2］謝彥君．基礎旅游學(第一版)［M］．北京:中國旅游出版社，1999:26 －54，133 －146．

［3］謝彥君．旅游體驗研究——一種現象學的視角［M］．天津:南開大學出版社，2005:12．

［4］黃翔，連建功，王乃舉．旅游節(jié)慶與品牌建設:理論·案例［M］．天津:南開大學出版社，2007:8．

Research on the Development of Tourism Festival Based on the Basic Category of Tourism Experience

WANG Xia HUANG Pei
(Institute of Tourism Planning and Landscape Designing，CCNU，Wuhan Hubei 430079，China)

The paper，using the theory of the basic category of tourism experience，reveals the characteristic relation between tourism festivals and the basic category of tourism experience，constructs a model of the sustainable development of tourism festivals．Finally，it deals with some new methods of promoting sustainable tourism festivals from three aspects:①Reconstruct a normal life world;②Create a tourism world;③Pay more attention to interaction between community residents and tourists in the process of tourism festival design．

normal life world;tourism world;festival experience

F590．7

A

1002－2104(2011)03專－0206－03

2010-08-03

汪霞，碩士生，主要研究方向為旅游項目策劃與開發(fā)。