如何提高雜技學(xué)員的藝術(shù)素質(zhì)

江澤民同志在第三次全教會(huì)講話時(shí)，將素質(zhì)教育概括為：“一個(gè)核心，兩個(gè)重點(diǎn)”。一個(gè)核心即以德育為核心；兩個(gè)重點(diǎn)即以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這是江澤民同志站在歷史的高度，對(duì)素質(zhì)教育賦予的深刻內(nèi)涵。雜技演員的素質(zhì)教育自然也離不開這“一個(gè)核心，兩個(gè)重點(diǎn)”，這是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，是重中之重。雜技演員是一個(gè)特殊的群體，他們年輕，極富創(chuàng)造力和冒險(xiǎn)精神，同時(shí)也充滿活力和拼搏精神。由于雜技藝術(shù)的特殊需求，因此他們需要成年累月地在訓(xùn)練場(chǎng)地和演出場(chǎng)地訓(xùn)練和演出。雖然他們都身懷絕技，但也都存在著全面素質(zhì)教育方面的缺憾，因此，這個(gè)群體的素質(zhì)教育就顯得尤為重要。

在實(shí)踐中，雜技演員的素質(zhì)教育是多方面的，內(nèi)容廣泛，本文談及的只是幾個(gè)重要的方面。

一、思想素質(zhì)教育

這是核心教育，以德育為中心的思想素質(zhì)教育是做人之本。作為一個(gè)雜技演員，尤其是終身從事這個(gè)行業(yè)的人，從小應(yīng)該樹立什么樣的思想，確立什么樣的動(dòng)機(jī)，這是非常重要的。我們的藝術(shù)是祖國(guó)的藝術(shù)，雜技是人民的雜技，為祖國(guó)服務(wù)，為人民服務(wù)，當(dāng)是我們思想的根本。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想不僅談到了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而且談到了最廣大人民的根本利益。當(dāng)代雜技演員就是應(yīng)該以“三個(gè)代表”來武裝我們的頭腦，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。思想的問題就是動(dòng)機(jī)的問題，有了正確的思想，正確的動(dòng)機(jī)，訓(xùn)練、演出才會(huì)有動(dòng)力。雜技演員往往比較年輕，是一張白紙。怎樣在白紙上描繪美好的藍(lán)圖是領(lǐng)導(dǎo)們教練們的責(zé)任。言傳身教，身體力行是描繪藍(lán)圖的最好方法。應(yīng)該讓演員們樹立起強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，頭腦中經(jīng)常想著事業(yè)、想著人民，為事業(yè)而奮斗，為人民而拼搏，這樣的演員才會(huì)出好節(jié)目，成好人才，才會(huì)有大的發(fā)展，才會(huì)成為真正的人民藝術(shù)家。

二、文化素質(zhì)教育

文化修養(yǎng)的高低決定著一個(gè)人一生的成長(zhǎng)，而文化關(guān)鍵在“化”?！掇o?！分袑?duì)文化的解釋是：“泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)?！蔽幕且岩话阒R(shí)通過人的消化、體會(huì)、內(nèi)省而升華，轉(zhuǎn)化為人的精神、氣質(zhì)和品格，從而上升為“素質(zhì)”。所以文化貴在以文化人，從低級(jí)的人化為高貴的人?！兑捉?jīng)》上說：“觀乎人文，以化成天下”，強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)“化”字。在實(shí)際中，我們的雜技演員從小就介入專業(yè)訓(xùn)練，幾年、十幾年堅(jiān)持不懈，對(duì)文化的學(xué)習(xí)往往給予疏忽或流于形式，這是十分致命的要害?，F(xiàn)實(shí)中我們有的演員技藝精湛、功成名就，節(jié)目在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，人也長(zhǎng)成了大人，但肚子里的文化知識(shí)卻少得可憐。他的思維僅限于雜技專業(yè)的范疇，對(duì)文化知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人情事故等知之甚少，不知道怎樣與人交流，不知道什么叫文明禮貌，無形中降低了自己的身份和社會(huì)價(jià)值，自己也往往感到對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)。

文化教育是基礎(chǔ)教育，我們每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的權(quán)利和義務(wù)，這是不容剝奪的。我們應(yīng)當(dāng)像重視演員的專業(yè)訓(xùn)練那樣重視文化知識(shí)的教育，讓他們學(xué)到實(shí)實(shí)在在的科學(xué)文化知識(shí)，讓這些知識(shí)化為演員們的素質(zhì)，通過這種升華提高他們的氣質(zhì)和品格，把他們陶治、塑造成為一個(gè)高尚的人。

三、專業(yè)素質(zhì)教育

雜技的專業(yè)內(nèi)涵十分豐富，它不僅包括基本功（跟頭、頂、腰、腿等）、節(jié)目技巧，而且還涵蓋了與雜技專業(yè)密切相關(guān)的表演學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、平衡學(xué)、力學(xué)以及服裝、道具等方面的知識(shí)。這些與雜技密切相關(guān)的素質(zhì)教育，對(duì)雜技演員來說這是更深層次的知識(shí)。

雜技與體育一樣，是力與技的結(jié)合，這是廣義的概念。雜技表演中所需的彈跳力、爆發(fā)力，以及身體的柔軟度等等在體育中也大量存在。而運(yùn)動(dòng)學(xué)、平衡學(xué)、力學(xué)、慣性等二者之間也是相通的。從狹義上講，二者的關(guān)鍵不同點(diǎn)有三，一是雜技節(jié)目較之體育項(xiàng)目相對(duì)面要窄一些；二是雜技的表演更加藝術(shù)化，而體育更加大眾化；三是雜技的道具與體育的器械有著本質(zhì)上的區(qū)別。但是雜技在理論上的指導(dǎo)與體育卻相差甚遠(yuǎn)。因此我們?cè)趯?duì)演員的專業(yè)素質(zhì)教育中，應(yīng)該多一些理性化的色彩，從理論上更深層次地破解雜技的許多千古之“迷”，讓演員們通過對(duì)表演學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、平衡學(xué)、力學(xué)以及服裝、道具等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，加深對(duì)雜技的理解。讓他們知道不同節(jié)目的不同發(fā)力點(diǎn)，不同節(jié)目的不同平衡點(diǎn)，不同節(jié)目的個(gè)性與共性，從而逐步武裝他們的頭腦，培養(yǎng)出高素質(zhì)的合格雜技人才。

四、心理素質(zhì)教育

心理素質(zhì)教育是每個(gè)人的必修課。在大眾面前，我們?？吹接械娜私Y(jié)結(jié)巴巴、羞于見人，而有的人卻侃侃而談、眉飛色舞，這種差別不僅是內(nèi)在的學(xué)識(shí)造成的，而且有其心理因素的作用。有的演員平時(shí)訓(xùn)練挺好，一上臺(tái)就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、不知所措，常?！笆小?，造成表演上的失敗，而且越是重要的場(chǎng)合越是如此。而有的演員則能在臺(tái)上鎮(zhèn)定自若，將節(jié)目的技巧發(fā)揮得完完美美、淋漓盡致，甚至越是在重要的場(chǎng)合，越是能超水平發(fā)揮，這都是心理素質(zhì)在起作用。因此，一個(gè)健全的雜技演員，必須有健全的心理。這種心理素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉只能靠長(zhǎng)期與大眾見面，為大眾演出去積累。要懂得在大眾面前消除緊張情緒，放松自我的道理，要在舞臺(tái)演出實(shí)踐中磨煉自己的心靈，讓心靈能經(jīng)得起各種失敗和打擊，變得堅(jiān)強(qiáng)起來。心理素質(zhì)的強(qiáng)弱，有時(shí)是我們成敗的關(guān)鍵，在這方面切切不可忽視。

五、舞蹈素質(zhì)教育

舞與技的融合，成為當(dāng)今雜技的時(shí)尚，單純技術(shù)的表演已經(jīng)過時(shí)，雜技演員在舞臺(tái)上且舞且技的表演已經(jīng)成為雜技界人士追求的一種新的表演手段。舞蹈對(duì)雜技的介入，不僅僅只是增加了雜技節(jié)目的可視性、觀賞性，而更重要的是豐富了雜技的表演藝術(shù)、表演內(nèi)容和表演手段。增強(qiáng)了演員和觀眾的交流，使演員與觀眾的心靈更貼近了，節(jié)目表演的效果也得到了大幅度的提高。但是，我們所說的舞與技的融合是一種高境界的融合，不是那種先跳一段舞，才表演雜技技巧，再跳一段舞，再表演技巧的“兩張皮”形式，而是要追求一種真正的融合感，像《天鵝湖》（廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)）、《燈上芭蕾》（成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團(tuán)）、《花旦—空竹》（中國(guó)雜技團(tuán)）等等，這些節(jié)目已經(jīng)達(dá)到了舞與技水乳交融的境地。在節(jié)目的表演中，舞就是技，技亦是舞，兩者合一，共生共榮，使節(jié)目更加令人賞心悅目，真正達(dá)到了美的效果，這才是我們雜技應(yīng)該努力追求和發(fā)展的新方向。

雜技演員終身致力于技巧的訓(xùn)練，能懂舞蹈的并不多。這就要求我們，在培育演員的過程中，要重視他們的舞蹈素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們從小就接受舞蹈的訓(xùn)練，舞蹈的熏陶。找到那種舞的感覺、感受舞的韻味、具備舞的素質(zhì)和才氣，練就舞的身段與技巧，這樣將來一到臺(tái)上，將會(huì)很快入“戲”，編導(dǎo)們也將省卻很多的功夫和時(shí)間，表演就會(huì)更加生動(dòng)，更加自然。

六、音樂素質(zhì)教育

雜技的音樂伴奏自古就有，我們可以從漢代出土的雜技陶俑中窺見一斑。當(dāng)時(shí)的樂隊(duì)已成規(guī)模，表演技巧也達(dá)到了相當(dāng)高的難度。時(shí)至今日，由于高新技術(shù)的介入，雜技反而沒有了樂隊(duì)，全靠錄音帶和M iDi制作來完成伴奏任務(wù)。我們不知道這是一種前進(jìn)還是種倒退。感覺上認(rèn)為樂隊(duì)與錄音各有各的好處，也各有各的弊端。值得一提的是，不管使用什么樣的伴奏手段，音樂對(duì)雜技表演的烘托性和感染力是越來越重要了。不同個(gè)性的雜技節(jié)目需要與之相配的音樂去渲染、去張揚(yáng)。交響樂的雄壯大氣，弦樂的輕和柔美，民樂的飄逸灑脫，爵士樂的鏗鏘激蕩，無一不在雜技音樂中出現(xiàn)，使雜技節(jié)目更顯得色彩繽紛、個(gè)性凸現(xiàn)，令觀眾更加沉醉其中，獲得享受。試想，如果在表演中，雜技語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言格格不入，一個(gè)高檔次的雜技節(jié)目沒有與之水平相當(dāng)?shù)囊魳穪戆樽啵瑏砗嫱?，那將是大煞風(fēng)景的事情。再如果，雜技演員沒有音樂素質(zhì)，不懂伴奏音樂的情緒和節(jié)拍，只顧埋頭苦干，那么再好的音樂也與之結(jié)合不上，節(jié)目也隨之大為減色?？梢娨魳穼?duì)雜技影響之大。有人說：“音樂是舞蹈的靈魂”，我看雜技亦然。因此對(duì)演員音樂素質(zhì)的的培養(yǎng)就不是一件簡(jiǎn)單的事了。當(dāng)今時(shí)代的雜技演員，我們不能只要求他們懂節(jié)拍、會(huì)簡(jiǎn)譜，而應(yīng)該對(duì)他們提出更深層次的要求，要他們起碼懂得其伴奏音樂的內(nèi)涵，知道樂曲的曲式結(jié)構(gòu)、和聲效果、起承轉(zhuǎn)合，甚至某一個(gè)或某幾個(gè)關(guān)鍵音符或樂句所起的重要作用等等。這樣的雜技表演者才會(huì)在或舒緩，或激昂，或明快，或輕柔的樂海中，淋漓盡致的發(fā)揮自己的絕技，沉醉在自己的藝術(shù)表演之中。

總而言之，復(fù)合型雜技人才的培養(yǎng)是我們事業(yè)的需要，也是新世紀(jì)的需要，但必須從素質(zhì)教育入手，進(jìn)行全方位的培養(yǎng)和訓(xùn)練。我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)地利用雜技演員這個(gè)特殊群體的潛力，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中接受全方位的素質(zhì)教育，在真正成為雜技演員、雜技藝術(shù)家的同時(shí)，也真正成為一個(gè)完整的、合格的、文明的現(xiàn)代人。