“裸婚”英譯探究

“裸婚”英譯探究

隨著《裸婚時代》的熱播，許多現(xiàn)代人們關(guān)注的社會現(xiàn)象再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)，“裸婚”便是其中之一。與之類似的網(wǎng)絡(luò)新詞還包括“裸考”、“裸官”、“裸捐”等，多數(shù)情況下此類“裸”字被英譯為”naked”，但此種譯文在意義傳達(dá)、文化交流層面上的有效性仍值得推敲。

哈貝馬斯 交往行為理論 “裸婚” 合理性

不同時代背景下翻譯的要求存在差異，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國際影響力的蒸蒸日上，翻譯也慢慢由“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)為“走出去”，一方面得益于大批高瞻遠(yuǎn)矚學(xué)者們的無私貢獻(xiàn)，另一方面更是來自世界范圍內(nèi)各國人民對中華文化好奇心的大力推動。所以，譯文，尤其是高質(zhì)量好的譯文在文化交流中起著舉足輕重的作用。

“裸婚”、“裸考”、“裸官”、“裸捐”等社會熱詞強(qiáng)烈展現(xiàn)當(dāng)下的各種社會現(xiàn)象，濃縮了大眾文化。此類詞語的翻譯，對于外國民眾熟悉、理解中國文化乃至中國社會的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，其翻譯的合理性不可小覷。

一. 引言

“裸婚”這一網(wǎng)絡(luò)新詞隨電視劇《裸婚時代》的熱播而成為社會熱議的話題，其廣泛傳播性引起了各界人士的關(guān)注?！堵慊闀r代》一經(jīng)播出便成為全國電視劇收視冠軍，是一部現(xiàn)實(shí)題材的電視劇作品，主要講述文章飾演的劉易陽和姚笛飾演的童佳倩經(jīng)歷始于高中的八年愛情長跑之后，在無車無房無存款和雙方父母強(qiáng)烈反對的壓力下，選擇進(jìn)入婚姻殿堂，但婚后生活的瑣碎讓二者疲憊不堪，更考驗(yàn)著他們的感情。演員嫻熟的演技、現(xiàn)代感十足的臺詞、婆媳關(guān)系、社會現(xiàn)實(shí)等因素在社會各層次人群引起廣泛共鳴，成就了此部電視劇作品。

二.“裸婚”英譯探究

《裸婚時代》很好地詮釋了“裸婚”這一社會現(xiàn)象——指現(xiàn)在80、90后即將踏入婚姻殿堂的時刻，面對無車、無房、無存款的現(xiàn)實(shí)，依然堅(jiān)守愛情。“裸婚”一詞早在2008年便在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn), 一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對婚姻理解的轉(zhuǎn)變，不僅是一個家族的選擇，同時也是個人對于愛情和生活方式的選擇；另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變，在20世紀(jì)80年代，即有“結(jié)婚三大件”，而“有房有車”也成為21世紀(jì)初年輕人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的背景下，“裸婚”的出現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)意義和社會意義。[1]

“裸”字意為赤露著身體，故有“裸體”、“裸奔”等詞，還可引申為無包裹、無覆蓋，如“裸露”?！盎椤眲t可理解為結(jié)婚、婚姻，馬克思主義認(rèn)為，“婚姻是男女兩性之間的一種社會關(guān)系，其發(fā)展變化與性質(zhì)、特點(diǎn)等除自然規(guī)律也起一定作用外，均為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定?！保ㄏ恼鬓r(nóng)：1999）如此辨析，婚姻總與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是分不開的。這其實(shí)不難理解，我國歷史早有“納彩”、"納征"之說, “三媒六聘”之禮，這些均是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。所以婚姻在兩個人的情感之外，還附加了其他許多的社會條件，沒有的就反倒是不合常規(guī)，而被冠以“裸”名。

《裸婚時代》中將“裸婚”譯為naked wedding，而國內(nèi)最為權(quán)威的全英文雜志China Daily常將此詞與照片、拍照連用，指代時下比較流行的裸體照片、裸體拍照，取而代之將“裸婚”譯為naked marriage。作為一部如此熱播的電視劇作品以及國內(nèi)最為權(quán)威應(yīng)為雜志，其翻譯毫無疑問必定具有很廣的接受人群，那么翻譯的合理性問題則需要仔細(xì)推敲。

首先，naked一詞在詞典上有四個意思：裸體的、裸露的；無遮蓋的；直白的、露骨的；缺乏保護(hù)、無力自衛(wèi)，所以naked一詞給人的總體印象無不與裸體有關(guān)，如此naked wedding則易被誤解為裸體的婚禮，或裸體參加的婚禮，但漢語中“裸”字卻形象表達(dá)“赤裸裸”、“一無所有的”的狀態(tài)，，所以如此翻譯“裸”字實(shí)在是易于讓英語讀者誤解“裸婚”的含義。再者，wedding一詞通常指婚禮、結(jié)婚慶典，與“婚”字結(jié)婚、婚禮對比，意義寬度不夠，這就更加強(qiáng)了naked的含義，貌似參加的是一個新郎、新娘裸體的婚禮，或者是要求裸體參加的婚禮，意義重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，由“裸”到“婚”。如果說是某種西方國家里經(jīng)常出現(xiàn)的和裸體有關(guān)的婚禮，這樣的翻譯倒還切合，但在漢語視域下，此“裸”實(shí)非彼“裸”。且此類翻譯作為深諳“裸婚”含義的接受者來說不存在太多的問題，但是如果沒有對這背后文化熟悉一二，naked wedding和“裸婚”決不能算是“門當(dāng)戶對”。

網(wǎng)絡(luò)上也有人提出將“裸婚”譯為flat marriage[2]，但flat一詞有枯燥無趣、平淡單調(diào)含義，如果選擇這樣的翻譯貌似暗示婚姻生活在精神層面上的不幸福，這是與“裸婚”的實(shí)際含義背道而馳。所以， “裸婚”的兩個譯本naked wedding和flat marriage都不是很合理。

三. 哈貝馬斯交往行為理論與“裸婚”英譯

哈貝馬斯是法蘭克福最具影響力的代表人物之一，他的交往行為理論對于哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的研究有著獨(dú)特的價值和意義。哈貝馬斯在賈維和波普爾兩人的理論基礎(chǔ)上，提出將行為歸為四個不同的基本概念：目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為。四個概念均涉及到行為者與客觀世界和主觀世界的關(guān)系，但前三者基本上單向的，且是行為者到客觀世界或主觀世界的單向，只有交往行為是雙向交流。雖然四者都強(qiáng)調(diào)語言這一媒介在與外界交流過程的作用，但仍存在差別，目的行為模式將語言當(dāng)作是眾多媒介的一種，以達(dá)到最初設(shè)定的“目的地”，規(guī)范行為模式認(rèn)為語言是文化價值的傳承，用來樹立共識，戲劇行為模式則將語言理解為自我表現(xiàn)的一種媒介。只有交往行為模式將語言看作是一種達(dá)成全面溝通的媒介。溝通過程中，言語者和聽眾均會積極主動從他們的生活世界出發(fā)，與客觀世界、社會世界以及主觀世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，以求進(jìn)入一個共同的語境[3]，翻譯作為語言交流的一種特殊方式當(dāng)然也不例外。

在翻譯過程中，主要牽涉三方：原文本讀者，譯者和譯入語文本讀者。其中譯者身份最為特殊，要了解原語和譯入語，既是原文本讀者也是譯入語文本讀者，拓展說來，更是譯本的評價者，在此基礎(chǔ)上才有可能使二者的視域融合。在哈貝馬斯交往行為理論指導(dǎo)下，翻譯過程中譯者需采用不同的策略，考慮譯入語讀者的文化語境，使譯文與譯入語讀者達(dá)成視域融合[4]。將“裸婚”譯為naked wedding明顯采用的是直譯的翻譯策略，直譯、意譯本沒有絕對的優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于用的是否合適，所以不是策略選擇的不當(dāng)，而是詞匯的選擇存在疑問，這在之前已經(jīng)討論，所以如果能夠找到既有“裸露”含義，又能表達(dá)不富裕，簡單等含義的詞匯，則會使譯文更大程度上在譯入語讀者中產(chǎn)生與原文本讀者類似的效果。

大家熟知的具有“裸”的含義的英語詞匯有三個：naked，nude和bare，前兩者意思基本一致。 《牛津高階英漢雙解詞典》（p.118）給出bare作為形容詞使用的五層含義，除了和naked共有的裸體的、無遮蓋的兩個意思之外，還有三個意思：1.（植物）光禿禿的、（土地）荒蕪的；2.（房間、柜子等）空的；3.僅夠的、最基本的、最簡單的。第三個意思與“裸婚”的實(shí)質(zhì)含義很接近，“裸”不是和平窮直接掛鉤，而是指簡簡單單，與愛有關(guān)。Marriage 一詞的含義比wedding更加豐富，除了有婚禮的意思，還可指婚姻關(guān)系、婚姻生活、婚姻狀態(tài)。因此，將“裸婚”譯為bare marriage比naked wedding更具合理性。

四.結(jié)語

翻譯承擔(dān)著信息傳遞、文化交流的重要作用，譯文的好壞優(yōu)劣直接關(guān)系二者的有效性，具有深厚文化內(nèi)涵、反映社會現(xiàn)實(shí)的熱詞翻譯更是如此。在哈貝馬斯交往行為理論視域下，譯者擔(dān)當(dāng)了譯者身份之外的原文本讀者、譯入語讀者、譯文評價者的角色，譯者在翻譯過程中要不斷評價、調(diào)整譯文，盡可能使譯入語讀者（譯者本人）產(chǎn)生與原文本讀者（讀者本人）最為接近的閱讀感受?！奥慊椤敝弊g為naked wedding很難在譯入語讀者中產(chǎn)生與原文本讀者的反應(yīng)，甚至?xí)屪g入語讀者誤解，改為bare marriage更能展現(xiàn)原詞匯表達(dá)的含義，合理性更強(qiáng)。沒有最好的譯本，只有更好的譯本，本文旨在思考“裸婚”等“裸”詞譯本的合理性問題，提出的譯本有待進(jìn)一步探討。

注釋

[1]http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=89504 [2]http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=428da5df391a37b0

[3][德]哈貝馬斯(Habermas, J.)著；曹衛(wèi)東譯. 交往行為理論. 上海: 上海人民出版社,2004, 95

[4]韋曉萍. 文化傳播與接受:電影名翻譯研究[J]. 安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2008,.(6 ): 75-77.參考文獻(xiàn)

1.[德]哈貝馬斯(Habermas, J.)著；曹衛(wèi)東譯.交往行為理論[M]. 上海: 上海人民出版社,2004.

2.夏征農(nóng)主編. 辭海:1999年版:縮印本. 上海:上海辭書出版社, 2000.1(2002.4重印).

3.韋曉萍. 文化傳播與接受:電影名翻譯研究[J]. 安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2008,.(6 ): 75-77.

4.http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=89504

5.http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=428da5df391a37b0

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.16.034

李夢歆，南京財經(jīng)大學(xué)研究生在讀，專業(yè)：英語語言文學(xué)。