后現(xiàn)代主義視角下的韓國反轉(zhuǎn)劇研究

一、引言

反轉(zhuǎn)劇就是以有著出乎意料并與劇情大相反轉(zhuǎn)的結(jié)局而作為看點(diǎn)的短劇。它是韓國SBS電視臺(tái)播出的一個(gè)短劇類節(jié)目，每個(gè)故事大約20分鐘左右，但都獨(dú)立成篇，每個(gè)劇集都有一個(gè)故事且情節(jié)緊湊，劇情花樣繁多，涉及到各種劇情，親情、愛情、友情、奇幻、偵探、懸疑、鬼怪、搞笑、感人、意外……無所不包，而且往往都會(huì)有一個(gè)出乎意料的結(jié)局。也就是說，它的結(jié)局發(fā)展不按照常規(guī)來，它不像常規(guī)偶像劇的結(jié)尾，大多局限于男女主角要么終成眷屬，要么殉情。反轉(zhuǎn)劇的結(jié)尾都頗花心思，峰回路轉(zhuǎn)，每集快到結(jié)尾的時(shí)候字幕會(huì)提示“反轉(zhuǎn)結(jié)局即將揭開”的字樣，令觀眾感到驚訝：“居然會(huì)是這樣？”

二、后現(xiàn)代文化及其特點(diǎn)

后現(xiàn)代主義就是對(duì)已形成的各種權(quán)威性的傳統(tǒng)觀念、理論范式、原則規(guī)范等加以懷疑、批判、否定、顛覆、拆解。它反對(duì)一切形式的普遍主義和教條主義，特別強(qiáng)調(diào)思想的自由、平等和民主，倡導(dǎo)多元主義和相對(duì)主義、哈桑認(rèn)為正是后現(xiàn)代主義的不確定性、非規(guī)范化、碎片化、零散化、無深度性、混雜性、狂歡性、內(nèi)在性顯示出后現(xiàn)代主義的多樣性和豐富性，而其中首要的特性是不確定性。它用價(jià)值顛倒、視點(diǎn)位移、規(guī)范瓦解、種類混淆等修辭手段來消解一切恒定的常規(guī)、秩序，來表明它的不確定性；它用反諷和玩笑來揭示所有既成的對(duì)世界的解釋的人為性和虛假性[1]。由于后現(xiàn)代主義在世界觀和方法論上主張消除中心、顛覆權(quán)威、打破統(tǒng)一性，因而在思維方式上也反對(duì)單一性思維，強(qiáng)調(diào)多項(xiàng)思維和發(fā)散思維，特別強(qiáng)調(diào)從反傳統(tǒng)的視角對(duì)世界和事物進(jìn)行理解和把握。如果說古典主義和現(xiàn)代主義的文化取向是精英化和經(jīng)典化，那么后現(xiàn)代主義恰恰是要顛覆這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而認(rèn)同和張揚(yáng)大眾化、世俗化和時(shí)尚化的價(jià)值觀，即對(duì)崇高感、悲劇感、使命感、責(zé)任感的懷疑和疏離。在過去文化中那些引以自豪的神圣的東西，如深度、焦慮、恐懼、永恒的情感等都消失殆盡，而被那些世俗夢(mèng)想和文化游戲所代替。一方面它懷疑一切、消解一切，但另一方面，它又與它懷疑的一切和平共處、相安無事[2]。

隨著后現(xiàn)代主義文化在生活各方面的不斷滲透，影視作品也實(shí)現(xiàn)了其從所謂的高級(jí)文化向以單純娛樂的形式成批地向觀眾出售的大眾媒介轉(zhuǎn)變的可能性，因而它也深受后現(xiàn)代文化的影響。影視作品的后現(xiàn)代性，使這些影片放棄了對(duì)終極意義、絕對(duì)價(jià)值、生命本質(zhì)的孜孜以求，也不再把影片當(dāng)作濟(jì)世救民、普渡眾生的神賜的法寶，不再用影片來顯示知識(shí)分子的精神優(yōu)越和智力優(yōu)越，來張揚(yáng)那種普羅米修斯的人格力量和悲劇精神。它們僅僅只是一些無深度但卻輕松流暢的故事、情節(jié)和場景，一種令人興奮而又暈眩的視聽時(shí)空。這種影視作品是供人消費(fèi)而不是供人闡釋的，是供人娛樂而不是供人判斷的[3]。

三、反轉(zhuǎn)劇的后現(xiàn)代主義色彩

3.1 影片主題的顛覆性、價(jià)值取向的世俗化

后現(xiàn)代主義影片其實(shí)都有一種“拒絕崇高”的特點(diǎn)，那些傳統(tǒng)意義上崇高的東西諸如神仙、愛情、親情、舍生取義等在影片中常常被消解，并以一種低俗的面貌出現(xiàn)，然而觀眾從這種所謂的低俗中卻能品味出后現(xiàn)代氣息下的某種人性的真實(shí)。現(xiàn)代主義藝術(shù)追求深度，大多晦澀難懂，需要讀者和觀眾具有相當(dāng)高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，而后現(xiàn)代主義追求的卻是一種平面感，反對(duì)文藝向深度開掘，追求一種輕松的享受。后現(xiàn)代主義主張顛覆一切深度模式，消解崇高、消解歷史、消解中心。后現(xiàn)代主義影視作品就是用表層和現(xiàn)象來取代深層和本質(zhì)，追求人物平面化、時(shí)空平面化、觀念平面化，用一種快樂主義、游戲式結(jié)構(gòu)推動(dòng)影視作品文化進(jìn)一步向世俗文化、商品文化和消費(fèi)文化發(fā)展，“怎么開心怎么來”成了后現(xiàn)代主義影視作品的宗旨[3]。

反轉(zhuǎn)劇《中獎(jiǎng)事件》就闡釋了這樣一個(gè)具有反叛性、顛覆性的主題和世俗化的價(jià)值取向。影片的前半部分講述的是：男主人公劉在石中了一張100億的彩票，為了不讓別人知道，他和妻子蘇幼真準(zhǔn)備偷偷的去兌換這張彩票，但在兌票處，記者發(fā)現(xiàn)了他們并給他們爆了光。一時(shí)間，他們夫婦成了很多想得到這張彩票的人的目標(biāo)，他們東躲西藏，但還是被人們圍追堵截。在搏斗中劉在石受了很重的傷，情急之下，他只好把那張彩票吞了下去。人們把他送到了醫(yī)院，但是醫(yī)生告訴他們這張彩票已經(jīng)在他的肚子里融化了，叫他們都回去吧。影片的后半部分是故事的反轉(zhuǎn)部分：就在眾人都離開后，那位醫(yī)生和蘇幼真帶著勝利的微笑乘著一輛豪華轎車離去。原來，最后的勝利者是那位醫(yī)生和蘇幼真，他們合伙騙取了那張巨額彩票。

在傳統(tǒng)影片中，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是最基本的主題基調(diào)，很少有影片會(huì)背離這一主題，而此片的結(jié)局讓壞人得逞，壞人不但沒有受到任何懲罰，并且還獲得了巨額財(cái)富，這一結(jié)局具有很強(qiáng)的反叛性，并徹底顛覆了傳統(tǒng)影片中一直以來沿用的主題，具有很濃的后現(xiàn)代主義色彩。所以，不難看出影片所要表達(dá)的就是世俗化和時(shí)尚化的價(jià)值取向，觀眾可以從這種所謂的世俗化的價(jià)值取向中品味出后現(xiàn)代氣息下的某種人性的真實(shí)。

3.2 影片結(jié)局的開放性

傳統(tǒng)的影視作品都有一個(gè)完整的、符合常規(guī)的結(jié)局，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，或有情人終成眷屬等等。這類影片盡可能的把故事講述成一個(gè)有頭有尾，有起有落，流暢完整的故事，由此觀眾的思維也形成了既定的模式，即觀眾在看了影片的開頭部分，有的甚至是影片的片名就可以猜出影片的大概來，知道影片情節(jié)會(huì)沿著怎樣的路線發(fā)展下去。然而，在反轉(zhuǎn)劇中，觀眾順著劇情中故事情節(jié)的發(fā)展線索去推測，往往會(huì)以為事情的結(jié)尾將會(huì)是怎么樣，但劇情最后一轉(zhuǎn)，竟出現(xiàn)了令人意想不到的結(jié)尾，與觀眾想象的相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)甚至完全相反。人們?cè)诤翢o準(zhǔn)備的情況下，突然發(fā)生的意外事件在頭腦中的印象是最深刻的，反轉(zhuǎn)劇正是抓住了觀眾的這種心理特點(diǎn)來構(gòu)造作品的結(jié)尾的，使得作品中的主要角色被深深地印在讀者的腦海之中。因此，反轉(zhuǎn)劇的靈魂全都凝聚到結(jié)尾部分，常常把人物或事件中最精彩的言行、情節(jié)放在最后，這是別的影視作品不曾用過的藝術(shù)手法，這也是反轉(zhuǎn)劇中最為突出的后現(xiàn)代主義特征。

《GAS MAN 全盛時(shí)代》是這一特征的一個(gè)典型代表，其故事梗概如下：女電影演員史江身處火海，一男子沖進(jìn)火海救出了已經(jīng)昏迷的她之后就走了。這時(shí)消防員劉在石來到了現(xiàn)場，人們誤認(rèn)為他就是火中救人的英雄。一時(shí)間，劉在石成了大英雄，上了新聞?lì)^條，并成了消防員的形象代言人。史江與劉在石也逐漸心生愛慕，就在劉在石向史江求愛成功，兩人沉浸在幸福之中時(shí)，警察來了，他們懷疑是劉在石為了出名，自己縱火，再上演英雄救美這一幕的。無奈之下，劉在石只好說出真相，他并不是真正救史江的人。對(duì)他極度失望的史江轉(zhuǎn)身離開了他。劉在石一夜之間又成了騙子和嫌疑犯。由于媒體的介入，人們把矛頭都指向了劉在石，而十分同情史江。下一個(gè)鏡頭是真正從火中救人的男子在機(jī)場大廳，有人輕輕拍了拍他的肩膀，鏡頭切過來，這人竟是史江，看到這，觀眾會(huì)恍然大悟，原來她和那個(gè)男人（她的經(jīng)紀(jì)人）是一伙的，她為了提升日漸下降的人氣，指使男子縱火并精心策劃了后來發(fā)生的一切。就在史江認(rèn)為她大功告成時(shí)，警察來了，以欺詐罪逮捕了她。原來，深受冤屈的劉在石為了洗脫自己的罪名，發(fā)動(dòng)所有消防員找到了那個(gè)給他鞋的人，并威逼他承認(rèn)了自己的罪行。

首先，當(dāng)觀眾看到有人身處火海，大呼救命時(shí)，就會(huì)順理成章地推斷可能會(huì)有人來施救，這可能是一個(gè)發(fā)生在施救者和被救者之間的故事。但隨著情節(jié)的發(fā)展，施救者走了，給觀眾設(shè)置了懸念。接著，隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了冒牌英雄，女主人公誤認(rèn)救命恩人，情節(jié)如人們所預(yù)期的那樣發(fā)展，女主人公由感激發(fā)展到愛上了所謂的英雄。但是儲(chǔ)存于人們長期記憶之中的背景知識(shí)告訴人們，這不是故事的結(jié)局，謊言總有被拆穿的時(shí)候，接下來的情節(jié)幫助觀眾證實(shí)了這種推測。故事發(fā)展到這里，情節(jié)基本都和觀眾大腦中的推測相符。但在故事的結(jié)局發(fā)生了反轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了意想不到的結(jié)局：原來女演員史江才是整個(gè)事件的原兇，發(fā)生的一系列事件都是她精心策劃的。正是這種違反常規(guī)創(chuàng)作路線、帶有后現(xiàn)代主義特色的結(jié)局使得作品中主要角色被深深地印在讀者的腦海之中，把劇情推向高潮，帶來一種巨大的藝術(shù)魅力，給人一種強(qiáng)烈的震撼和持久的藝術(shù)審美效果。

3.3 影片形式與內(nèi)容的后現(xiàn)代主義特色

傳統(tǒng)的電視市場，觀眾仍然以消費(fèi)電視劇為主。電視連續(xù)劇的拖沓和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相矛盾，短小精悍的欄目劇如同電視快餐，在短時(shí)間內(nèi)為觀眾呈現(xiàn)個(gè)完整的故事內(nèi)容，深受年輕觀眾的歡迎。反轉(zhuǎn)劇具備欄目劇這種形式上的優(yōu)勢(shì)[4]，其每個(gè)故事大約20分鐘左右，但都獨(dú)立成篇，每個(gè)劇集都有一個(gè)故事，且情節(jié)緊湊。其次是內(nèi)容，反轉(zhuǎn)劇劇情花樣繁多，涉及到親情、愛情、友情、奇幻、偵探、懸疑、鬼怪、搞笑、感人、意外等等，同時(shí)還具有反轉(zhuǎn)情節(jié)的內(nèi)容。如，《告訴秘密的服務(wù)》(奇幻型)、《黃玫瑰的秘密》(愛情型 )、《最后的演劇》（親情型）、《新九尾狐》（鬼怪型）等等。正是這形式與內(nèi)容上的后現(xiàn)代主義特征使得該節(jié)目能夠在中韓兩國引發(fā)收視高潮。

3.4 影片主要角色的逆轉(zhuǎn)

反轉(zhuǎn)劇之所以會(huì)產(chǎn)生反轉(zhuǎn)的結(jié)局，在很大程度上取決于其中的人物和人物之間的角色逆轉(zhuǎn)。所以從敘事情節(jié)上看，反轉(zhuǎn)劇就是通過情節(jié)轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)劇中人物角色的二元對(duì)立。這也是區(qū)別于其它影視作品的后現(xiàn)代主義特色之一。本文從150集中選取《打造灰姑娘》、《GAS MAN 全盛時(shí)代》 作為該節(jié)目的代表，對(duì)其角色逆轉(zhuǎn)進(jìn)行分析。

在《打造灰姑娘》中，前半部分講述的是男主人公Andy 和他的朋友李輝才打賭：如果Andy在一個(gè)月內(nèi)能把街頭賣餅妹李真變成上流社會(huì)的女人，他就和這個(gè)賣餅妹結(jié)婚，如果Andy輸了的話，他就要給他做一輩子的奴隸。在接下來的一個(gè)月內(nèi)，Andy和李真朝夕相處，給她教上流社會(huì)的禮儀并產(chǎn)生了感情。一個(gè)月后，李真果真融入了上流社會(huì)，李輝才也愿意兌現(xiàn)他的諾言，準(zhǔn)備和李真結(jié)婚。影片的后半部分實(shí)現(xiàn)了影片的反轉(zhuǎn)：就在結(jié)婚典禮上，Andy當(dāng)眾宣布他已愛上了李真，這時(shí)李真和李輝才說出了真相，原來李真是大集團(tuán)總裁的女兒，她和李輝才拿一輛車打賭看對(duì)任何女人都冷漠的Andy會(huì)不會(huì)真的愛上她。在這其中，劇中角色發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。李真由原來的受害者變成了玩弄感情者，而Andy由原來的打賭者變成了被愚弄的對(duì)象。正是人物角色之間的逆轉(zhuǎn)，從而引發(fā)故事情節(jié)的反轉(zhuǎn)。

在《GAS MAN 全盛時(shí)代》首先是女演員史江這一角色從受害者向事件的原兇的逆轉(zhuǎn)，其次是男主人公劉在石在謊言被拆穿后從英雄轉(zhuǎn)變成了騙子和嫌疑犯，而當(dāng)他為自己洗脫了罪名之后，又由嫌疑犯轉(zhuǎn)變成了人們公認(rèn)的大英雄。也正是人物角色之間的這幾次逆轉(zhuǎn)，使得故事情節(jié)發(fā)生了反轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語

總的來說，由于反轉(zhuǎn)劇主題的反叛性和顛覆性、價(jià)值取向的世俗化和時(shí)尚化、結(jié)局的開放性、形式與內(nèi)容的后現(xiàn)代主義特色和影片主要角色的逆轉(zhuǎn)使其帶上了濃厚的后現(xiàn)代主義色彩，其中還有對(duì)其他影視作品的戲仿、拼接等都是后現(xiàn)代影視作品的藝術(shù)特征。另外，反轉(zhuǎn)劇以其輕松幽默的表演方式以及充滿變化的結(jié)局向觀眾傳達(dá)了一種人生哲學(xué)——人應(yīng)該樂觀的接受生活中的一切變數(shù)，或許這也正是后現(xiàn)代主義影視作品所要傳達(dá)給觀眾的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]雷茜.電影《真愛之吻》的后現(xiàn)代色彩解讀[J]. 時(shí)代文學(xué)(下半月), 2009.（04）

[2]蘇暢. 試論中國電影的后現(xiàn)代特征[J]遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004（03）

[3]周浩. 好萊塢的后現(xiàn)代主義電影[J]. 山廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2010.(09).

[4]彭小萍，盛安陵，董柳. 看反轉(zhuǎn)劇如何“反轉(zhuǎn)”[J]. 東南傳播 , 2009.（05）

[5]杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].唐小兵譯北京：北京大學(xué)出版社，1997:112