《福泉歷史文化精粹》節(jié)選（連載?4）

貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館周津林福泉市文物管理所 王永明

《福泉歷史文化精粹》節(jié)選（連載?4）

貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館周津林福泉市文物管理所 王永明

貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達，是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一。福泉是國務院命名的“全國文物先進縣”，是省級歷史文化名城，福泉山被中國傳統(tǒng)文化專委會命名為“中國十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉歷史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國邑至民國時期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發(fā)生的重大事件及民族風情、人文和自然景觀等匯集成冊，現將其中重要篇章節(jié)錄，以饗讀者。

福泉市 歷史 文化 精粹

7、“有明貴州僧官之冠”的慧智大師

圓覺庵，又稱圓通寺，在平越城內西北隅王家山，初創(chuàng)于元代，為平越佛教叢林。清康熙間平越撤衛(wèi)，建平越縣學于其側，并將城南文昌宮移建于縣學旁，以培城北學風。咸同經亂，圓覺庵、縣學宮及文昌宮俱毀。光緒初邑人劉培猷捐資在圓覺庵遺址上建奎星閣，俗稱魁閣，魁閣又毀于“文革”中，遺址于2008年建成民居。

元至正間，盧陵人彭如玉在貴陽創(chuàng)建大興寺，為貴陽首剎，元末明初亂毀，洪武間長沙云游僧南宗化募重修。永樂初，大興寺久無住持，虛席以待，各寺廟僧眾及官紳庶民認為此任非平越衛(wèi)圓覺庵住持慧智大師莫屬。永樂二年（1404）貴州都指揮僉事李正陳于總戎，言南宗去后，大興寺首席不可久虛，唯平越慧智大師可任?？側忠嗑粗鼗壑谴髱煵W大德，于是從平越迎請大師至貴陽，為大興寺住持。永樂十年（1412）詔建貴州省，有省必有僧綱司，僧綱司職位略高于布政司。官紳僧眾一致推薦慧智至南京請設貴州僧綱司，永樂皇帝詔見并欽定慧智大師為貴州首任僧綱，管理貴州全省佛教事務，于是，“貴州之僧眾有綱有枋始于慧智”?；壑谴髱煴蛔u為“有明貴州僧官之冠”?；壑堑饺危仁菍θ∷聫R僧尼、教務制度進行管理整頓，對首剎大興寺進行維修擴建，新建藏經樓，購藏《大藏經》。又鑄數千斤大銅鐘一口置于鐘樓之中。

慧智大師，吳姓名拙，人稱拙公，盧陵人。少年慧敏過人，入道鉆研道經十余年，后又轉學佛教，極有學問。元末世亂避居平越，為圓覺庵住持，講經弘德，受業(yè)者頗眾，名震西南。大師在平越四十余年，德行高深，質厚恬靜，志存本教，弘楊佛法，為開創(chuàng)明初貴州佛教興盛的局面，奠定了良好的基礎。

明初，釋道儒三家的代表人物均在平越，他們是由道入釋的慧智大和尚，道教武當道派創(chuàng)始人張三豐，“有明貴州名臣之冠”、南京戶部尚書兼左都御史平越人黃紱?；壑桥c張三豐同時同處一城，兩人有沒有往來？永樂皇帝親自接見慧智并多有重賞，是不是與了解張三豐在平越福泉山一事有關？

《平越直隸州志》載“圓覺庵，釋祖拙公棲禪于此”，拙公和尚何許人？何時住持于此？只有如來尊稱釋祖，為何平越人將拙公尊稱為釋祖？原來《平越直隸州志》部分資料來源于康熙二年錢邦芑編纂的《平越府志》，清順康間，“開教貴州”的山暉大師在平越福泉山佛院設席傳法授徒，開創(chuàng)荊南開圣派，弟子多在平越府城內外、府屬黃平州、甕安、湄潭、余慶等縣的寺廟當住持。圓覺庵住持為山暉弟子祖拙，平越人稱和尚為公，故有釋祖拙公之說，并非是慧智大師。

明永樂初，四川按察司僉事時季熙有《贊慧智師》詩（八首選四）：

一

于貴之邦，西南避荒。

粵至國初，歸隸職方。

夷落種姓，易于O勷。

威而弗誘，讀我典常。

二

既列兵衛(wèi)，亦有佛寺。

勝于我朝，創(chuàng)自元季。

大慶肇額，大興改錫。

克趾乃暮，法徒不匱。

三

孰為道人，來至廬陵。

筑室禮祖，梵意首興。

繩武匪一，恢宇稱宏。

后賢慧智，克集厥成。

四

寶剎聳構，囷然夷阜。

繡闥雕甍，丹楹朱牗。

玉倡雷鳴，金奏鍄吼。

祇園詎遠，茲美匪茍。

（注：O為（總力）即總和力兩字合一）

8、貴州道教圣地福泉山

福泉山在城西南隅，其相對高度高不過10米，面積不過20畝（原山前一部分和青柳池、山北面梓木林約17畝被福泉中學占用），與那些名山大川無法相比。福泉市在明清民國時名平越，1953年因城內有福泉山而改名福泉縣?！吧讲辉诟?，有仙則名”，明洪武末，我國道教著名人物、武當道派的創(chuàng)始人，太極功夫的開山鼻祖張三豐曾在此修真八年，仙成離去，福泉山因此成為貴州道教圣地而名播華夏，飲譽海內。

福泉山是繼武當山后張三豐修煉時間最長的名山，張三豐稱為“蓬萊第一山”。嘉靖間尚書、清平孫應鰲詩稱“藜峨（平越宋代名）奇阜仙之槎”。萬歷初云南巡撫陳用賓稱為“貴州第一名山”，萬歷平越知府鄧憲詩稱“第一山門今始見，三豐靈跡昔曾聞”。清順治貴州布政使彭而述詩稱“高臺獨爾尊”，“俯瞰萬山低”?？滴踉瀑F總督王繼文詩稱“藜峨道院冠黔南（貴州舊稱黔南）”，并題“黔南第一山門”。貴州著名道教圣地福泉山，風風雨雨地走過了六百余年。

福泉山山形奇絕，是大自然的奇巧杰作，山之西南陡峭，犀江從西北流至山前，形成天然的太極水，隔太極水與月山相峙，而道教圣地福泉山與佛教勝地月山寺隔河相望，又處于陰陽魚大魚眼的位置，天工如此巧合。從山上南望，三江奔匯，文峰并立，萬笏朝拜，青翠插天。山奇水更奇，平越城內所有的井泉池都在福泉山上，有福泉、金池玉液、浴仙池、半月池、龍吐水、天池、龍虎池、蓮花池、青柳池、吊井、米湯井（“文革”后毀）等。乾隆間平越知府崇福稱贊福泉山：拜瞻之下，覽其形勝，蟠龍飛拱于前，三星螺峰殿后，右環(huán)沙灘犀水，左排疊翠玉笏，嘆為仙地。

福泉山上高真觀，是全國第一個以“高真”命名的道觀，高真觀建于何代何時？明萬歷、清康熙、乾隆《貴州通志》、光緒《平越直隸州志》均載洪武二十二年（1389）衛(wèi)指揮張信建，其依據是觀內有張信題真武殿匾額《玄圣殿》，時間為洪武二十二年（此匾毀于清咸同內亂）。而大多有關高真觀的碑記文章中，或言建于明初，或建于宋元，有說張信是重修，沒有定論。一般寺廟道觀座向除依山傍水、中軸對稱外，多為為坐北朝南，而高真觀的建筑，什么朝向都有。2000年我們重修南臺張三豐仙人祠后院道舍時，發(fā)掘出由南面陡壁向北上高真觀的臺階，有的是從巖石中鑿出來的，而道舍的基礎正好是約百平方米的石院壩，石院壩全是用長1米、寬40公分，厚40公分的大青石鋪砌，石面光滑。南向正中有大門基礎石，寬2米多，下山整齊石磴臺階埋入城墻基礎中，石面很光滑。院壩和石階曾有被大火燒過的痕跡，同時出土有道士手制陶灶陶罐陶丸等練丹器物。從臺階石面光滑程度判斷，沒有一兩百年時間的人踩馬踏是不可能形成的。平越衛(wèi)城墻初建為明洪武十四年（1381），城墻壓住從南面上福泉山的石階道上，時間向前推一二百年，福泉山高真觀初建應為宋代，原為座北朝南的老氏之宮，元末明初毀于大火。洪武間建平越衛(wèi)城墻，將高真觀圍入城內。二十二年張信重修時，將朝南的山門改為朝東，即從今天的道路上山，大部分殿堂樓閣都改了朝向，也就形成了高真觀的建筑什么朝向都有的布局。永樂初又增建了有關張仙的建筑，其后在張三豐成仙每百周年左右的弘治、萬歷、康熙、乾隆、光緒均進行大規(guī)模的重修擴建。亦經過清咸豐十年內亂和“文革”十年內亂的毀壞，特別是“文革”，高真觀遭到徹底破壞，令人痛心。

福泉山高真觀古樹參天，林木蔥郁，樓臺亭閣，掩映其間，泉水爭迸，曲徑通幽。萬歷貴州道綱司正一道長稱：紫氣東來，蓬萊駐世，山光水色，如在畫中。

明弘治《貴州圖經新志》、清《黔南侍燈錄》、光緒《平越直隸州志》

歷代《貴州通志》、清《張仙遺跡內外編》、

王永祥，原貴州國畫院副書記，兼副秘書長，二級美術師，福泉市三豐文化研究會會長。周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。王永明，貴州省福泉市文物管理所所長，副研究員，全國先進文物工作者。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.13.044