符號(hào)學(xué)視野下的《非誠(chéng)勿擾》

2010年的電視熒屏上有一個(gè)關(guān)鍵詞叫做相親欄目，據(jù)索福瑞71城市收視率統(tǒng)計(jì)，江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》的收視率僅次于中央一套新聞聯(lián)播和天氣預(yù)報(bào)，并領(lǐng)先當(dāng)周收視第二名將近180%。節(jié)目不僅創(chuàng)造了高收視率，還出現(xiàn)“寶馬女”、“中性女”、“富二代”等話題人物，引發(fā)觀眾熱議?！斗钦\(chéng)勿擾》欄目的開播引發(fā)了熒屏上新一輪的跟風(fēng)現(xiàn)象，各大省級(jí)市級(jí)電視臺(tái)也紛紛推出自己的相親交友類欄目，湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》，山東衛(wèi)視的《愛情來敲門 》,浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》等。本文將借助符號(hào)學(xué)在電視欄目中的運(yùn)用，來分析符號(hào)學(xué)視野下的《非誠(chéng)勿擾》。

符號(hào)學(xué)是對(duì)各種符號(hào)以及它們作為文化意義運(yùn)載工具的一般作用的一種研究或科學(xué)。[1]這門學(xué)科又可以作為總體方法論，可以用來研究語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等許多學(xué)科。符號(hào)的意義產(chǎn)生與能指與所指的結(jié)合，這被看做是一種意指作用或表意行為。能指是符號(hào)的表示成分，所指是符號(hào)的被表示成分。[2]法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭?巴特曾用一個(gè)生動(dòng)的比喻來解釋，他說：“如果玫瑰花在法國(guó)意味著激情的話，這樣，一束玫瑰花就是‘能指’，激情就是‘所指’。兩者的關(guān)系產(chǎn)生第三個(gè)術(shù)語，即這束玫瑰花成了一個(gè)‘符號(hào)’” 。 電影電視作為傳播大眾文化的媒介，就是借助一系列視聽符號(hào)來為受眾構(gòu)建的一個(gè)符號(hào)體系，又可以稱為一個(gè)文本。其中電影中的臺(tái)詞、道具、場(chǎng)景、人物是能指，電視節(jié)目中的主持人、音樂、燈光、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等也是能指，其符號(hào)背后所表達(dá)的意義則是所指。

一、空間符號(hào)

（一）舞臺(tái)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)是電視娛樂節(jié)目最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是節(jié)目?jī)?nèi)容的展示平臺(tái)。節(jié)目的內(nèi)容在舞臺(tái)上展示，一個(gè)節(jié)目的體系與管理也可以從舞臺(tái)的設(shè)計(jì)中看出。傳統(tǒng)的舞臺(tái)都是閉合的圓形，主持人在這個(gè)舞臺(tái)的中心，對(duì)這個(gè)舞臺(tái)具有絕對(duì)的話語權(quán)與掌控權(quán)。而《非誠(chéng)勿擾》這檔節(jié)目打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)，重新打造了一個(gè)類似T字形結(jié)構(gòu)，24位佳麗占據(jù)T字的一端，而另一側(cè)則是男嘉賓展示的舞臺(tái)。主持人孟非與男嘉賓站在一起，毫無疑問，這個(gè)結(jié)構(gòu)中主持人失去了中心地位，他不在T型舞臺(tái)的中央。這就意味著主持人把一部分話語權(quán)讓位給在場(chǎng)的所有男女嘉賓，在這里，所有的人擁有了對(duì)等的話語權(quán)，他們可以暢所欲言地講真話。作為一檔真人秀節(jié)目，這也正是其節(jié)目?jī)r(jià)值所在。在節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，來自美國(guó)的觀眾表示，“這是中國(guó)唯一國(guó)際化的娛樂節(jié)目，”在他看來，這個(gè)節(jié)目“能容忍每個(gè)人都真實(shí)地表達(dá)自己”，這種容忍，打破了主流價(jià)值與流行價(jià)值各自安于固定表達(dá)場(chǎng)所的曖昧狀態(tài)。

（二）現(xiàn)場(chǎng)音樂

《非誠(chéng)勿擾》的大獲成功，現(xiàn)場(chǎng)音樂可謂加分不少。場(chǎng)上節(jié)奏輕快的配樂都成了觀眾手機(jī)鈴聲的首選，隨便在搜索引擎中輸入“非誠(chéng)勿擾 音樂”都有上千萬條搜索結(jié)果。

現(xiàn)場(chǎng)音樂的設(shè)計(jì)主要分為兩種，一是情節(jié)音樂，即針對(duì)每個(gè)相對(duì)固定的環(huán)節(jié)設(shè)置的音樂；另一種是情緒音樂，即根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目的突發(fā)狀況，依靠臨場(chǎng)發(fā)揮來配出適合的音樂。情節(jié)音樂相對(duì)固定，包含了男女嘉賓出場(chǎng)、兩位女嘉賓選中上臺(tái)以及回席，配對(duì)成功或者失敗的音樂。女嘉賓出場(chǎng)選《Girlfriend》，是女嘉賓愿做男嘉賓的女朋友的熱情表達(dá)；男嘉賓出場(chǎng)時(shí)的《Can You Feel it》，展現(xiàn)出一種魅力四射的感覺，離場(chǎng)時(shí)的《可惜不是你》，歌詞“可惜不是你，陪我到最后，”完美詮釋退場(chǎng)時(shí)的遺憾，而配對(duì)成功后選用《梁山伯與朱麗葉》，渲染了愛情的甜蜜與幸福。但從這些歌名上就能看出，與場(chǎng)上情況是高度契合的，具體的音樂表達(dá)的是抽象的感情，它的所指在于場(chǎng)上隨時(shí)變化著的感情與氣氛。

在情緒音樂中配音師蔡昆言會(huì)快速選用與場(chǎng)上突發(fā)狀況時(shí)可以快速的調(diào)出與場(chǎng)景氣氛吻合的音樂。例如一位男嘉賓到現(xiàn)場(chǎng)向一位女嘉賓道歉時(shí)，一首蕭敬騰的《原諒我》響起表達(dá)了男嘉賓的心聲，讓很多人留下了感動(dòng)的淚水。

二、符號(hào)化人物

（一）主持人與嘉賓主持的三角結(jié)構(gòu)

《非誠(chéng)勿擾》的成功，很大程度都因歸功與它個(gè)性鮮明的主持人。欄目創(chuàng)辦之初，制片人王剛就敏銳的認(rèn)識(shí)到；“婚戀類節(jié)目與普通綜藝節(jié)目不同，它關(guān)注熱點(diǎn)，涉及到房子、孩子、婆媳關(guān)系、收入、職業(yè)、丁克……娛樂類主持人把握不了這么多豐富的內(nèi)容，只有非常睿智和擁有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的主持人才能夠把握住這個(gè)度，調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛并達(dá)到觀念交鋒的目的，”于是節(jié)目選擇了新聞節(jié)目《南京零距離》的主持孟非，由于他豐富的閱歷和厚重的積累，讓他在現(xiàn)場(chǎng)主持游刃有余，為節(jié)目賦予了穩(wěn)重、理性的氣質(zhì)。他話語不多但妙語連珠，和嘉賓主持樂嘉一唱一和，插科打諢，常常充滿了人文情懷的幽默，睿智而有魅力。他在欄目中充當(dāng)?shù)氖菂f(xié)調(diào)者的角色，連接了男嘉賓和女嘉賓直接的互動(dòng)，也適時(shí)的調(diào)入兩位專家，常常在幾方激烈辯論時(shí)協(xié)調(diào)關(guān)系，而嘉賓主持樂嘉與黃菡是以仲裁者的角色出現(xiàn)的。樂嘉是中國(guó)性格色彩研究中心創(chuàng)辦人，暢銷書《色眼識(shí)人》作者。黃菡，南京大學(xué)社會(huì)系社會(huì)心理學(xué)博士，江蘇省委黨校行政學(xué)教研部教授、主任。所以這兩位專家的加盟，使這檔節(jié)目超越了“相親”的界限，進(jìn)入了一個(gè)探討“當(dāng)代年輕人情感婚戀和家庭生活價(jià)值觀”的這一更高境界。樂嘉以其指點(diǎn)世人的犀利著稱，節(jié)目上的接觸和交流是短暫的，對(duì)于沒有心理學(xué)功底的普通男女嘉賓，難免會(huì)受第一印象影響，做出不一定適合自己的選擇。每到這時(shí)，樂嘉便會(huì)挺身而出，出幾道心理測(cè)試題，再直接了當(dāng)?shù)亟o女嘉賓提建議。樂嘉代表了理性的一方，知性大方的黃菡則是感性的代表，她總是一面為失敗的男嘉賓而惋惜一面為他提出可行的建議。她的在場(chǎng)常在場(chǎng)上激烈交鋒的時(shí)候起到了很好的緩和作用，使矛盾不至于太過激烈，給予這檔節(jié)目一絲溫暖的春風(fēng)。

這三人的組合恰似一個(gè)三角形，穩(wěn)固的支撐起全場(chǎng)，讓相親不在是簡(jiǎn)單的相親，更像是人生的歷練場(chǎng)，觀眾可以從中思考問題，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

（二）女性符號(hào)

節(jié)目設(shè)置了一位男嘉賓面對(duì)24位女嘉賓的場(chǎng)景，這24位佳麗涵蓋了模特、教師、護(hù)士、企業(yè)家等各行各業(yè)的人士，每位嘉賓都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，個(gè)個(gè)光彩照人，而且每一期節(jié)目所有的女嘉賓都在嘗試新的裝扮風(fēng)格，為男嘉賓以及所有的觀眾創(chuàng)造了一場(chǎng)視覺盛宴。處在消費(fèi)社會(huì)的今天，電視中出現(xiàn)了消費(fèi)身體的文化，身體審美成了一種帶有社會(huì)普遍性的消費(fèi)品。節(jié)目中的女嘉賓作為了女性的符號(hào)，站在舞臺(tái)上“被看”，她們是被消費(fèi)著的身體，消費(fèi)著的符號(hào)。每一期節(jié)目開場(chǎng)的第一個(gè)小高潮，就是24位單身女性的出場(chǎng)，伴隨著歡快的音樂和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的歡呼，登臺(tái)的女性嘉賓一一在鏡頭前亮相，這便是男性視角對(duì)舞臺(tái)上所有女性符號(hào)的第一次整體把觀，滿足了窺視的快感，體驗(yàn)的快感。

女嘉賓的各種裝扮也成為了女觀眾追逐的范本，電視通過把女嘉賓符號(hào)化，這種符號(hào)操縱促使女性觀眾也紛紛以各種各樣的形式模仿，似乎這樣她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就可以成為“心動(dòng)女生”，就可以得到像場(chǎng)上的女嘉賓得到幸福。

此外，《非誠(chéng)勿擾》一反以往相親節(jié)目一對(duì)一的格局，采用了24名女性對(duì)一名男性的新形式，這種極度不平衡的形式是對(duì)傳統(tǒng)性別政治的反叛。在節(jié)目的進(jìn)程中，最先被賦予主動(dòng)權(quán)力的是女性，男嘉賓在出場(chǎng)之后首先要面對(duì)女嘉賓們的辛辣點(diǎn)評(píng)，雖然也有反駁的機(jī)會(huì)，但是1比24的懸殊比例常常使男嘉賓的話語權(quán)力在舞臺(tái)上處于劣勢(shì)，女性的權(quán)力得到最大限度的張揚(yáng)和渲染，對(duì)當(dāng)今女性走出男權(quán)視角的藩籬有著重要的意義。

三、本文解讀

“本文”原是結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的一個(gè)術(shù)語，指在空間與時(shí)間中存在的任何表意系統(tǒng)。麥茨在談到”符碼”的概念時(shí)，把兩類綜合體加以區(qū)別，一種是具體的綜合體，另一種是通過分析而建構(gòu)的系統(tǒng)性綜合及符碼。具體的綜合體也可以稱之為“本文”。[3]

作為一個(gè)敘事本文的《非誠(chéng)勿擾》，是由女性符號(hào)、空間符號(hào)等一系列綜合組成的系統(tǒng)，講述的是當(dāng)代社會(huì)“剩男剩女”們相親交友的情感故事，不同個(gè)體的婚戀觀在其中進(jìn)行碰撞。這個(gè)舞臺(tái)是一個(gè)人性的舞臺(tái)，人們可以在這個(gè)上面看到形形色色的人對(duì)同一個(gè)問題不同的看法，來引發(fā)出自己對(duì)于生活的思考，這個(gè)是很有意義和價(jià)值的。正如制片人王剛所言：“為一個(gè)真人秀節(jié)目而言，《非誠(chéng)勿擾》是提供了大量豐富、多樣、直接的樣本，但觀眾記住了什么，以及是否引起他們反思，這是節(jié)目傳播后的另外一層意義。在我看來，《非誠(chéng)勿擾》中很多嘉賓的話，就像一面鏡子，每個(gè)人都可以進(jìn)行自我反思和批判?！?/p>

注釋

[1]斯圖爾特?霍爾編：《表征》，商務(wù)印書館，2003：6

[2]彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002：84

[3]李道新：《影視批評(píng)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002:201

[1]斯圖爾特?霍爾編.表征[M]，商務(wù)印書館，2003.

[2]彭吉象.影視美學(xué)[M]，北京大學(xué)出版社，2001.

[3]李道新.影視批評(píng)學(xué)[M]，北京大學(xué)出版社，2002.

[4]張社寧.江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的符號(hào)學(xué)解讀.新聞窗2010.6.