從好萊塢電影看美國文化軟實(shí)力的提升

從好萊塢電影看美國文化軟實(shí)力的提升

電影自誕生之日起就運(yùn)用動(dòng)態(tài)的影像世界、以視聽的方式向觀眾訴諸一國的國家形象，潛移默化地輸出價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，是一國對(duì)外宣傳最直接、最有效的方式，是提升國家文化軟實(shí)力重要媒介。好萊塢作為世界上最大的影視基地，通過多元化的取材、運(yùn)用高科技和利用科學(xué)的營銷模式等手段，以積極、開放的態(tài)勢(shì)展開對(duì)外宣傳交流活動(dòng)，讓世界觀眾領(lǐng)略美國的價(jià)值觀念和精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了宣傳美國國家形象和提升國家文化軟實(shí)力的目的。

好萊塢 文化軟實(shí)力 電影 國家形象

基于經(jīng)濟(jì)全球化的背景，各國不再通過強(qiáng)制的手段來駕馭國際社會(huì)，而是利用文化的吸引力和感染力使他國認(rèn)同本國的文化，此種策略顯得更加有效。盡管文化就其價(jià)值本身來說，各國文化都是平等的，但在當(dāng)今國際社會(huì)中文化領(lǐng)域已經(jīng)成為國際政治較量的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，各國把提升文化軟實(shí)力作為國家綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)戰(zhàn)略。

一、文化軟實(shí)力視閾下的電影

1990年，美國哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長約瑟夫?奈率先提出“軟實(shí)力”的概念，后來在其2004年的專著《軟實(shí)力：世界政壇之道》中給予系統(tǒng)闡述。依照約瑟夫?奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國家的綜合實(shí)力不但包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量等硬實(shí)力，還包括意識(shí)形態(tài)、文化、價(jià)值觀念的吸引力，這種“以吸引而非威逼利誘實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力”就是軟實(shí)力。約瑟夫?奈并進(jìn)一步指出“軟實(shí)力源自一個(gè)國家的文化（在能對(duì)他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí)）”。[1]文化作為一個(gè)國家的靈魂，凝聚著這個(gè)國家最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，負(fù)載著整個(gè)國家認(rèn)同的核心價(jià)值，對(duì)他國能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感染力，是一個(gè)國家軟實(shí)力的核心。然而，文化軟實(shí)力是一種無形的力量，需要借助一定的載體將其展現(xiàn)出來，被更多的人所感知、接受。所以，文化軟實(shí)力的提升有賴于文化的“廣泛傳播”和“擴(kuò)散”，只有當(dāng)文化的精神內(nèi)涵在國際社會(huì)廣為流行并得到普遍認(rèn)同的時(shí)候，文化軟實(shí)力才算是真正提升。

自1900年左右電影誕生之日起，電影就運(yùn)用動(dòng)態(tài)的影像世界、以視聽的方式向觀眾訴諸一國的國家形象，潛移默化地輸出價(jià)值觀念，觀眾通過電影中表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵來直觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)國家的歷史和現(xiàn)實(shí)。電影把一國的文化隱蔽的、潛在的內(nèi)置于影片的的敘事情節(jié)中，觀眾通過影片中的人物形象和故事情節(jié)直接感受到一國文化的魅力。[2]電影在提升國家文化軟實(shí)力方面具有以下優(yōu)勢(shì)：電影汲取了文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、攝影等諸多藝術(shù)的特色，其表達(dá)方式多樣化且具有世界通用性，影片中的人物影像、形體語言可以跨越不同語言引起的“傳播阻隔”，用立體的方式展現(xiàn)一國文化；電影的題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，大到國家的政治、小到百姓的日?，嵤露寄苋媸珍洠浑娪白鳛橐环N藝術(shù)，以其畫面的沖擊和故事的趣味，它對(duì)國家形象的塑造減少了說教成分，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，使觀眾不知不覺地接受影片中所體現(xiàn)的對(duì)事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，從而內(nèi)化為自己的品質(zhì)。今天的電影已經(jīng)成人們無法逃避的文化控制存在，它不僅是大眾娛樂的福地，而已經(jīng)成為我們時(shí)代無所不在的文化權(quán)力控制者、日常生活信仰的制造者。

二、好萊塢電影——提升美國文化軟實(shí)力的媒介

已經(jīng)發(fā)展百年的好萊塢電影一直是美國外交政策中的一個(gè)強(qiáng)大的工具，被譽(yù)為“不是宣傳部的宣傳部”。威爾遜總統(tǒng)在一次戰(zhàn)時(shí)演講中說，“由于電影使用的是世界語言，更有助于表達(dá)美國的目標(biāo)和計(jì)劃”[3]。好萊塢電影規(guī)?；⒊掷m(xù)化地制作著面向全世界觀眾的電影，以橫掃世界每個(gè)角落的態(tài)勢(shì)向全世界宣揚(yáng)美國價(jià)值觀念、生活方式，使不同種族、不同膚色、不同價(jià)值觀和不同信仰的人群都能暢然接受它的電影產(chǎn)品，進(jìn)而認(rèn)同美國價(jià)值觀念。好萊塢電影的文化軟實(shí)力效應(yīng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般意義上的現(xiàn)實(shí)政治闡釋和外交政策的宣教。觀眾在不露痕跡的敘述中不自覺地接受了美國的主流意識(shí)形態(tài),好萊塢電影在這個(gè)過程中完成了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器對(duì)個(gè)人的“詢喚”。[4]好萊塢通過塑造一個(gè)又一個(gè)電影文化符號(hào)，對(duì)其它國家進(jìn)行“不斷地、間接地滲透，即可以達(dá)到事實(shí)上的、長期的文化侵蝕，更為嚴(yán)重的還會(huì)改變被滲透國的大眾評(píng)判價(jià)值，在傳播對(duì)象那里形成自己所期待的生活習(xí)慣和意識(shí)，最終培養(yǎng)出對(duì)自己的產(chǎn)品無休止的精神依賴和市場(chǎng)需求，從而以非強(qiáng)制手段達(dá)到了長期的精神、文化控制的目的。”從“007”系列到“蘭博”系列，銀幕上的美國英雄奔走于世界各地，從事關(guān)懷全球、獻(xiàn)身人類的正義事業(yè)；在《星球大戰(zhàn)》、《指環(huán)王》、《阿凡達(dá)》等科幻戰(zhàn)爭(zhēng)電影中也充分展示了美國第一的國家英雄主義的帝國意識(shí)。

好萊塢電影只占據(jù)世界電影生產(chǎn)總量的6%左右，但卻占世界電影放映時(shí)間的80%，占據(jù)世界電影市場(chǎng)總票房的2/3?？梢?，“好萊塢電影無與倫比的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，都有效地提升了美國人所標(biāo)榜的‘美國文化’的國際競(jìng)爭(zhēng)力和國際影響力，顯示了美國獨(dú)一無二的文化軟實(shí)力?？梢院敛豢鋸埖卣f，好萊塢電影的文化魅力在無形之中改變著世界，用文化軟實(shí)力征服了包括中國觀眾在內(nèi)的全世界的觀眾?！盵5]

三、好萊塢電影提升美國文化軟實(shí)力的策略

好萊塢憑借其雄厚的產(chǎn)業(yè)實(shí)力和成熟的運(yùn)營機(jī)制創(chuàng)造出一大批享譽(yù)全球的電影，在橫掃全球電影市場(chǎng)的同時(shí)，正以驚人的速度強(qiáng)勢(shì)向全世界輸出美國的文化和價(jià)值觀念。好萊塢電影成功地宣傳美國對(duì)外形象、提升國家文化軟實(shí)力主要采取以下策略：

（一）“熔爐文化”背景下的好萊塢電影取材

美國是一個(gè)移民國家，根植于民族多樣性的美國文化是一個(gè)多種文明、多種思維沖撞交融的“熔爐文化”，正是這種“熔爐文化”奠定了好萊塢電影在世界電影市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)。好萊塢電影在創(chuàng)意取材上無所禁忌，舉凡歷史、傳說、史前、未來等各種題材形式不拘一格。近年來，《花木蘭》、《功夫熊貓》系列等含有中國元素的好萊塢電影越來越多地出現(xiàn)在銀幕上。除了不同題材外，具有異國情調(diào)的自然人文景觀，金字塔、長城、埃菲爾鐵塔等越來越多的出現(xiàn)在好萊塢影片中。打破世界電影票房紀(jì)錄的3D電影《阿凡達(dá)》在張家界進(jìn)行了為期4天的外景拍攝，大量風(fēng)景后來成為“潘多拉星球”各種元素的原型。好萊塢電影的多元化取材降低了對(duì)外輸出時(shí)的文化壁壘，使得好萊塢電影不僅是“美國的電影”，而是全世界的文化盛宴。

（二）平民視角中“美國精神”的塑造

近年來,好萊塢電影樂此不疲地營造著關(guān)于“美國精神”的神話，塑造一個(gè)又一個(gè)銀幕上的“不平凡的平凡人”，這類題材的影片注重感人的故事性和人情味，能撥動(dòng)全球觀眾的感情之弦，產(chǎn)生共鳴?！栋⒏收齻鳌肥潜磉_(dá)“美國精神”的成功典范，有人譽(yù)其為“當(dāng)代美國文化經(jīng)典……它是一部集歷史、神話、傳奇和普通人的故事于一體的關(guān)于當(dāng)代美國的寓言”[6]。影片中的阿甘是一個(gè)智障者，他卻被塑造成了具有誠實(shí)、堅(jiān)韌、勇敢等美德的化身。阿甘在影片中只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國，最終跑到了他的終點(diǎn)……阿甘的傳奇色彩弘揚(yáng)了“自由、平等、博愛”的“美國精神”，并向全世界演繹了近乎完美的美國式的精神夢(mèng)幻——像阿甘這樣一個(gè)智商只有75的智障都能夠獲得如此超常的成功,那么正常人的人生就更可以創(chuàng)造出不可思議的奇跡。從這個(gè)意義上理解阿甘，也就超出他自身的所指，成為“美國精神”的一種象征。好萊塢電影把美國的“民主、自由、平等”展現(xiàn)得淋淋盡致，在物質(zhì)日益豐富而個(gè)人卻日益孤獨(dú)的今天，人性與人情是好萊塢電影進(jìn)行跨文化傳播的基本價(jià)值訴求，這也是好萊塢電影能深受全世界觀眾喜愛的重要支點(diǎn)。

（三）高科技元素的運(yùn)用

20世紀(jì)80年代中期，美國進(jìn)入了高科技時(shí)代，電腦科技的進(jìn)步和普及直接影響好萊塢電影的發(fā)展趨勢(shì)。好萊塢諸多大導(dǎo)演如詹姆斯?卡梅隆、史蒂芬?斯皮爾伯格鐘情于把電腦影像制作技術(shù)、數(shù)碼配音錄制技術(shù)和數(shù)字剪輯技術(shù)用于影片的制作過程中。近年來，一大批高科技科幻影片創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)票房紀(jì)錄，《指環(huán)王》系列、《變形金剛》系列、《2012》、《阿凡達(dá)》等高科技打造出來的大場(chǎng)面給觀眾帶來視聽震撼。高新技術(shù)應(yīng)用到影片中讓好萊塢電影贏得更多年輕觀眾的青睞，使好萊塢電影得以在全世界更廣更快的傳播。然而，“高科技代替不了電影，觀眾進(jìn)入影院不是光看高科技成果，觀眾是看動(dòng)人的故事和優(yōu)美的影像，是為了娛樂和享受?！盵7]好萊塢電影注重通過巧妙地構(gòu)思、新穎的題材把高科技元素與人文氣息巧妙的融合起來，使得好萊塢影片在擁有美感畫面的同時(shí)又能超越視覺畫面，實(shí)現(xiàn)在全世界范圍的強(qiáng)勢(shì)傳播，提升美國的國家實(shí)力。

（四）完整的商業(yè)化營銷模式

好萊塢電影自誕生起就走鮮明的商業(yè)主義的路線，多觀眾、高票房、利潤最大化是好萊塢電影的堅(jiān)定追求。好萊塢電影的營銷有兩個(gè)顯著特征：第一，好萊塢電影以觀眾為中心。好萊塢電影主創(chuàng)人員對(duì)世界環(huán)境變化有著高度的敏感，對(duì)世界潮流有著準(zhǔn)確的把握。主創(chuàng)人員根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)熱點(diǎn)推出不同類型的影片?！??11”事件發(fā)生后，美國民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的孤立心理，甚至陷入恐慌。在這種極度缺乏安全感的狀態(tài)下，好萊塢便及時(shí)推出《哈利?波特》、《魔界》、《指環(huán)王》等一系列魔幻電影所展現(xiàn)的英雄氣概滿足了美國人的精神需求，這種“應(yīng)運(yùn)而生”的影片反映了好萊塢主創(chuàng)人員精心的策劃營銷手法。第二，好萊塢電影的相關(guān)衍生產(chǎn)品開發(fā)銷售成為了利潤的主要來源。好萊塢電影除了影片的海外版權(quán)、家庭錄像制品、電視播映外，電影衍生產(chǎn)品延伸的商業(yè)價(jià)值極其豐富。在好萊塢的電影產(chǎn)品的收入構(gòu)成中，來自票房、電視或錄像的收入在電影總收人中所占的比重在不斷下降，而來自產(chǎn)品內(nèi)置廣告和形象產(chǎn)品的收入比重在不斷上升。[8]與電影相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如圖書出版、服裝鞋帽、海報(bào)、珠寶、游戲、玩具、文具、日常用品、原聲音樂和主題公園都會(huì)為好萊塢帶來豐厚的回報(bào)。

注釋

[1][美]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道[M].北京：東方出版社2005年版，第2、11頁.

[2][加]馬修?弗雷澤.軟實(shí)力——美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統(tǒng)治[M].北京：新華出版社2006年版，第31頁.

[3]Matthew Fraser，Weapons of Mass Distraction：Soft Power and American Empire[M]，New York：Thomas Dunne Books，St.Martin's Press，2005，P.40.

[4]徐海娜.電影的力量——好萊塢與美國軟權(quán)力[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào).2009（4），第45頁.

[5]饒曙光.感染的力量——文化軟實(shí)力與電影[J].當(dāng)代電影.2008（2），第17頁.

[6]李一鳴.當(dāng)代美國的文化經(jīng)典——《阿甘正傳》[J].當(dāng)代電影.1997（2），第96頁.

[7]鮑玉衍.當(dāng)代好萊塢——藝術(shù)金錢與夢(mèng)[M].四川人民出版社2003年版，第36—37頁.

[8]饒曙光.感染的力量——文化軟實(shí)力與電影[J].當(dāng)代電影.2008（2），第18頁.

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.21.008

2011年度吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《民辦高校影視專業(yè)培養(yǎng)模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：GH11424)

譚成才（1986—），男，吉林松原人，長春大學(xué)光華學(xué)院助教，東北師范大學(xué)政法學(xué)院碩士，主要研究方向：好萊塢電影、文化產(chǎn)業(yè)研究；

宮倩（1985—），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院碩士。