從家庭倫理劇透析當(dāng)代人生活的面面觀

從八十年代紅遍全國(guó)的《渴望》到九十年代家喻戶曉的《牽手》、《空鏡子》、《北京人在紐約》等，每一部反映當(dāng)代人生活的倫理劇都掀起了收視狂潮，成為了熒屏上關(guān)注的焦點(diǎn)以及人們茶余飯后津津樂道的話題。近年來，《蝸居》、《裸婚》、《媳婦的美好時(shí)代》、《金婚》、《家，N次方》等倫理劇雖然訴求點(diǎn)不同，卻同樣成為人們喜愛的電視劇。歸根結(jié)底，家庭倫理劇之所以深受觀眾的喜愛，與其貼切民生、反映時(shí)代之聲有著密不可分的聯(lián)系，而我們也能夠從家庭倫理劇中透析出當(dāng)代人對(duì)于家庭、生活、事業(yè)、愛情的面面觀。

與其他題材電視劇相對(duì)而言，家庭倫理劇沒有歷史劇那樣跌宕起伏的人物命運(yùn)和氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面，不像武俠劇、諜戰(zhàn)劇那樣充滿扣人心弦的情節(jié)；也不具備言情劇那樣青春靚麗的偶像陣容，它所講述的都是發(fā)生在尋常百姓家中最為普通的生活故事，兒女情長(zhǎng)、生老病死，作為電視劇的一種創(chuàng)作類型，從題材角度命名的家庭倫理劇顧名思義就是以反映社會(huì)和家庭倫理道德為題材的電視劇，它以廣闊的社會(huì)為背景，以家庭為基本的表現(xiàn)對(duì)象，通過家庭中發(fā)生的各種事件，探討愛情，婚姻，孝道等倫理道德問題?！凹彝ブ兴憩F(xiàn)的婚姻、情愛過程中的思想道德和價(jià)值取向，從一定程度上反映、揭示和回答了倫理道德層面的許多敏感問題，熱情歌頌了人性中的美好，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德起到了積極作用，劇中深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵也顯得熠熠生輝。這不僅是一種現(xiàn)實(shí)，更是人們的期盼?！盵1]

以紅極一時(shí)的《渴望》和《北京人在紐約》為代表，上世紀(jì)90年代的家庭倫理劇探討的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期間道德的缺失，呼喚心靈的純凈，向往建立一個(gè)更富有人情味的傳統(tǒng)型社會(huì)。而新時(shí)期家庭倫理劇主要體現(xiàn)對(duì)于婚姻的看法和如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！巴ㄟ^大量的發(fā)生于家庭中的事件的敘述和道德類型人物的塑造，把家庭成員之間的責(zé)任和義務(wù)、婚姻中的幸福與約束等問題作為關(guān)照對(duì)象，在靈與肉、情與法、義與利、個(gè)人與他人的關(guān)系方面，表現(xiàn)出注重親情、愛情、友情、和諧、守法、關(guān)愛、忍讓、孝敬等價(jià)值傾向。”[2]

上世紀(jì)90年代，大紅大紫的電視連續(xù)劇《渴望》和《北京人在紐約》反映了人對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中道德平衡問題的探討，體現(xiàn)出社會(huì)波動(dòng)變化中，人們向往回到一個(gè)平和，人情味道濃郁的傳統(tǒng)社會(huì)。新時(shí)期，家庭倫理劇的思想主要表現(xiàn)在貧富問題、婚姻、個(gè)人價(jià)值等幾個(gè)方面，用影視藝術(shù)手法努力向社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題靠攏，用大小不同的事件觸發(fā)起觀眾心中深深的情感和思考，靈、肉、情、法、利、義間的相互交融，使觀眾從不同的事件和人物塑造過程中找到自身的縮影，實(shí)現(xiàn)共鳴。

21世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展日新月異，“婚姻”、“買房”、“第三者”成為當(dāng)下年輕人最關(guān)注的話題，一部以此為題材的電視劇《蝸居》在爭(zhēng)議聲中紅遍大江南北。之所以爭(zhēng)議聲如此之大，是因?yàn)樗拇_刺痛了很多人的神經(jīng)，這部電視劇把當(dāng)下最棘手的諸多問題搬上銀熒屏，淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，也啟示了當(dāng)代年輕人在社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？用何種方式來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？另外一部熱播劇《裸婚》也提出了相似的問題，幸福的婚姻是不是一定要建立在富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)之上？沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻是不是就不幸福？?jī)r(jià)值觀是這兩部電視劇最主要的訴求點(diǎn)，值得每一個(gè)人反思。

對(duì)于答案，因人而異；而劇中每個(gè)人物對(duì)于愛情與物質(zhì)的選擇也恰好體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)于生活的態(tài)度。年輕人喜歡跟著感覺走，而中年人更看重踏實(shí)、務(wù)實(shí)的生活。沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)檫@就是當(dāng)代人生活的面面觀。

家庭倫理劇說到底是表現(xiàn)人類本性所在，而人的本性是人作為自然的產(chǎn)物和社會(huì)的產(chǎn)物的底色和原貌，家庭倫理劇的確可以讓我們洞視人的本性和原貌。家庭倫理劇總體上并沒有太多復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)，設(shè)計(jì)的人物線索也不是十分繁多，劇情大多類似于散文化舒緩?fù)七M(jìn)。很顯然，家庭倫理劇無意于以復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)取勝，它們所設(shè)置的劇眼完全在于一個(gè)“情”字，亦即家庭所能蘊(yùn)涵的親情、愛情以及友情。情是人類特有的生理感知和精神感知的生成物，文學(xué)作為人學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是寫情、抒情、醞釀感情，達(dá)到以情動(dòng)人，以情感人，以情啟迪人，這應(yīng)該是文學(xué)的最高境界。情當(dāng)然有多種，而以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的親情是人與生俱來的最原始的感情，而且這種感情伴隨人的終生，應(yīng)該是人的所有情感中最長(zhǎng)久、最牢靠的一種感情。家庭倫理劇走俏熒屏，其實(shí)反映了觀眾希望借助多彩熒屏觀照現(xiàn)實(shí)生活、觀察時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需求，也部分反映了觀眾通過熒屏觀照人生，并反省自身的內(nèi)在精神需求。

現(xiàn)代家庭存在不少問題和危機(jī)，譬如離婚率持續(xù)升高、單親家庭和空巢家庭增多、婚外戀與包二奶、家庭暴力以及家庭小型化對(duì)親人關(guān)系的阻隔等等，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭親情原則的悖離，嚴(yán)重挑戰(zhàn)著家庭原有的情感基礎(chǔ)。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域特別是電視劇中不乏反映當(dāng)代家庭問題的作品，且多是暴露家庭問題對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的嚴(yán)重性和危害性，給人帶來的是沉重、壓抑和痛楚；而家庭倫理劇自覺避開家庭問題的揭示，在應(yīng)有的意義上承載著文學(xué)藝術(shù)的神圣責(zé)任，通過家庭敘事營(yíng)造和渲染濃重的家庭親情，喚回人們對(duì)家庭的忠貞和責(zé)任，以醫(yī)療現(xiàn)代家庭潛在的危機(jī)，給人的是感動(dòng)、愉悅和希望。

于是，一部《家，N次方》就體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)于重組家庭的不同看法；爭(zhēng)吵、磨合在所難免，和睦相處才是最好的解決方法，正所謂家和萬(wàn)事興。此劇另外一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)也是年輕人對(duì)于價(jià)值觀的思考；走向成功的方式有很多，可以腳踏實(shí)地，也可以踩著別人的肩膀向上爬。而最終的成功者一定不會(huì)是處心積慮害人的人，所以當(dāng)代年輕人要有正確的價(jià)值觀取向，才能逐漸地走向成功。

而另外一部備受爭(zhēng)議并且收視長(zhǎng)虹紅的家庭倫理劇《回家的誘惑》則把訴求點(diǎn)針對(duì)于婚外戀這個(gè)時(shí)下非?；鸨脑掝}，很多事情無非就是你和我之間的緣分已經(jīng)屬于命中注定，而有些人卻不甘心，欲望、私欲、自私便在這紅色證書外，導(dǎo)演著一場(chǎng)倫理大戰(zhàn)，輸贏已經(jīng)不重要，重要的是你是否得到了你想要或者那是否就是你想要的生活。 一部《回家的誘惑》，講述了婚姻困境，婚姻挽救的真實(shí)寫照。如果在現(xiàn)實(shí)中，我們能夠如何？從這部劇中我們似乎透析出當(dāng)代年輕人在婚姻中的責(zé)任感并沒有父輩人那么強(qiáng)烈，尤其是最近婚姻法增加的一些條款，讓當(dāng)代年輕人對(duì)于婚姻的態(tài)度也有所改變。如何維持一段長(zhǎng)久的婚姻，是值得很多人去思考的話題，面對(duì)諸多誘惑時(shí)，能否堅(jiān)守住最原本的自我，也是值得去反思的事情。

每一部家庭倫理劇的誕生都濃縮了一個(gè)時(shí)代的剪影，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)觀、事業(yè)觀、愛情觀。“家庭倫理劇反映社會(huì)生活層面之廣, 觸及靈魂和情感之深, 承載道德和倫理之重, 影響意識(shí)和精神之大,是其他題材的影視劇所無法比擬的。人們對(duì)這類題材的電視劇產(chǎn)生期待和關(guān)注心理也是自然的?！盵3]

所以，無論電視劇改革的潮流如何變化，家庭倫理劇永遠(yuǎn)會(huì)占據(jù)璀璨奪目的位置，經(jīng)久不衰。因?yàn)槿祟惖奈拿鞑粩嘞蚯巴七M(jìn)，家庭倫理劇也會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而擁有更加豐富的資源，豐富劇情本身。家庭倫理劇可以樹立一個(gè)良好的道德風(fēng)范，使當(dāng)代人有正確的價(jià)值觀，同時(shí)，它又是當(dāng)代人生活面面觀的一個(gè)縮影，讓人們從中看到自我，反省自我，提升自我。

注釋

[1]桑 琪：《論家庭倫理劇對(duì)于社會(huì)和諧的促進(jìn)——以電視劇《媳婦的美好時(shí)代》為例》[J]《東方企業(yè)文化?天下智慧》,2011,06

[2]劉艷,張鵬：《淺談我國(guó)家庭倫理劇的責(zé)任問題》 人民網(wǎng)傳媒專題 學(xué)子論文

[3]吳學(xué)明：《家庭倫理劇與中國(guó)文化》[J]《中國(guó)電視》

[1]《對(duì)家庭倫理劇的思考》[J],《電視劇天地》,2006年第3期

[2]河西:《從家庭倫理劇看現(xiàn)代家庭危機(jī)》[J],《社會(huì)觀察》,2007年第10期

[3]韓穎琦:《社會(huì)轉(zhuǎn)型下的家庭倫理劇二十年歷程掃描》[J],江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,03

[4]陳建男,吳海清:《危機(jī)與重構(gòu)—關(guān)于近年中國(guó)家庭倫理劇中危機(jī)敘述的研究》[J],《當(dāng)代電視》,2007年第3期

[5]呂樂平:《中國(guó)家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》[M],中央民族大學(xué)出版社.2007