少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)關(guān)系研究

孫麗璐,譚建偉

(重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院,重慶 400054)

少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)關(guān)系研究

孫麗璐,譚建偉

(重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院,重慶 400054)

學(xué)業(yè)倦怠包含了情感衰竭、譏誚和個人成就感低落,對個體的學(xué)業(yè)發(fā)展、能力提高和人格完善有影響,也與文化適應(yīng)態(tài)度的傾向性有關(guān)。從整體上看,少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠水平偏高,而四種文化適應(yīng)模式也起到不同程度的作用。大學(xué)教育在改善少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠狀況時,應(yīng)充分考慮這一因素,積極倡導(dǎo)合理的文化適應(yīng)模式,并進(jìn)行“融合意識”的培養(yǎng)和“雙文化認(rèn)同”態(tài)度的提高。

學(xué)業(yè)倦怠;文化適應(yīng);少數(shù)民族大學(xué)生

一、學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)研究現(xiàn)狀

學(xué)業(yè)倦怠(academic burnout)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)出的心理亞健康狀態(tài),是反映學(xué)生學(xué)習(xí)動力水平和態(tài)度傾向性的重要指標(biāo),也是影響個體人格完善和能力發(fā)展的重要因素。大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠指在學(xué)習(xí)過程中因?qū)W業(yè)壓力、課程負(fù)荷量或其它心理因素,而出現(xiàn)情緒衰竭、個性弱化和成就感低落的心理現(xiàn)象[1]。已有的學(xué)業(yè)倦怠研究大多集中在與學(xué)習(xí)相關(guān)的情境領(lǐng)域,側(cè)重于學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)置和匹配的問題,如課程體系的設(shè)置、課業(yè)負(fù)擔(dān)程度等方面,也有個別研究把學(xué)生的個體特征作為預(yù)測源,比如從核心自我評價、應(yīng)對模式與情感體驗(yàn)入手,探討這些人格和情感因素對學(xué)業(yè)倦怠的影響。但從其概念的界定上看,學(xué)業(yè)倦怠本身不但表現(xiàn)在情感和人格等心理特征方面,也同樣是態(tài)度傾向和行為范式的各種選擇而形成的結(jié)果。而大學(xué)生本身的適應(yīng)方式及其態(tài)度體驗(yàn)程度,特別是我國少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)方式與學(xué)業(yè)倦怠程度的關(guān)系方面,尚未見實(shí)證研究。

文化適應(yīng)(acculturation)是指個體對傳統(tǒng)文化和主流文化的態(tài)度體驗(yàn)傾向,并在傾向性的基礎(chǔ)上所采取的態(tài)度選擇和適應(yīng)模式。長期以來,其理論模型和模式劃分一直存在著很多爭議,但Berry所提出的二維模型卻在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上,受到更多的認(rèn)同。該理論認(rèn)為,文化適應(yīng)模式從對兩種文化的態(tài)度傾向劃分,分為整合型(重視兩種文化)、同化型(重視主流文化,輕視傳統(tǒng)文化)、分離型(輕視主流文化,重視傳統(tǒng)文化)和邊緣型(輕視兩種文化)[2]。大學(xué)生的文化適應(yīng)是在對教育文化的適應(yīng)過程中而表現(xiàn)出的自我調(diào)整和自我提高的能力。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言,文化適應(yīng)是指學(xué)業(yè)過程伴隨著一系列的文化沖突,尤其是群體風(fēng)俗、社會和教育心理等的變更下,導(dǎo)致學(xué)生心理變化的態(tài)度體驗(yàn)過程,同時影響到個體的人格特征、心理健康和能力發(fā)展等諸多方面。

目前國內(nèi)尚未見到有關(guān)學(xué)業(yè)倦怠與和文化適應(yīng)關(guān)系的研究,而國外已有一些研究。如Eric (2002)發(fā)現(xiàn)美國的拉美少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與文化適應(yīng)、社會支持有一定聯(lián)系,選擇整合型和同化型的文化適應(yīng)群體,學(xué)業(yè)成就水平更高,而女大學(xué)生傾向于擁有更高的學(xué)業(yè)成就和社會支持[3]。有學(xué)者通過對前蘇聯(lián)的少數(shù)民族大學(xué)生研究,認(rèn)為其學(xué)校適應(yīng)力主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績、違規(guī)行為發(fā)生率和學(xué)校歸屬感三方面,而文化適應(yīng)力與學(xué)習(xí)成績呈正相關(guān),民族差異、自尊和學(xué)業(yè)過程都受到文化適應(yīng)模式的影響(Bir man,2005)[4]。Silka(2008)的研究也發(fā)現(xiàn),美國亞裔少數(shù)民族大學(xué)生群體的學(xué)業(yè)努力程度,受到文化適應(yīng)程度、民族性和代際關(guān)系的影響,文化適應(yīng)程度與少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)水平顯著相關(guān),而民族性和代際關(guān)系則與學(xué)業(yè)努力度相關(guān)[5]。Zadeh等(2008)考察了荷蘭少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)能力、文化適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系,結(jié)果表明經(jīng)濟(jì)劣勢與等級制學(xué)術(shù)成就相關(guān),少數(shù)民族身份容易導(dǎo)致更低的同輩認(rèn)同和學(xué)術(shù)成就[6]。

國外已有的這些實(shí)證研究大多從學(xué)業(yè)成就、學(xué)術(shù)歸因、學(xué)校表現(xiàn)等角度,關(guān)注個體的顯性行為態(tài)度與文化適應(yīng)的關(guān)系。這些研究存在的問題在于,較多地把少數(shù)民族群體作為整體而進(jìn)行融合性研究,很少對民族本身的差異性做深入分析,并且從個體角度看,以顯性的學(xué)業(yè)成就指標(biāo)作為參考因素,雖然提高了結(jié)果的量化程度和可比性,但對學(xué)業(yè)過程的發(fā)展軌跡和趨向卻無法了解,更難以幫助教育者找到合適的切入點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)援助,這也證明了將學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)模式進(jìn)行關(guān)系研究的迫切性。因此,本文主要是探討少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)的關(guān)系,通過深入考察其學(xué)業(yè)倦怠水平和文化適應(yīng)模式選擇的現(xiàn)狀,研究學(xué)業(yè)倦怠各維度與不同文化適應(yīng)模式的關(guān)系,并以結(jié)構(gòu)模型探討文化適應(yīng)對學(xué)業(yè)倦怠是否存在一定的預(yù)測性。其結(jié)果不但對相關(guān)的咨詢工作、培訓(xùn)建議等有重要的實(shí)踐意義,對少數(shù)民族大學(xué)生加深自我認(rèn)識和調(diào)整,不斷完善自我也有一定價值。

二、研究方法

對西南大學(xué)、重慶大學(xué)、重慶理工大學(xué)和重慶師范大學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。發(fā)放問卷450份,回收有效問卷406份,回收率為90.2%。其中男生70.4%,女生29.6%;藏族26.4%,回族18.8%,土家族14.2%,維吾爾族8.1%,壯族4.1%,其他民族24.9%;被試平均年齡為20.74歲。

學(xué)業(yè)倦怠的測量工具為Maslacha學(xué)生倦怠量表(MB I-Student Survey,MB I-SS),包括情感耗竭(emotional exhaustion)、譏誚(depersonalization)和個人成就感低落(a reduced sense on personal accomplishment)三個分量表[7]。該量表中文版由張瑩等2005年修訂,共15個項(xiàng)目,按照likert 7點(diǎn)方式以0-6分描述每種感受的發(fā)生頻率。該量表的內(nèi)部一致性信度達(dá)到0.81,已被證明此量表有穩(wěn)定的三因素結(jié)構(gòu)。

文化適應(yīng)量表參考Berry文化適應(yīng)量表(PsychologicalAcculturation Scale,PAS)[2],根據(jù)實(shí)際情況做了修改,由整合型、同化型、分離型和邊緣型四個分量表組成,共24個項(xiàng)目,采likert 5點(diǎn)式符合程度計(jì)分。分量表的α系數(shù)分別為0.81、0.74、0.72和0.79,總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.77,說明該結(jié)構(gòu)模型及量表的信度良好。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)采用SPSS 16.0進(jìn)行描述和相關(guān)分析,并使用AMOS 6.0構(gòu)建結(jié)構(gòu)模型。

三、結(jié)果與分析

(一)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠情況及性別與民族差異

通過量表測試和統(tǒng)計(jì)分析,406名少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠情況見表1。由于三個維度的理論平均分值為15分、10分和30分,在情感衰竭和譏誚維度上的得分普遍略高于理論平均分,而低成就感維度的得分則相對較低。方差分析結(jié)果顯示,男生在三個維度上的得分均高于女生,但女生在譏誚和低成就感維度上有更大的個體差異,而少數(shù)民族的男女大學(xué)生在譏誚維度上的得分差異極顯著。而不同民族也呈現(xiàn)出學(xué)業(yè)倦怠的得分差異,在情感衰竭維度上的得分從高到低依次是:回族、土家族、壯族、藏族和維吾爾族,但藏族和維吾爾族存在更大的個體差異;譏誚維度則依次為:土家族、回族、壯族、藏族和維吾爾族,回族和土家族的個體差異性更大;低成就感維度方面,則為回族、壯族、土家族、維吾爾族和藏族,回族和土家族的個體差異性最大,少數(shù)民族的男女大學(xué)生在情感衰竭維度上存在顯著差異,在譏誚維度上差異更為顯著。

表1 學(xué)業(yè)倦怠各維度的性別與民族差異分析(M±SD)

(二)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況與學(xué)業(yè)倦怠的相關(guān)性

從文化適應(yīng)的選擇上看,少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)方式及其態(tài)度體驗(yàn)依次為整合型(4.25±0.39)、同化型(2.70±0.43)、分離型(2.67±0.69)和邊緣型(2.10±0.51)。由表2可見文化適應(yīng)的四種模式與學(xué)業(yè)倦怠的三種維度的相關(guān)關(guān)系,其中同化型分別與譏誚維度和低成就感維度有一定相關(guān);分離型與譏誚維度相關(guān)顯著,而與低成就感維度相關(guān);邊緣型分別與情感衰竭維度和低成就感維度有顯著相關(guān)關(guān)系,而與譏誚維度相關(guān);整合型與學(xué)業(yè)倦怠的三種維度均不相關(guān)。

表2 學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)的Person相關(guān)矩陣

(三)文化適應(yīng)對學(xué)業(yè)倦怠的預(yù)測模型

運(yùn)用最大似然法驗(yàn)證文化適應(yīng)及其四種模式對學(xué)業(yè)倦怠的預(yù)測作用,通過模型比較和修正,最后接受的模式見圖1,除整合型之外,文化適應(yīng)及其他三種適應(yīng)模式對學(xué)業(yè)倦怠都有一定的預(yù)測性。該模型的X2值與自由度的比值達(dá)到良好水平,其它各種擬合度指標(biāo)除RFI(0.856)之外,均達(dá)到0.90以上,證明驗(yàn)證模型的結(jié)構(gòu)良好。

圖1 文化適應(yīng)及其模式對學(xué)業(yè)倦怠的預(yù)測模型

四、結(jié)論與建議

(一)關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠問題

從總體上看,少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠更多的表現(xiàn)為情感衰竭和譏誚態(tài)度,而大多數(shù)并未體驗(yàn)到個人成就感的降低,這可能是其已具有的一定學(xué)習(xí)能力和機(jī)遇,并伴隨一定程度的成就體驗(yàn)。但在大學(xué)期間,由于不同原因致使其不斷體驗(yàn)到負(fù)面性情感,逐漸產(chǎn)生對自我發(fā)展的無力感和挫折感,其結(jié)果即是學(xué)業(yè)倦怠感甚至厭惡感的產(chǎn)生;而不同性別的少數(shù)民族大學(xué)生在譏誚態(tài)度上的顯著差異,與已有的關(guān)于大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠的研究結(jié)論基本相符,證明各少數(shù)民族與漢族對性別教育的傳統(tǒng)態(tài)度大致相似,對男生的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)外向性和開拓性,而女生則突出其內(nèi)斂特質(zhì)和保守性,也反映了男生的學(xué)業(yè)倦怠體驗(yàn)更加深刻;從民族差異方面,本研究發(fā)現(xiàn),具有突出的民族文化特征的藏族與維吾爾族大學(xué)生,其學(xué)業(yè)倦怠水平較低,而回族與土家族的大學(xué)生卻存在學(xué)業(yè)的高倦怠現(xiàn)象。

因而在針對性的教育中,首先要注意到少數(shù)民族大學(xué)生本身的民族特質(zhì),在其進(jìn)入各種民族文化交融的環(huán)境中時,各種情感的體驗(yàn)過程會存在更多風(fēng)險(xiǎn)因素,學(xué)校除了盡量排除掉一些干擾因素,也引導(dǎo)學(xué)生尋求更多的正向情感,并以合適的方式發(fā)泄負(fù)面情緒;其次,對不同的大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠問題,要考慮到性別或民族差異的影響,特別是當(dāng)遇到比較尖銳的意見和反饋時,要采取其接受的、具有傳統(tǒng)性和區(qū)別性的溝通方式進(jìn)行及時的疏導(dǎo),以免不良情緒的擴(kuò)散與惡化;總之,對于少數(shù)民族大學(xué)生而言,對其民族的尊重和理解是他們體驗(yàn)價值感和自我效能感的主要來源,由此產(chǎn)生的正向性自我體驗(yàn)和感受能促其主動的尋求自我發(fā)展,提高自控能力和調(diào)整能力,同時也可有效的緩解學(xué)業(yè)倦怠。

(二)關(guān)于文化適應(yīng)與學(xué)業(yè)倦怠的關(guān)系

從驗(yàn)證模型可以看到,文化適應(yīng)與學(xué)業(yè)倦怠本身呈現(xiàn)出中等強(qiáng)度相關(guān)。而少數(shù)民族大學(xué)生在四種文化適應(yīng)模式中,選擇整合型的相對較多,這可能是其年齡結(jié)構(gòu)、知識和經(jīng)驗(yàn)水平等原因促成的,一方面對源文化保持認(rèn)同和適應(yīng)的態(tài)度,同時也對主流文化保持開放和學(xué)習(xí)的態(tài)度。已有研究表明,整合型的文化適應(yīng)模式對少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)術(shù)成就、課堂表現(xiàn)等提供了正向的心理支持,本研究也同樣發(fā)現(xiàn)整合型與學(xué)業(yè)倦怠及其三個維度的相關(guān)性最低;同化型則表示對主流文化采取高度認(rèn)同并愿意適應(yīng)的態(tài)度,從而疏遠(yuǎn)或背離源文化,而此模式與學(xué)業(yè)倦怠及兩個維度有一定關(guān)系,說明不能正確理解和尊重源文化,并不能使其增加正面情感的體驗(yàn),可能還會對學(xué)習(xí)動機(jī)和意識產(chǎn)生負(fù)面影響。分離型則屬于高度認(rèn)同并熱愛本民族的文化,從而排斥去理解或進(jìn)入主流文化,選擇此模式的少數(shù)民族大學(xué)生無法正確面對現(xiàn)實(shí),易形成退縮型或自我型人格,也失去學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會,甚至出現(xiàn)消極或極端行為,對大學(xué)生本身、其民族和社會都是無益的。而邊緣型則是處于自我認(rèn)知的模糊狀態(tài),無法分清兩種文化的辯證關(guān)系,難以正確處理日常問題,并導(dǎo)致強(qiáng)烈的負(fù)面情緒和自我失控,從而也會影響整個學(xué)業(yè)過程和未來發(fā)展。

所以,從教育的角度看,除了對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力的培養(yǎng)之外,也要加強(qiáng)其對兩種文化共生和融合意識的培養(yǎng),助其擴(kuò)大“族緣”之外的社交關(guān)系,不斷體驗(yàn)到歸屬感和自尊感,自我認(rèn)識的清晰化能促進(jìn)學(xué)業(yè)和生活的良性發(fā)展;對選擇整合型之外的學(xué)生,可進(jìn)行正面性的引導(dǎo)或援助,并加入適應(yīng)能力的訓(xùn)練,發(fā)揮大學(xué)生在文化移情、開放性和靈活性方面的可塑性特點(diǎn),使其通過自我調(diào)節(jié)和平衡,不但可緩解負(fù)面情緒和行為失范的影響,也可提高心理的成熟度和健康水平;同時,教育環(huán)境對意識形態(tài)也有引導(dǎo)和示范作用,尤其對大學(xué)生的群體性態(tài)度有潛在的暗示性,對不同民族文化特質(zhì)進(jìn)行全面性的宣傳,不但可使少數(shù)民族大學(xué)生在良好的環(huán)境中能獲得廣泛性的互動與學(xué)習(xí)機(jī)會,也使?jié)h族大學(xué)生能正確理解和尊重各種文化特質(zhì),實(shí)現(xiàn)繁榮共生的局面。而對少數(shù)民族大學(xué)生而言,不但要意識到適應(yīng)過程與學(xué)業(yè)發(fā)展有一定關(guān)系,要理解和認(rèn)同民族文化和主流文化,并正確的面對此中出現(xiàn)的學(xué)業(yè)倦怠和生活不適等問題,以更積極的方式去緩解負(fù)面情緒和減少消極行為;同時增加與其他民族的同學(xué)的溝通機(jī)會,可有效的消除對彼此文化的偏見和誤解,形成良好的同學(xué)關(guān)系和學(xué)業(yè)氛圍,不但可以加快學(xué)業(yè)的發(fā)展,也可提高個人積極健康的認(rèn)知方式、情緒體驗(yàn)和個人意志。

本研究對學(xué)業(yè)倦怠與文化適應(yīng)的關(guān)系做了探討,雖然驗(yàn)證了文化適應(yīng)對學(xué)業(yè)倦怠的部分預(yù)測性,但四種文化適應(yīng)模式并非都是學(xué)業(yè)倦怠的有效預(yù)測源,造成學(xué)業(yè)倦怠的深層次原因還有待商榷,今后的研究可以加入核心人格因素等變量,從提高文化適應(yīng)的構(gòu)想效度入手,深入了解學(xué)業(yè)倦怠的理論范疇,以提高研究結(jié)果的時代意義和應(yīng)用價值。

[1]Balogun J A,Helgemoe S,Pellegrini E,ed.Academic performance is not a viable deter minant of physical therapy studentspburnout[J].Perceptual and Motor Skills, 1996(3).

[2]Berry J,Phinney J,Sam D. Immigrant Youth:Acculturation,identity and adaptation[J].Applied Psychology: An International Review,2006(55).

[3]Eric J L.Acculturation,social support and academic achievement of Mexican and Mexican American high school students:An exploration study[J].Psychology in the Schools,2002(39).

[4]Bir man D,Trickett E,Buchanan R.Acculturation,school context,and school outcomes:Adaptation of refugee adolescents from the for mer Soviet Union[J].Psychology in the Schools,2005(42).

[5]Silka L.Finding community in studies of host community acculturation[J].American Journal of Community Psychology,2008(42).

[6]Zadeh Z,Geva E,RogersM.The impactof acculturation on the perception of academic achievement by immigrant mothers and their children[J].School Psychology International,2008(29).

[7]Maslach C,LeiterM.The Truth aboutBurnout[M].San Francisco,CA:Jossey-Bass Publishers,1997.

(責(zé)任編輯魏艷君)

A Study on the Relationship of Academ ic Burnout and Acculturation ofM inority College Students

SUN Li-lu,TAN Jian-wei

(School of Economics and Trade,ChongqingUniversity of Technology,Chongqing 400054,China)

Academic burnout includes emotional exhaustion,depersonalization and a reduced sense of personal accomplishment,which has effect on personal academic development,ability improvement and personality improvement,and is related to the inclination of personal acculturation attitudes.Studies indicate the pretty high levels of the academic burnout ofminority college students,to which four acculturation styles contribute differently.The present study proposes a reasonable adoption of acculturation style among minority college students bymeans of integrating consciousness and two-cultural identity for decreasing the academic burnout.

academic burnout;acculturation;minority college student

G640

A

1674-8425(2011)01-0122-05

2010-11-05

重慶統(tǒng)戰(zhàn)理論研究項(xiàng)目(33-04)和重慶理工大學(xué)青年基金項(xiàng)目(31-10)。

孫麗璐(1980—),女,安徽靈壁人,博士研究生,講師,研究方向:社會心理和心理測評。