漢畫中的女性身體活動(dòng)

何 靜

（南陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 南陽473061）

漢畫形象記錄和反應(yīng)了漢代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是包羅萬象的漢代社會(huì)生活百科全書，還蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵。作為漢代社會(huì)的典型性文物遺存，漢畫對(duì)于研究漢代文化及中華遠(yuǎn)古文明具有極高價(jià)值。身體活動(dòng)是人類的本能，不僅有出于勞動(dòng)、生存需要而付出的體力勞動(dòng)，也有休閑、娛樂、保健等的動(dòng)作形式。漢畫通過大量的人物畫直接、有力地把漢代人民的身體活動(dòng)刻畫在石塊上了。漢代女性的地位、作用、權(quán)利保障與其他若干歷史時(shí)期在某些方面有明顯不同，直至儒學(xué)興起女性的地位有所下降，但這時(shí)女子的地位比之先秦，和封建社會(huì)后期都要高的多。漢畫中的女性身體活動(dòng)，是漢代特殊文化背景下女性生活側(cè)面的一個(gè)真實(shí)反映，本文對(duì)漢畫中女性身體活動(dòng)的種類和內(nèi)容進(jìn)行論述，希望對(duì)研究體育文化的傳承和當(dāng)代女性體育活動(dòng)有所幫助。

1 生產(chǎn)生活類

在第一產(chǎn)業(yè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，工作時(shí)間和余暇時(shí)間融為一體。人們?nèi)粘龆?，日落而息，沒有固定的余暇時(shí)間，體育的形態(tài)就和生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。漢代農(nóng)業(yè)在比較安定的環(huán)境中在國(guó)家重農(nóng)抑商的扶植之下得到比較快的恢復(fù)和發(fā)展，漢代女性的生產(chǎn)勞動(dòng)主要表現(xiàn)在紡織和家務(wù)?！稗r(nóng)有常業(yè)，女有常事。一農(nóng)不耕，民有為之饑者；一女不織，民有受其寒者［1］。”說明秦漢時(shí)代女性在紡織方面有和男性耕作同等的勞動(dòng)效能和價(jià)值。漢代畫像資料中也多有描繪婦女紡織景象：如江蘇銅山、山東滕縣漢畫像石所繪紡紗織布圖上有4～5個(gè)女子，并有多部織機(jī)，分工也很明確 （圖1）“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹［2］”在文字方面也和漢畫相呼應(yīng)。漢代的桑蠶、紡織、刺繡不僅是農(nóng)婦的普遍勞動(dòng)，貴婦和宮嬪也不例外。“后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生［3］”，“治絲麻以成之，謂之婦功［4］”。

在家務(wù)方面，女性承擔(dān)廚事（圖2、圖3）、打掃、洗浣、縫補(bǔ)等家務(wù)勞動(dòng)。此外“男耕”和“女績(jī)”并非截然對(duì)立，漢代女性也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的參與者，常見的情形是妻子協(xié)助丈夫農(nóng)耕（圖4）。山東滕縣畫像石繪女子挑擔(dān)往田中送飯；山東黃家?guī)X漢畫像磚描繪農(nóng)田上有5人耕作，其中有3個(gè)婦女鋤地女子人數(shù)比男子還多；江蘇泗洪漢畫像石描繪的兩個(gè)農(nóng)婦一個(gè)用木杵舂米，一個(gè)雙手握橫木弓步推礱［5］；南陽漢畫像石繪農(nóng)婦肩扛一鋤，柄端系罐，鋤頭掛籃［5］，說明農(nóng)婦送食田中還要兼及勞作。由這些文獻(xiàn)和圖像資料中可以看到，雖然勞作的體力消耗程度不及男子，但漢代女性也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的主要參與者。

圖1 紡織圖

圖2 庖廚圖

圖3 庖廚圖（山東滕縣山莊出土，右下角為餐飲準(zhǔn)備和端盤的侍女）

圖4 農(nóng)耕圖

2 休閑娛樂類

秦漢時(shí)期，封建大一統(tǒng)的局面為體育的勃興創(chuàng)造了新的歷史條件。漢朝之后，采取一系列休養(yǎng)生息的政策，使得社會(huì)生產(chǎn)力大大發(fā)展，社會(huì)百業(yè)也得到了充分的發(fā)展。國(guó)內(nèi)的安定生活更需要的是休閑娛樂，在繼承先秦體育形式的同時(shí)，活動(dòng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，新的形式陸續(xù)產(chǎn)生，競(jìng)技性和娛樂性日益增加。漢畫像中保存了大量關(guān)于休閑娛樂體育的形象資料，從內(nèi)容上看女性參與的主要包括：跳繩、踢毽子、藏鉤、秋千、登高、投壺、六博等。

跳繩：又稱“跳索”，這種活動(dòng)從漢代 （甚至漢以前）就已經(jīng)在女性中普及，并一直延續(xù)至今，現(xiàn)代跳繩動(dòng)作與其如出一轍。漢畫《樂舞百戲車馬出行圖》中“跳繩”組圖（圖1），刻畫了兩個(gè)女子單人跳繩的形象：當(dāng)繩子搖到頭上時(shí)，女子雙腳落地；而當(dāng)繩子接近地面時(shí)，女子雙腳跳起。這一上一下一落一起，把跳繩的整個(gè)過程描繪得惟妙惟肖［6］。

踢毽子：起源于漢代，是當(dāng)時(shí)極為普遍的體育活動(dòng)，深受青少年兒童的喜愛，尤其是少年女子，因此也被被稱為“幼女之戲”。古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象。

藏鉤：據(jù)《酉陽雜俎》引辛氏《三秦記》記載：“漢武鉤弋夫人手拳，時(shí)人效之，目為藏鉤也?！睗h武帝的鉤弋夫人的手總是握著拳，伸不開，見到漢武帝才伸開，里面握的是個(gè)鉤子于是，人們就玩起了藏鉤之戲，多人參與，猜出鉤子藏在誰的手里。

秋千：中國(guó)古代北方少數(shù)民族創(chuàng)造的一種運(yùn)動(dòng)。春秋時(shí)期傳入中原地區(qū)，因其設(shè)備簡(jiǎn)單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜愛，很快在各地流行起來。漢代以后，秋千逐漸成為清明、端午等節(jié)日進(jìn)行的民間體育活動(dòng)并流傳至今，它是男女共享的。

圖5 樂舞百戲車馬出行圖之跳繩局部

圖6 六博圖之對(duì)博局部

圖7 六博圖

圖8 投壺圖

投壺：漢帶投壺在繼承戰(zhàn)國(guó)、先秦游戲的基礎(chǔ)，簡(jiǎn)便了玩法，增加了玩的娛樂性。東漢，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對(duì)酒設(shè)樂，必雅歌投壺，增加宴會(huì)的娛樂性。現(xiàn)存南陽漢畫館的一幅投壺石刻畫（圖8），形象刻畫了當(dāng)時(shí)酒宴投壺的情況。當(dāng)時(shí)不僅有男子投壺，亦有女子做此戲。甚至男女雜坐，邊飲酒邊玩六搏或投壺。

六博：一作陸博。兩人相博，每人六枚棋子，故稱六博（圖6、圖7）。其勝負(fù)的關(guān)鍵在于擲采，偶然性很強(qiáng)，雙方按照各自擲出的齒采走棋?！妒酚洝せ袀鳌氛f：“若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺。”李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧?！?/p>

3 競(jìng)賽觀賞類

漢代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的上升時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化上都具有蓬勃向上的朝氣。當(dāng)時(shí)，體育項(xiàng)目的發(fā)展豐富而多彩，無論是斗雞走狗還是角力手博抑或蹴鞠博弈，盡管類別不同，但是都有共同的特點(diǎn)就是具有競(jìng)技性和觀賞性，競(jìng)爭(zhēng)的激烈和東多的高難度足以使觀者驚心動(dòng)魄。這些項(xiàng)目女性或參與其中，或純粹作為觀賞者以作娛樂。

漢代斗雞走狗王府和貴族家中十分盛行，在民間也蔚然成風(fēng)。許多刻在石和磚上的斗雞圖，描繪了當(dāng)時(shí)的貴族大臣們斗雞玩樂時(shí)的生動(dòng)景象，主要是為了觀賞娛樂?！稘h書》、《后漢書》中多次提及皇帝帶后妃觀獸圈的表演。

角觝、鼎杠等力技活動(dòng)也由軍事訓(xùn)練擴(kuò)大到表演觀賞。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載和考古資料來看，漢朝的角觝開始分支，向不同的方向發(fā)展，并有了不同形式的摔跤。西漢武帝與東漢光武帝，皆深喜此術(shù)，以至 “宮廷伎人，擁而佼之”。參加相撲活動(dòng)的多是宮廷女子，她們不愁溫飽，進(jìn)行相撲活動(dòng)成了她們打發(fā)時(shí)間和取悅主子的方式。

葛洪《西京雜記》載：戚夫人侍高帝常以趙王如意為言……八月四日出雕房北戶竹下圍棋。劉邦常與其寵妻戚夫人在長(zhǎng)安宮百子河畔，一邊飲酒，一邊下圍棋。到東漢時(shí)，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，不少女子也對(duì)圍棋情有獨(dú)鐘（圖9）?；ㄈ锓蛉说摹秾m詞中有“日高房里學(xué)圍棋，等候官家（皇帝）未出時(shí)，為賭金錢爭(zhēng)路數(shù)，長(zhǎng)憂女伴怪來遲?！?/p>

圖9 博弈圖（徐州）

漢代流行的蹴鞠運(yùn)動(dòng)，女性不但是觀賞者，也參與競(jìng)賽中。1986年12月20日，中國(guó)原郵電部發(fā)行T113《中國(guó)古代體育》特種郵票一套4枚（圖10），最后一枚“蹴鞠”表現(xiàn)古代長(zhǎng)袖高髻的女子們踢蹴鞠的場(chǎng)面，圖案取材自漢畫像石刻（圖11）。近年在河南安陽、山東曲阜出土的一些石刻畫像中，考古學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)了其中有漢代女子踢球的情景。

圖10 蹴鞠郵票

圖11 蹴鞠圖（南陽）

4 軍事訓(xùn)練類

為了鞏固皇朝，西漢建立了比秦朝更為完備的武裝力量，“漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射向鄉(xiāng)飲之禮。”漢人說西北邊郡百姓“婦女猶戴戟操矛，挾弓負(fù)矢”，東漢皇后和公卿諸侯夫人祀蠶神有“女騎夾轂”。對(duì)應(yīng)的漢畫像資料似乎顯示漢代女子與武事訓(xùn)練大的聯(lián)系，這些軍事訓(xùn)練的內(nèi)容包括騎、射等。

圖12 馬術(shù)圖

史書亦有記載“女童皆妙齡，翹楚結(jié)束如男子，……馬上亦有呈曉藝者”。西安出土的西漢壁畫墓有一幅畫像描繪兩人騎馬前行，觀其高髻和體態(tài)，當(dāng)為女子，且有可能是貴族女性。河南登封少室網(wǎng)上有一馬術(shù)圖像（圖12），刻畫了兩匹馬一前一后作飛馳競(jìng)賽狀，前者馬背上有一女伎，頭扎丫，在馬上倒立；后者馬上騎乘一女伎，舒展長(zhǎng)袖，隨風(fēng)向后飄動(dòng)；顯示出馬匹的快速馳騁和女伎在馬上有過硬的功夫。

漢代隨著鐵制器械的發(fā)展，青銅箭鏃逐漸地向鐵箭鏃發(fā)展。射箭運(yùn)動(dòng)除了在實(shí)踐上有了很大的發(fā)展，漢代的射箭出軍事訓(xùn)練的功能外，還是一種禮樂制度，這項(xiàng)活動(dòng)女性也有參與。山東嘉祥紙坊漢畫像石第9石第3層則描繪著長(zhǎng)裙女子彎弓搭箭［7］。

5 難美表演類

漢代由于政治的大一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，楚風(fēng)的影響等因素，樂舞百戲相當(dāng)盛行，有人說：“可舞樂雜技”，既有身體形態(tài)美，又有相當(dāng)高的動(dòng)作難度。

漢代蹴鞠不僅具有競(jìng)賽對(duì)抗，還常與音樂、舞蹈、雜技場(chǎng)面合在一起，表演者有男有女，河南南陽畫像石上就有一幅蹴鞠圖，一個(gè)頭挽高髻、身穿長(zhǎng)袖衣的女子單人踏弄雙鞠，邊踏邊舞，揮動(dòng)長(zhǎng)袖，姿態(tài)優(yōu)美。

鼓舞、武舞、劍舞等的表演中也經(jīng)常有女性的參與，它們的共同特點(diǎn)都是要取得好的藝術(shù)表演效果。一河南漢磚畫像中有一人細(xì)腰，著長(zhǎng)袖舞衣，翩翩起舞，右一人踞坐，手執(zhí)俘擊斡鼓，左一人跟坐，擊掌為節(jié)。長(zhǎng)袖舞當(dāng)時(shí)也叫楚舞或翹袖，《西京雜記》云：高帝戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。劍舞將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂項(xiàng)目，項(xiàng)羽困在垓下，虞姬舞劍，以振楚王，便是一例?？梢杂须p人舞劍一人多劍等。當(dāng)時(shí)的漢代不僅對(duì)舞伎的動(dòng)作美有所要求，而且對(duì)其身體形態(tài)美也有所要求。

圖13 舞樂雜技圖（下左起第四人為女伎長(zhǎng)袖翩翩起舞）

圖14 長(zhǎng)袖舞圖（舞女跳起長(zhǎng)袖舞，旁有倒立表演）

漢代表現(xiàn)頂功技巧的畫像磚石很多，漢畫所反映百戲表演中，突出表現(xiàn)就是技巧的高度發(fā)達(dá)。在《西京賦》中有描寫“走索上而相逢”的女子表演技藝— —走索。所謂走索，又名“履索”、“繩技”。在《晉書·樂志》中也有記載，說“后漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀……，以兩大絲繩系兩柱頭，相去數(shù)丈而倡女對(duì)舞，行于繩上，相逢切肩而不傾”。遼寧棒臺(tái)子屯古墓壁畫中繪有一女童在黑漆朱彩細(xì)腰鼓腔式木臺(tái)上，身向后仰，兩擎也向后翻轉(zhuǎn)，把雙手支撐在木臺(tái)上，構(gòu)成了反弓的形式［8］。既要求女藝人有柔軟身軀的基本功，還需有力度在身體的許多部位上承受一定的重量。

圖15 斜索戲車（前車上高桿橫木上倒掛一伎，兩臂平端，掌心向上，手心各置一球）

6 保健養(yǎng)生類

秦漢三國(guó)時(shí)期，保健養(yǎng)生術(shù)日趨規(guī)范，在西漢已有專著出現(xiàn)。保健養(yǎng)生是古代人的一個(gè)新創(chuàng)造，可以起到防病治病、延年益壽的作用；健養(yǎng)生也被稱為中華武術(shù)之魂，可以說是中國(guó)整個(gè)古代體育的基礎(chǔ)。“導(dǎo)引”作為保健養(yǎng)生的重要組成部分，從醫(yī)療意義來說，它是充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)內(nèi)在因素、積極地防病治病。從保健意義上看，它可以鍛鍊身體，增強(qiáng)體質(zhì)，保持朝氣，煥發(fā)精神?！稘h書·藝文志》中看到有一部名叫《黃帝雜子步（導(dǎo)）引》十二卷，又據(jù)《漢書·張良傳》記載：“良從入關(guān)，性多疾，即導(dǎo)引不食谷”。《淮南子·精神訓(xùn)》中記載的導(dǎo)引術(shù)式有熊經(jīng)、鳥伸、鬼浴、援（猿）蹬、鴉視和虎顧等六種名稱，表明漢代我國(guó)的導(dǎo)引已有相當(dāng)發(fā)展了。

在陜北漢畫石像中，表現(xiàn)保健性內(nèi)容的表演者身體特征多為端正、勻稱、協(xié)調(diào)的健壯體型。這與表演者所從事的運(yùn)動(dòng)形式有很大的關(guān)系，是漢代人通過體育活動(dòng)保養(yǎng)身體、崇尚健康的表現(xiàn)。馬王堆三號(hào)墓內(nèi)發(fā)掘到的導(dǎo)引圖（圖16），真實(shí)地反映了二千二百年前我國(guó)漢代人民鍛煉身體和防治疾病的生動(dòng)情景，給人們提供了有關(guān)導(dǎo)引療法極為重要的實(shí)物資料。畫像中男女均綰發(fā)或戴巾幘（類似現(xiàn)在的便帽），穿角形鞋履或赤足，這幅《導(dǎo)引圖》反映了當(dāng)時(shí)的婦女也已普遍采用這種保健操了。

圖16 《導(dǎo)引圖》（馬王堆漢墓）

漢代女性還常用舞蹈的方式進(jìn)行養(yǎng)生保健，比較典型的為七盤舞?！秴问洗呵铩ご髽菲罚骸拔籼仗浦肌駳庥糸懚鴾?，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宜導(dǎo)之?！闭f明利用女性舞蹈疏通筋骨的健身導(dǎo)引，在漢代也比較普遍。

漢代女性在養(yǎng)身保健中還擔(dān)任著“醫(yī)”的重要角色。女子行醫(yī)，始于漢代的“少府”機(jī)構(gòu)。她們的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)宮廷婦女的醫(yī)療保健，《漢書》記載 “當(dāng)娠、病，女醫(yī)淳于衍者嘗入侍皇后疾”。淳于衍來自民間，精于切脈，通曉醫(yī)藥，在與各種疾病搏斗中有“女中扁鵲”之稱?！短接[》記載“少府屬官，有太醫(yī)令、丞……，多至數(shù)十人”。太醫(yī)令、太醫(yī)丞既有如此之多，其中女醫(yī)當(dāng)然也不會(huì)太少。

結(jié) 語

漢畫表現(xiàn)的女性身體活動(dòng)種類豐富而廣泛（表1），反映了當(dāng)時(shí)女性體育文化繁榮發(fā)展的信息。漢畫用具體化、多樣化的表現(xiàn)形式保留了漢代女性身體活動(dòng)的形態(tài)，我們必須對(duì)漢代畫中的體育活動(dòng)加以保護(hù)和傳承。漢代中女性體育活動(dòng)具有生產(chǎn)性、休閑性、競(jìng)技性，觀賞性、表演性、軍事性、保健性等特點(diǎn)，解讀漢畫的女性體育，我們可以了解到古代女子的地位決定了她們參與體育活動(dòng)的目的和特點(diǎn)，提示我們?cè)诂F(xiàn)代文明高度發(fā)展的時(shí)代更不能忽視女性在體育事業(yè)中的地位和作用。

表1 漢畫中女性身體活動(dòng)類別、表現(xiàn)形式

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