新疆高校畢業(yè)生思想政治狀況調(diào)查分析

劉 洪

(新疆警官高等?？茖W(xué)校 新疆 烏魯木齊 830011)

一、理論綜述

新疆是我國(guó)的重要省區(qū)，也是西部大開發(fā)的重點(diǎn)地區(qū)，全疆高校每年向社會(huì)輸送各級(jí)各類畢業(yè)生10萬(wàn)多人，有大約8萬(wàn)左右的高校畢業(yè)生進(jìn)入新疆社會(huì)的各行各業(yè)，他們是新疆跨越式發(fā)展的有生力量，他們的思想政治狀況對(duì)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響重大而深刻。

二、研究設(shè)計(jì)

本研究的主要方法為問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查范圍是在新疆8所普通高等本、?？茖W(xué)校和一所伊斯蘭經(jīng)學(xué)院，調(diào)查的主要內(nèi)容為：(1)社會(huì)熱點(diǎn)和價(jià)值觀。(2)謀職與就業(yè)問(wèn)題。(3)畢業(yè)生思想政治教育評(píng)價(jià)與期待；(4)調(diào)查對(duì)象各方面的基本情況。

本研究的調(diào)查按多段抽樣方法，樣本力求涵蓋不同類型、性質(zhì)及規(guī)模的高校，在學(xué)生的專業(yè)分布上也作了抽樣分層。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷900份，本研究涉及的有效樣本868個(gè)，主要集中在1988至1989年間出生的大學(xué)畢業(yè)生，其中2/3為男生，黨員比例占到10.3%，半數(shù)學(xué)生是信仰伊斯蘭教少數(shù)民族學(xué)生，二成學(xué)生為獨(dú)生子女。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)民族觀與政治意識(shí)

1.維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想主流向上

關(guān)于核心價(jià)值觀和多元價(jià)值觀的問(wèn)題，選擇“每個(gè)人都應(yīng)信奉核心價(jià)值觀”、“尊重多元維護(hù)核心”、“每個(gè)人都應(yīng)有自己的價(jià)值觀”這三個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)生幾乎均分。新疆大學(xué)等新疆重點(diǎn)本、?？圃盒５膶W(xué)生由于接受外界信息較多，受多元文化影響，基本認(rèn)同于“個(gè)人價(jià)值的多元化”；新疆職業(yè)院校的學(xué)生更傾向于遵循核心價(jià)值觀。從民族分布看，維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族三族的學(xué)生較其他少數(shù)民族學(xué)生更傾向于遵循核心價(jià)值觀；從學(xué)科分布來(lái)看，法學(xué)、經(jīng)管等文科專業(yè)學(xué)生更認(rèn)同多元價(jià)值取向。

2.關(guān)注與自身密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題

調(diào)查顯示，學(xué)生多數(shù)較為關(guān)心時(shí)事，尤其是與自身密切相關(guān)的教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題和大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題。其中絕大多數(shù)(60%以上)的學(xué)生對(duì)于教育問(wèn)題表現(xiàn)出高度關(guān)切。由此看來(lái)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)是與其價(jià)值觀相吻合的，目的性明確、功利化傾向明顯。此外，學(xué)生對(duì)于腐敗問(wèn)題、金融危機(jī)等國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治都較為關(guān)心，則體現(xiàn)了較為理性、積極的政治意識(shí)。結(jié)合大學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)的漠視(兩者在大學(xué)生所關(guān)注的第一、第二問(wèn)題中所占比率總共不到10%)，一方面體現(xiàn)出大學(xué)生在生存壓力下的艱難選擇，另一方面也顯現(xiàn)了高校思想政治教育的薄弱。

圖1：大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題(百分比)

(二)職業(yè)觀與就業(yè)期待

1.收入期待

55%的學(xué)生的期望月收入在1500元以下。這很大程度上與新疆所處的區(qū)位、本區(qū)學(xué)生對(duì)自己將來(lái)的就業(yè)期待、新疆的基本工資水平、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、以及學(xué)生對(duì)新疆今后的發(fā)展前景等因素是有關(guān)系的。在此基礎(chǔ)上還表現(xiàn)出以下的一些特點(diǎn)：(1)不同學(xué)校間存在差異，這與這些學(xué)校在新疆本地區(qū)的聲望、辦學(xué)水平等有極大關(guān)系；(2)不同民族學(xué)生之間也有差異，漢族和回族學(xué)生的收入期待高于維吾爾族學(xué)生；(3)工科學(xué)生的職業(yè)期待高于文科學(xué)生；(4)個(gè)人期望的月收入最低水平與學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件成正相關(guān)；(5)個(gè)人能力如學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交往能力等會(huì)對(duì)個(gè)人期望產(chǎn)生影響，個(gè)人能力的強(qiáng)弱也產(chǎn)生期待差異；(6)已找過(guò)工作的學(xué)生對(duì)自己工作月收入的期待最低水平明顯低于其他還未正式工作的學(xué)生。

2.求職條件(見(jiàn)下圖)

圖2：大學(xué)生認(rèn)為最重要的求職因素(百分比)

學(xué)生們認(rèn)為最重要的求職條件以重要程度排序分別是：綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)校名氣。其中(1)新疆大學(xué)(32.3%)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)(20.2%)等新疆知名院校的學(xué)生較平均水平更看重學(xué)校名氣，而伊斯蘭經(jīng)學(xué)院學(xué)生更重視學(xué)習(xí)成績(jī)(82.6%)；(2)維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)名族學(xué)生也傾向于重視學(xué)習(xí)成績(jī)，而漢族、回族學(xué)生更重視綜合素質(zhì)；(3)高年級(jí)本科生較?？飘厴I(yè)生更重視學(xué)校名聲等外部因素，而專科學(xué)生更重視學(xué)習(xí)成績(jī)等自身因素。

3.行業(yè)選擇

目前，我國(guó)仍處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不僅大學(xué)生就業(yè)難，全社會(huì)都存在就業(yè)難的問(wèn)題。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，最熱門的行業(yè)分別是國(guó)家公務(wù)員、教育和法律。其中：(1)漢族學(xué)生更傾向于選擇公務(wù)員、法律等政府、司法系統(tǒng)工作，而維吾爾族等少數(shù)民族學(xué)生更傾向于選擇醫(yī)療衛(wèi)生、教育及旅游等科教文衛(wèi)等服務(wù)行業(yè)；(2)學(xué)生的就業(yè)選擇與所學(xué)專業(yè)的對(duì)口性較強(qiáng)，87.8%的醫(yī)科生希望從事醫(yī)療工作、46.5%的法學(xué)專業(yè)學(xué)生有志于從事法律行業(yè)工作、44%的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生希望從事金融業(yè)工作。

4.就業(yè)價(jià)值觀

調(diào)查顯示，畢業(yè)生們有較強(qiáng)的使命感，重視職業(yè)發(fā)展空間，因此即使是條件艱苦的小城鎮(zhèn)或農(nóng)村地區(qū)也會(huì)成為他們的就業(yè)選擇，這和學(xué)校的宣傳以及近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)系，更多的同學(xué)在保證能找到工作的同時(shí)還希望在將來(lái)的職業(yè)的發(fā)展中有較大的提升空間，都希望有較大作為。

但是，學(xué)生們的責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)并不盡如人意，表現(xiàn)出較大的職業(yè)流動(dòng)性和誠(chéng)信堅(jiān)守的不確定性，這與許多學(xué)生在校期間職業(yè)規(guī)劃和目標(biāo)不明確，對(duì)自己將來(lái)人生沒(méi)有明確的計(jì)劃，以及對(duì)社會(huì)缺乏基本的了解與認(rèn)識(shí)有較大的關(guān)系，也反映出我們高校在學(xué)生思想政治教育上的針對(duì)性和影響力不夠。

(三)幸福感與價(jià)值觀

幸福，是個(gè)人的感受。從馬斯洛的需求層次理論來(lái)看，在匱乏性需要滿足后，成長(zhǎng)性需要才會(huì)出現(xiàn)。匱乏性的需要滿足，帶給人的是生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。成長(zhǎng)性需要的滿足，帶給人的是精神上的成就感和幸福感。同樣是幸福感，但是層次是不同的?？傮w而言，近八成的新疆大學(xué)畢業(yè)生覺(jué)得幸?；蜉^幸福，維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族三族學(xué)生的幸福感明顯高于漢族、回族學(xué)生；這主要是由于維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族三個(gè)民族的大多數(shù)學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)的山區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，以往的生活經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)環(huán)境都與進(jìn)入大學(xué)之后有較大的變化。這使他們更能感覺(jué)到一種從物質(zhì)到精神上的滿足，這種滿足可以稱之為幸福。從專業(yè)分布來(lái)看，理工科學(xué)生的幸福感相對(duì)較低，中學(xué)時(shí)認(rèn)為的理工科好找工作的思想在大學(xué)時(shí)由于接觸到現(xiàn)實(shí)而慢慢改變，這是幸福感較低的原因。

從不幸福的原因來(lái)看，就業(yè)困難和生活貧困是最重要的兩大原因，可見(jiàn)新疆大學(xué)生的需求主要還是以生存性需求為主。

價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物、現(xiàn)象及對(duì)自己行為結(jié)果及其意義、作用、效果和重要性的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)或尺度，它是推動(dòng)并指引人們決策和采取行動(dòng)的核心因素。中國(guó)社會(huì)改革正處在大發(fā)展大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，而校外種種扭曲變異的價(jià)值觀時(shí)刻沖擊著大學(xué)生的視野和思想，由于大學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單純，較容易受影響，因此本來(lái)單純的重理想的價(jià)值觀變得復(fù)雜而且重利益，閱歷的不足使得很多學(xué)生在現(xiàn)實(shí)面前很迷茫，分不清哪些是美哪些是丑，道德界限變得模糊。這些亟待解決的問(wèn)題考驗(yàn)著青年學(xué)子們，更考驗(yàn)著身負(fù)教育職責(zé)的教師們。

四、思考與對(duì)策

(一)加強(qiáng)民族觀與民族政策教育

新疆是以維吾爾族為主的少數(shù)民族地區(qū)，新疆大學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族情感，隨著文化層次、個(gè)人素質(zhì)的提高，這種民族意識(shí)有了更明顯的增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在對(duì)民族問(wèn)題、民族關(guān)系極為敏感，以及對(duì)民族的政治地位、少數(shù)民族自主管理本民族地區(qū)的各項(xiàng)事務(wù)、民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面非常關(guān)心。我們要客觀務(wù)實(shí)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“新疆三史”、“四個(gè)認(rèn)同”和“五觀”教育，大力弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)中華民族的民族意識(shí)和民族自豪感，使學(xué)生真正理解每個(gè)民族都是祖國(guó)大家庭中不可缺少的一員；因此，畢業(yè)生思想政治教育要注意加強(qiáng)民族觀教育，認(rèn)真宣傳、及時(shí)傳達(dá)扶持民族大學(xué)生就業(yè)和自身發(fā)展的各項(xiàng)方針政策，校方要盡力做好就業(yè)配套服務(wù)，把黨和政府及社會(huì)對(duì)大學(xué)生關(guān)懷送到學(xué)生身邊，進(jìn)而從情感深處引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的正確觀念。

(二)樹立正確的價(jià)值觀和人生觀

1.誠(chéng)信教育

由于高校思想政治教育中，職業(yè)道德教育有所邊緣化，大學(xué)生中存在著求職誠(chéng)信不足、敬業(yè)精神弱化、個(gè)人發(fā)展至上、團(tuán)隊(duì)精神欠缺等職業(yè)道德問(wèn)題。因此，有必要在畢業(yè)生中廣泛開展誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生恪盡職守、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、踏實(shí)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和職業(yè)道德。高校的思想政治教育工作首先要著眼于大學(xué)生的理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。使他們明確自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,把樹立遠(yuǎn)大理想與扎根基層緊密地結(jié)合起來(lái),在勤奮創(chuàng)業(yè)中真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。[1]

2.感恩教育

感恩教育有利于提升畢業(yè)生感恩母校和他人的意識(shí)，增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感，使畢業(yè)生能更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活和職業(yè)生涯。

調(diào)查顯示，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為對(duì)畢業(yè)生的教育內(nèi)容必定包括“報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家”的思想傳達(dá)，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于感恩教育的需求。從調(diào)查中可以了解到他們有較強(qiáng)的感恩意識(shí)，對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友及社會(huì)各界對(duì)自己的幫助都能銘記，并表達(dá)出較強(qiáng)的珍惜回報(bào)之意，但是對(duì)于如何感恩并不清晰，這在一定程度上弱化了他們的感恩行為。除此之外，還有部分大學(xué)生對(duì)父母、老師、朋友甚至社會(huì)整體存在一些偏見(jiàn)或不滿，這顯示了我們高校在教育啟發(fā)學(xué)生“汲取他人對(duì)自己的奉獻(xiàn)”、“了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任”方面的疏漏和不足。因此，感恩教育需要讓廣大畢業(yè)生明確感恩的對(duì)象、擴(kuò)展感恩的內(nèi)涵，明確感恩方式，調(diào)整感恩心態(tài)等等。

3.挫折教育

思想問(wèn)題的產(chǎn)生是有其主客觀因素的，這些因素與他們自身的生存發(fā)展密切相關(guān)，當(dāng)自身的需求(包括生存需要和發(fā)展需要)無(wú)法滿足，而期望值繼續(xù)存在時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生某種壓力，出現(xiàn)緊張、焦慮、失望等一系列消極性情緒體驗(yàn)，從而引起思想的波動(dòng)，導(dǎo)致認(rèn)知的偏差和行為的失范。

因此，對(duì)于求職過(guò)程中的畢業(yè)生，挫折教育不僅是對(duì)其個(gè)體進(jìn)行心理疏導(dǎo)以增加抗壓能力，更是預(yù)防不良集體氛圍的產(chǎn)生、預(yù)防畢業(yè)離校期間安全隱患的積極措施。

(三)心理健康教育，完善心理素質(zhì)

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思潮的負(fù)面影響、高校思想政治教育工作的滯后、就業(yè)機(jī)制的不完善和學(xué)生自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的缺陷等導(dǎo)致畢業(yè)生在求職、擇業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了矛盾、優(yōu)越、自卑、攀比、從眾、嫉妒等不健康心理,直接影響著畢業(yè)生的正確求職和順利就業(yè)。心理素質(zhì)是大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，實(shí)施心理健康教育,可以幫助學(xué)生增強(qiáng)戰(zhàn)勝心理弱點(diǎn)的勇氣,不斷完善自身的心理素質(zhì),為其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要構(gòu)建心理健康教育工作校、系、班三級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系；班主任、政治輔導(dǎo)員要主動(dòng)深入到畢業(yè)生中，了解他們普遍關(guān)心而感到困惑的問(wèn)題，用科學(xué)的方法，為他們解疑釋惑；要把心理健康教育課程納入課程體系之中,使學(xué)生在就業(yè)期到來(lái)前知曉自身情緒,知曉如何疏導(dǎo)負(fù)面情緒；應(yīng)積極開展心理輔導(dǎo)訓(xùn)練,讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、實(shí)踐、訓(xùn)練等親自體驗(yàn)獲得心理健康知識(shí),使心理健康教育向?qū)W生日常生活中滲透；強(qiáng)化學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)；要通過(guò)建設(shè)具有特色的、高雅健康的、積極向上的校園文化,改善大學(xué)生的社會(huì)心理環(huán)境。讓他們以良好的精神狀態(tài)參與擇業(yè)、就業(yè)。

(四)豐富教育手段、深化教育成果

1.用網(wǎng)絡(luò)

調(diào)查結(jié)果顯示：電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙成為了學(xué)生獲取信息的三大渠道，其中網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體尤為值得重視。數(shù)據(jù)顯示，近六成學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間不少于1小時(shí)。從上網(wǎng)目的上看，主要以瀏覽新聞、聊天交友和玩游戲?yàn)橹鳌６W(wǎng)絡(luò)的更多功能性、學(xué)習(xí)型用途并沒(méi)有被很好的利用。

隨著高校信息化進(jìn)程的加快和校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，上網(wǎng)成為大學(xué)生生活的日?；顒?dòng)，大學(xué)生作為具有較高文化層次的特殊群體，無(wú)疑是受網(wǎng)絡(luò)影響最深最廣的一族。網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為模式、個(gè)性心理都產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，這給高校的思想政治教育工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。[2]運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，是思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的表現(xiàn)，是信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的需要。

2.重實(shí)踐

很多同學(xué)認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)思想理論課對(duì)自己的思想品行有重要影響，但是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是思想政治教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。調(diào)查中，學(xué)生對(duì)于德育課程的評(píng)估可見(jiàn)，學(xué)生最不滿意的三個(gè)方面，即社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和學(xué)生參與。

因此，民族地區(qū)的高等院校應(yīng)培育好社會(huì)實(shí)踐這個(gè)新載體，讓學(xué)生走出校園、深入社會(huì)，通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、就業(yè)實(shí)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等形式的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)接觸社會(huì),通過(guò)了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育所取得的成就，使學(xué)生們了解自己的職業(yè)特長(zhǎng)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

3.樹典型

典型教育是指通過(guò)樹立典型、典型示范，用典型人物和事例教育人們，從而引領(lǐng)、提升個(gè)體素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)尚的一種教育活動(dòng)。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作”。

對(duì)于畢業(yè)生思想政治教育工作而言，典型教育不失為一個(gè)形象生動(dòng)的方式。尤其用當(dāng)代青年學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)、“海選”等方式，挖掘同齡典型、尋找身邊的典型，用廣大學(xué)生所熟悉的優(yōu)秀民族大學(xué)生的報(bào)效祖國(guó)、追尋理想、愛(ài)崗敬業(yè)的事例來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，可能會(huì)起到十分顯著的效果。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉敏.論新形勢(shì)下的大學(xué)畢業(yè)生思想政治教育工作[J].探索,2007,(4):106-109.

[2]徐魁峰.民族院校學(xué)生思想政治狀況的調(diào)查與研究[J].廣西右江民族師專學(xué)報(bào),2003,(4)：100-104.

[3]蔡朝旦.待業(yè)大學(xué)畢業(yè)生思想政治工作研究[D].貴州師范大學(xué)，2008：18-30.