農(nóng)村小學(xué)如何抓好品德課教學(xué)

何業(yè)軍 焦深澤

小學(xué)教育在孩子一生受教育的過程中處于最基礎(chǔ)的地位，它對(duì)孩子最初的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的養(yǎng)成和形成起著關(guān)鍵性的作用。而《品德與生活（社會(huì)）》課是小學(xué)德育教育的重要組成部分，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道，對(duì)小學(xué)生品德認(rèn)識(shí)能力的提高、良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成、樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)的人生觀、世界觀具有十分重要的作用。它是一門綜合課程，也是小學(xué)生的必修課，但由于多方面的原因，《品德與生活（社會(huì)）》課的教學(xué)工作僅僅流于形式，教學(xué)目標(biāo)沒有得到具體落實(shí)，教學(xué)質(zhì)量令人擔(dān)憂，完全形同虛設(shè)，西部農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)更是如此。

農(nóng)村小學(xué)受辦學(xué)條件、師資力量的限制，一般沒有專職的“品德課”老師，多是由班主任或者其他課的任課老師兼任品德課，社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響也不重視這門課程，因此使得當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的“品德”課程流于形式，成為所謂的副科課，成為可上可不上，可有可無的課程。為此，有部分老師根本就不上“品德”課，而是占用“品德”課來上語(yǔ)文或數(shù)學(xué)課。即或是上，也不深研教材，只是帶領(lǐng)學(xué)生看一看、讀一讀、背一背，不注重把握教學(xué)目標(biāo)，不注重教學(xué)方法，更不注重教學(xué)效果，完全流于形式。

要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)“品德”課教學(xué)的現(xiàn)狀，從而認(rèn)真抓好“品德”課教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

１ 提高認(rèn)識(shí)，思想上重視品德課

學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)“品德”學(xué)科教學(xué)工作的指導(dǎo)、檢查和考核，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組和“品德”學(xué)科教研組，把“品德”課和其它課的教學(xué)放到同等重要的地位，同樣地?cái)[到學(xué)校教學(xué)工作的重要議事日程上來。同時(shí)定期組織“品德”老師參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，以“德育為首”的理念來武裝他們的頭腦，提高他們對(duì)上好“品德”課的重要意義的認(rèn)識(shí)，讓他們充分明白“育才先育德”的道理并充分發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用，促使他們認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，了解和掌握教材的編排體系和特點(diǎn)，制定明確的教學(xué)目標(biāo)和工作措施，正確處理好該課程的思想性、知識(shí)性和趣味性的關(guān)系，真正做到認(rèn)識(shí)到位和措施到位，不斷提高他們的育人水平。

２ 加強(qiáng)師資力量，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱、無法實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合的問題，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)外宣傳的力度，極力宣傳本校的辦學(xué)特色，讓外面的優(yōu)秀老師盡可能地多地來了解本校，讓其產(chǎn)生興趣，從而產(chǎn)生愿意來校從教的愿望。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加大投入，一是要引進(jìn)專業(yè)人才；二是要把自己的“品德”老師送出去參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高他們的教學(xué)水平和育人能力，使之成為專業(yè)的“品德”課教師。另外，上級(jí)教育主管部門對(duì)教師的調(diào)度和分配，特別是專業(yè)教師的調(diào)度和分配應(yīng)向師資力量比較薄弱的農(nóng)村山區(qū)學(xué)校傾斜，讓各個(gè)學(xué)校的師資力量能夠均衡，從而實(shí)現(xiàn)各校教師優(yōu)化組合的目標(biāo)。

３ 課堂教學(xué)要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在“品德”課程教學(xué)過程中，往往采用單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的“品德”教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變“品德”課的教育現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出了以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

3.1 明理激情導(dǎo)行模式。這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于“品德”課新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.2 “問題——討論”模式。這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3.3 角色扮演模式。這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效果較好。