從雙墩彩陶罐透視原始先民的審美意識(shí)

孔國(guó)慶

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵244000）

從雙墩彩陶罐透視原始先民的審美意識(shí)

孔國(guó)慶

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵244000）

新石器時(shí)期的彩陶對(duì)于原始先民而言具有重要的意義，一方面，它滿足了人類生活功能性的需要；另一方面，彩陶造型、紋樣的變化，也滿足了人類審美的追求。文章通過(guò)分析雙墩彩陶罐的造型、罐體紋樣，闡明了雙墩原始先民已經(jīng)掌握了精巧的手工技術(shù)和系統(tǒng)的形式美法則，進(jìn)而說(shuō)明了他們?cè)谏顚?shí)踐中已經(jīng)具有了善于發(fā)現(xiàn)并不斷完善的審美意識(shí)。研究表明，雙墩時(shí)期的彩陶是我國(guó)原始彩陶藝術(shù)的萌芽階段，對(duì)雙墩彩陶罐的研究可以提煉出原始社會(huì)中大量的文化信息，具有寶貴的藝術(shù)學(xué)研究?jī)r(jià)值。

雙墩；彩陶罐；審美意識(shí)

原始陶器的發(fā)展過(guò)程是由粗糲漸進(jìn)到精致的，最初是人們隨手用泥巴捏出器型，而后根據(jù)生產(chǎn)生活的需要，對(duì)其加工改良，于是實(shí)用且精美的彩陶出現(xiàn)了。位于淮河流域的雙墩文化距今約7000年，在其遺址中出土了大量的彩陶罐，這些彩陶罐的造型、罐體刻畫紋樣具有鮮明的面貌，它們?cè)佻F(xiàn)了我國(guó)輝煌的史前文明和厚重的文化底蘊(yùn)。

一、雙墩彩陶罐的器形之美

雙墩彩陶的造型充分體現(xiàn)了原始先民在制作容器時(shí)非常注重器物的空間造型，尤其關(guān)注器物的實(shí)用性與審美之間的關(guān)系。彩陶作為容器在功能上有取水、儲(chǔ)藏之分，不同的功能決定了它們不同的造型，也就是說(shuō)彩陶造型的變化是隨著容器功能的變化而變化的。雙墩現(xiàn)出土的彩陶罐類有62件①，造型分為三種類型：

A型（圖一）：小口，口沿微卷、頸部收束、肩部有耳，圓潤(rùn)飽滿，從肩部慢慢收分至底部。

（圖一 A型修復(fù)件）

（圖二 B型修復(fù)件）

（圖三 C型修復(fù)件）

B型（圖二）：大口，口沿很窄、頸部有耳、折肩、斜弧腹內(nèi)收至底部。

C型（圖三）：小口，口沿外放、有肩、斜弧腹內(nèi)收至底部。

上述三種彩陶罐器型因功能不同造型有所變化，我們不難看出，這些彩陶罐都是從口部至肩部到腹部以至于再到底部形成了一條曲線，這條曲線具有放、收、放、收的力量沖突，觀者從而產(chǎn)生從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的視覺變化，感覺到“張力”的存在，這種“張力”以方向感和力量感沖擊著我們的視野，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律，使觀者感受到一種美的享受。

造型的曲線變化決定了彩陶罐在空間上的變化，具體的說(shuō)就是對(duì)罐體“實(shí)空間”和“虛空間”的占有和分割。對(duì)稱、平衡、變化構(gòu)成了彩陶罐空間上的造型美感。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，彩陶罐的空間構(gòu)成也具有良好的功能性，如左右對(duì)稱、頸部收束、雙耳、腹部飽滿等造型特征達(dá)到了實(shí)用中的平衡、易取、大量裝載等作用。由此可見，原始先民對(duì)待器物的實(shí)用性與審美效果的關(guān)系必須是要相輔相成的，這使得彩陶罐的造型更具審美價(jià)值。

二、雙墩彩陶罐刻畫紋樣產(chǎn)生的原因

1.生產(chǎn)生活對(duì)刻畫紋樣產(chǎn)生的影響

雙墩彩陶罐刻畫紋樣大致可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣三大類，這說(shuō)明刻畫紋樣所表現(xiàn)內(nèi)容都與生產(chǎn)生活息息相關(guān)。如魚紋、豬紋、樹葉紋、三角紋、曲折紋、戳刺紋、乳丁紋(圖四～圖十)等等。其中刻畫紋樣以動(dòng)物紋樣居多，究其原因是因?yàn)殡p墩先民生活在淮河流域，水網(wǎng)密集，河道縱橫，特有的地理環(huán)境決定了他們以捕魚、狩獵為主要生活來(lái)源，農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)比較落后，所以對(duì)于以漁獵為生的他們，將動(dòng)物作為描繪對(duì)象和創(chuàng)作主題也就不足為怪了。

圖四

圖五

圖六

圖七

圖八

圖九

圖十

2.巫術(shù)與原始宗教對(duì)刻畫紋樣產(chǎn)生的影響

彩陶的出現(xiàn)對(duì)原始文明而言是一次劃時(shí)代的創(chuàng)舉，它表明原始先民已經(jīng)開始了相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，掌握了非常成熟的陶器制作經(jīng)驗(yàn)，而彩陶上的刻畫紋樣更是說(shuō)明了原始先民開始注重精神生活的追求。雙墩原始先民在生產(chǎn)生活中積累的巫術(shù)、宗教等精神意識(shí)與他們自身的創(chuàng)作行為把來(lái)源于超自然領(lǐng)域的客觀感受轉(zhuǎn)化為主觀形象，所以，可以說(shuō)宗教或巫術(shù)為雙墩原始先民的形象創(chuàng)造能力提供了精神原動(dòng)力。隨著人們大腦機(jī)能的逐漸進(jìn)化，原始思維活動(dòng)的抽象化和概念化，彩陶罐上的刻畫紋樣成為了雙墩原始先民對(duì)形象認(rèn)知的外化表現(xiàn)。

3.彩陶罐的器型與刻畫紋樣之間的關(guān)系

雙墩彩陶罐作為一種容器，其造型和刻畫紋飾體現(xiàn)著它們?nèi)粘５膶?shí)用功能和裝飾功能。其裝飾功能最突出的一點(diǎn)是對(duì)空間裝飾的表現(xiàn)，彩陶罐口沿、頸部、肩部、腹部的刻畫紋樣是以各種幾何紋樣以二方連續(xù)的形式環(huán)飾一周，紋飾線條流暢、比例均勻、刻畫手法豐富，展現(xiàn)了完美的視覺效果，使得彩陶罐的造型與紋飾具有完整統(tǒng)一的審美意識(shí)，這一點(diǎn)充分表明了雙墩原始先民對(duì)彩陶罐的造型和紋飾在空間中的聯(lián)系的意識(shí)。需要說(shuō)明的是，雙墩彩陶罐里還有一些刻畫紋樣出現(xiàn)在器物的底部，這些位置非常隱蔽，顯然這里的紋樣不再是單純的裝飾作用,而是具有特殊的意義和神秘的用途，因文章篇幅有限，便不在此敘述了。

三、雙墩彩陶刻畫紋樣的制作方式

1.精致的刻畫工具

雙墩刻畫紋樣的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)人類可以制作出精致的工具有著密不可分的關(guān)系。雙墩遺址出土了許多用動(dòng)物骨骼磨制的骨針、骨錐、骨片（圖十一、圖十二）等器物,這些器物象畫筆和刻刀一樣，應(yīng)該是刻畫時(shí)最為便利的工具，它們既可以表現(xiàn)出刻畫的細(xì)節(jié)又可以對(duì)各種紋樣進(jìn)行修飾，加上隨手可得的各種石器和樹枝，一套完整的刻畫工具就形成了。

圖十一

圖十二

2.嫻熟的刻畫方法

觀察紋樣的刻畫手法發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們的刻畫技術(shù)已經(jīng)十分的嫻熟，刻畫線條均勻流暢，類似書法中的線條，欲上先下,欲左先右,刻畫方法大致分為三種類型：

（1）陶坯未干時(shí)進(jìn)行刻畫。這時(shí)陶坯較軟，可以隨手刻畫出粗細(xì)不同的紋樣，刻畫紋樣的底紋大多在此時(shí)完成。觀察彩陶罐表面可見，陰文（圖十三）劃痕線條較粗，但刻畫痕跡明確、肯定，刻畫工具應(yīng)該是樹枝、竹等頭部較圓的工具，陽(yáng)文劃痕線條較細(xì)，刻畫痕跡流暢、自然,刻畫工具應(yīng)是石針、骨針等頭部較尖的工具。陽(yáng)文（圖十四）刻畫方式有兩種：一種是“減地剔刻”的方法，即先用木炭條在陶坯坯上畫出紋樣圖案,然后再刻畫出紋樣，好像篆刻朱文印章一樣；另一種則是先用泥條在陶坯上塑造出紋樣，形成立體的紋樣效果，再用骨片等工具對(duì)紋樣加以修整，這種方式與雕塑的方式十分類似。

圖十三

圖十四

（2）陶坯晾干之后燒制之前進(jìn)行刻畫。這時(shí)陶坯具有了一定的硬度，結(jié)合上一種刻畫方式可以刻畫出線條精細(xì)、圖案復(fù)雜的紋樣，所以大多主體紋樣在此時(shí)刻畫，這種方式也是雙墩彩陶罐紋樣的主要刻畫方式。（圖十五）

圖十五

（3）陶坯燒制完成后進(jìn)行刻畫。觀察彩陶罐發(fā)現(xiàn)，這類刻畫方式并不多，而且刻痕十分粗糙。這是因?yàn)榇藭r(shí)彩陶表面形成了堅(jiān)硬的外殼,因當(dāng)時(shí)工具所限再想刻畫出理想的紋樣已經(jīng)非常的困難，可能原始先民想對(duì)彩陶紋樣進(jìn)行修改或是其他原因，才在此時(shí)進(jìn)行刻畫。（圖十六）

圖十六

四、雙墩彩陶刻畫紋樣的構(gòu)成之美

如上文所述，雙墩彩陶罐刻畫紋樣大致可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣三大類，用不同粗細(xì)、長(zhǎng)短、交叉等的方式把點(diǎn)、線刻畫在器物上形成紋樣，點(diǎn)線面元素呈現(xiàn)了其特征?！八鼈兓蛞云骄彽模Χ染鶆?，粗細(xì)一致的線來(lái)產(chǎn)生平衡和舒展感；或以粗細(xì)有規(guī)律變化的，碩大粗礪線的起伏，回轉(zhuǎn)，曲折等來(lái)強(qiáng)化其律動(dòng)效果。這兩類線往往被構(gòu)置于一種整體紋樣中，以造成變化和恍惚迷離的情景?！雹陔p墩彩陶刻畫紋樣的點(diǎn)線面元素在造型上有兩種組合方式：

1.單純的線條組合（圖十七）

線條是構(gòu)成彩陶罐刻畫紋樣的主要形式，這些線形成了各種對(duì)比方式，如線條本身有粗細(xì)深淺的變化，直線與曲線的對(duì)比等，這些對(duì)比方式使刻畫紋樣形成了節(jié)奏與韻律，在視覺形式美法則中線條是具有方向性的，水平線、傾斜線與曲線各自代表了不同的視覺運(yùn)動(dòng)方式，這些視覺運(yùn)動(dòng)方式就是我們所謂的動(dòng)感，線的主觀抽象性可以表現(xiàn)為速度、方向曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)、強(qiáng)弱、輕重、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫等極富生命力。在彩陶罐刻畫紋樣中直線的穩(wěn)定性和秩序感代表著靜態(tài)美；曲線的流暢性和變化性代表著動(dòng)態(tài)美，靜與動(dòng)結(jié)合在一起，二者相互呼應(yīng)形成了彩陶罐刻畫紋樣強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比。彩陶罐上點(diǎn)與線的交織形成了面紋，這些塊面與細(xì)線對(duì)比，顯得和諧統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的律動(dòng)感，使彩陶罐充滿了生機(jī)與活力。

圖十七I、II

2.點(diǎn)與線的運(yùn)用（圖十八）

彩陶罐刻畫紋樣中以積點(diǎn)成線構(gòu)成了直線曲線的形式基礎(chǔ)。點(diǎn)的上下移動(dòng)產(chǎn)生的行進(jìn)意向，便是三角紋連續(xù)組合形式中上下起伏波動(dòng)的運(yùn)動(dòng)意象，以抽象形式表示的折紋與波浪紋，點(diǎn)和線組合形成對(duì)比產(chǎn)生統(tǒng)一、韻律、節(jié)奏的視覺美感。新石器時(shí)期，由于生活水平低下，人們往往把自己的愿望寄托在自然事物上，這時(shí)的點(diǎn)具有了象征和裝飾的意味。彩陶罐上不同的點(diǎn)看起來(lái)有的像天空中的太陽(yáng)與星星、有的像遠(yuǎn)處山坡上的植被、有的像動(dòng)物的眼睛。在視覺形式美法則中點(diǎn)起定位和裝飾作用，而彩陶紋飾的點(diǎn)有象征和裝飾的用途。

圖十八

3.刻畫紋樣的構(gòu)成美

彩陶罐刻畫紋樣上點(diǎn)、線、面的構(gòu)成組合，展現(xiàn)了原始先民對(duì)直與曲、方與圓、虛與實(shí)、抽象與具象等視覺形式的表現(xiàn)能力，反映出他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中對(duì)自然的審美追求。這些刻畫紋樣描繪的是他們的生存狀態(tài)和審美需要下的相對(duì)真實(shí)的世界，此時(shí)的雙墩先民已經(jīng)可以自由得運(yùn)用各種圖案的抽象、變形能力打破原有樣式的禁錮，把自然世界與精神世界納入有序的模式中，這便是彩陶刻畫紋樣的審美特征。用點(diǎn)線面形成了不同的紋樣，充分體現(xiàn)了人類的聰明才智，彩陶罐上的刻畫紋樣仿佛凝結(jié)成為一種精神符號(hào)，體現(xiàn)了原始先民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。

五、結(jié)語(yǔ)

以上探討了雙墩彩陶罐造型、刻畫紋樣的特點(diǎn)。造型上的張力、對(duì)稱與均衡；刻畫紋樣上點(diǎn)線面的變化與秩序，形成了原始先民對(duì)美的認(rèn)知，這些審美意識(shí)說(shuō)明我們的祖先已經(jīng)掌握了系統(tǒng)的視覺形式美法則和精巧的手工技術(shù)，同時(shí)也說(shuō)明他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)并不斷完善的審美意識(shí)。“審美意識(shí)和藝術(shù)的心理發(fā)生活動(dòng)來(lái)源于兩個(gè)重要前提，一是實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化，一是人類大腦機(jī)能的進(jìn)化。”③雙墩彩陶作為中國(guó)藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠散發(fā)著它特有的魅力，彩陶罐上的刻畫紋樣不僅體現(xiàn)了原始先民的智慧和創(chuàng)造力，也為現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)了眾多啟示，讓我們打開禁錮的思維，立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和研究美的各種表現(xiàn)形式，為我們的藝術(shù)研究與創(chuàng)作提供了廣闊的探索空間。

注：

①闞緒杭：安徽蚌埠雙墩遺址介紹，蚌埠雙墩文化遺址介紹，2005年

②③張曉凌：中國(guó)原始藝術(shù)精神，重慶出版社，1992年，第78頁(yè)，第47頁(yè)

Interpenetrates the aesthetic consciousness of ancient ancestors from the Shuang Dun colorful pottery

Kong Guo-qing
（Tongling University,Tongling Anhui 244000，China）

Colorful pottery of The Neolithic Age is of great importance to ancient ancestor.On one hand,it satisfies the functional demands of human’s life,On the other hand,the shapes of colorful potteries,as well as the changes of patterns,also satisfy the pursuit the beauty of the human beings.This essay mainly analyzes the shapes of Shuang Dun colorful pottery,the patterns of tank,and explains Shuang Dun ancestors how to master the delicate man-made technologies and the regulations of systematic beauty forms.In addition,they are good at discovering and constantly improving the aesthetic consciousness in their practical lives.Meanwhile,this study shows that ancient colorful pottery of Shuang Dun Period is the initial stage of ancient pottery.The research of Shuang Dun colorful pottery also can be extracted from a large number of cultural information,the value of precious artistic researches.

Shuangdun;colorful pottery;the aesthetic consciousness

J527

A

1672-0547（2011）01-0071-03

2010-11-12

孔國(guó)慶（1977-），男，安徽銅陵人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系講師。

安徽省教育廳人文社科項(xiàng)目《蚌埠雙墩新石器時(shí)期造物文化研究》(編號(hào)：2009sk132)，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)人文社科研究項(xiàng)目《蚌埠雙墩新石器時(shí)期裝飾藝術(shù)研究》(編號(hào)：ACKYQ0906ZD)成果，主持人：楊蕾。