生活用品再設(shè)計(jì)的玩具化與藝術(shù)化趨向解讀

盧 陽(yáng)

生活用品再設(shè)計(jì)的玩具化與藝術(shù)化趨向解讀

盧 陽(yáng)

一、生活中“玩具”的新概念

長(zhǎng)久以來，玩具在人們腦海中的印象是兒童的專屬品，是可有可無的東西，與日常生活并沒有太大關(guān)系。但隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)越來越豐盛，人們開始注重精神化需求，玩具也在適應(yīng)這種變化的過程中提高了自身的價(jià)值。如今，可以說玩具已經(jīng)集休閑、娛樂、科技、教育、健身于一體了。本文所講的“玩具”樣子很別致新穎，但實(shí)際不是用來把玩或者單是被觀賞的，每樣產(chǎn)品都有自己的實(shí)際用途。如圖1（由上而下），第一件是大名鼎鼎的餐具鹽瓶與胡椒瓶的設(shè)計(jì)，名為“擁抱”，這兩個(gè)抱在一起的小人可不僅是為了在餐桌上做擺飾的。第二件是所謂的“OL”玩具，生存環(huán)境是寫字樓里的白領(lǐng)麗人的辦公桌，是一個(gè)名片夾座。第三件則是我們生活中最為普通的木夾，利用蝙蝠的造型重新設(shè)計(jì)后，立刻讓平凡的晾衣繩具有了活力，也許此刻晾衣服的人也會(huì)擁有了好心情。第四件看似是個(gè)精致的金屬昆蟲，實(shí)際卻是一個(gè)很方便的小夜燈。這樣的例子舉不勝舉，這正是時(shí)下最流行的生活中的“玩具”，其實(shí)際是生活用品再設(shè)計(jì)中的玩具化傾向，也可以稱它們是卡通產(chǎn)品。在生活中有許多價(jià)值豐富的文化積累，當(dāng)我們把它們看成是陌生的東西，加以活用，就比無中生有更了不起。

圖1

隨著生活節(jié)奏的不斷加快，生活工作壓力的不斷提高，很多群體都面臨著難以排解心中苦惱和焦慮的問題。城市中20—35歲的生活群體不僅是現(xiàn)今社會(huì)工作中不可小覷的力量，也是個(gè)巨大的消費(fèi)群體。他們大都是獨(dú)生子女，接受過高等教育，生活在開放的Internet世界，思維活躍，卻又多少有著不想長(zhǎng)大的想法。據(jù)調(diào)查，15-35歲年齡段的女性80%擁有卡通物品，她們注重產(chǎn)品的外觀、特別是顏色及創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。在中國(guó)乃至全球，卡通一族正在迅速成長(zhǎng)，卡通產(chǎn)品設(shè)計(jì)滲入生活的各個(gè)方面，其中女性消費(fèi)者更愿意接受卡通化的生存方式。例如，白領(lǐng)麗人一族，有著較高的收入，不依賴家庭或者男性，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，追求精神自由，消費(fèi)能力強(qiáng)，重視生活環(huán)境和生活質(zhì)量。被她們追捧的“OL”玩具，常常是小巧精致，設(shè)計(jì)感強(qiáng)，外觀靚麗。具有卡通化傾向的辦公用品或生活用品，在工作生活中帶給她們很大的快樂，可以緩解壓力?！翱ㄍū旧肀隳壑藗儗?duì)于童心、對(duì)于真善美的向往和渴望，這是一個(gè)永恒不變的主題。在城市節(jié)奏下忙碌奔走的成年人，內(nèi)心往往珍藏著一份對(duì)于童心的向往，而對(duì)于成人世界里的成人規(guī)則則感到厭倦?？ㄍㄌ钛a(bǔ)了這一空白，讓他們?cè)谶@世界里尋找到屬于自己的天空。……卡通說出了很多無法用語(yǔ)言符號(hào)所敘述的意思，讓我們到達(dá)無法抵達(dá)的世界?！盵1]面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力,人們總想找一片心靈棲息地，可以說是逃避或寄托，而生活用品的玩具化與藝術(shù)化設(shè)計(jì)恰恰提供了緩解人們?nèi)粘Ｉ顗毫Φ耐緩?，因此，可以說人們內(nèi)心的精神情感需求促進(jìn)了設(shè)計(jì)師們對(duì)產(chǎn)品的玩具化與藝術(shù)化設(shè)計(jì)傾向。

二、再設(shè)計(jì)的價(jià)值

所謂設(shè)計(jì)，即指以假定之觀念及思維先進(jìn)行處理后，透過某種表述方法，制定其擬施行之策略。其滲透到各個(gè)領(lǐng)域，包含多種科目，可以說在我們的現(xiàn)代生活中，設(shè)計(jì)無處不在。本文所探討的是我們生活中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可稱之為日用品設(shè)計(jì)。作為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開端，“包豪斯”不得不要提及。這個(gè)詞已經(jīng)不僅僅是指當(dāng)年德國(guó)成立的設(shè)計(jì)學(xué)校，“它本身就是一個(gè)嶄新的、有抱負(fù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品——我稱其為‘包豪斯理想’。”[2]它倡導(dǎo)了形式追隨功能和藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的理念。

再設(shè)計(jì)則是一個(gè)新的概念，是20世紀(jì)90年代開始在日本設(shè)計(jì)界漸漸成熟起來的一種設(shè)計(jì)理念。再設(shè)計(jì)即“RE-DESIGN”，追求的是重新審視我們現(xiàn)有的設(shè)計(jì)，將熟悉的事物陌生化，重新創(chuàng)造。2004年，日本設(shè)計(jì)師原研哉策劃了一個(gè)叫“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)日常用品再設(shè)計(jì)”的展覽。展覽中，32名日本著名的設(shè)計(jì)者針對(duì)日常用品做了新穎別致的重新設(shè)計(jì)。這些重新設(shè)計(jì)不是為了嘩眾取寵，觀眾看過那些早已被我們熟視無睹的日用品如火柴、衛(wèi)生紙、茶包等經(jīng)過出乎意料的重新設(shè)計(jì)后都在心中頗為“震驚”，并在腦海中留下了難忘的驚喜。設(shè)計(jì)師們的智慧與敏銳在作品中畢露無遺。如圖2，這是設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)的一款茶葉包，他說：“飲茶不只是喝茶這么簡(jiǎn)單，它還為談話、做白日夢(mèng)、閱讀等活動(dòng)提供了氛圍。將茶包放入杯中，注入開水，拉起系在茶包上的線輕輕扯動(dòng)， 等待茶水變濃，這整個(gè)過程常常在不經(jīng)意間完成。人們用嗅覺品位茶葉的香味，從杯中冒出的蒸氣留意茶溫，從茶水的顏色判斷是否可以飲用了，而所有這些動(dòng)作都是在無意識(shí)中完成的，并沒有從其它事情中專門分神這樣做。我希望我的設(shè)計(jì)能使人們?cè)谶@些幾乎是無意識(shí)的動(dòng)作中得到享受”。的確，這款茶包被設(shè)計(jì)成一個(gè)提線木偶的形式，當(dāng)你有意無意地去抖動(dòng)這個(gè)杯中茶包時(shí)就會(huì)看到這個(gè)小紙人在水中邊跳舞邊散發(fā)出茶色，喝茶的人必定會(huì)從中得到快樂。僅此舉就可以讓消費(fèi)者有購(gòu)買的沖動(dòng)，這就體現(xiàn)了再設(shè)計(jì)的力量。這些設(shè)計(jì)的“目標(biāo)是為了澄清此類物品的原有形式和材料與再設(shè)計(jì)后的物品之間所存在的分歧與差異，通過‘設(shè)計(jì)’找出人們所尋求的表現(xiàn)方式，在差異中找出設(shè)計(jì)的定義?！盵3]技術(shù)的進(jìn)步固然會(huì)為設(shè)計(jì)帶來變化與創(chuàng)造的新天地，但如果我們俯首看看身邊，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)最為熟悉的日常生活中也蘊(yùn)藏著無數(shù)設(shè)計(jì)的可能，不能說只是制造出新奇的東西算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。而且可以說，打破個(gè)人的習(xí)慣性思維、剔除那些先入為主的概念是更困難也更有意義的事，這就是再設(shè)計(jì)的價(jià)值?！皠?chuàng)意并不是讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。”[4]大眾的審美情趣在不停發(fā)生變化，消費(fèi)觀念也日新月異，這就督促設(shè)計(jì)師不停地去設(shè)計(jì)我們的生活，讓吃穿住行用品更符合心意。正因?yàn)樵僭O(shè)計(jì)的皆是與我們生活息息相關(guān)的用品，這就更能讓人們從中體會(huì)到其審美價(jià)值與功能意義。

目前，大多數(shù)生活用品都是經(jīng)過再設(shè)計(jì)的結(jié)果，設(shè)計(jì)師通過改造其外形或拓展使用功能使之更好地符合消費(fèi)者的各項(xiàng)需求，讓我們的生活環(huán)境更加富有藝術(shù)美感，從而使得心境更為舒暢。相比“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”的產(chǎn)品，這種再設(shè)計(jì)的生活用品帶給人們的不僅是實(shí)用價(jià)值，更重要的是藝術(shù)審美的享受，從而更深層次地詮釋了設(shè)計(jì)的作用。這是對(duì)已有的產(chǎn)品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)思考，其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視了我們周圍的設(shè)計(jì)，以最為符合人性的方式, 來探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

三、玩具化與藝術(shù)化再設(shè)計(jì)的本質(zhì)

那么生活用品再設(shè)計(jì)的玩具化與藝術(shù)化趨向，是不是只需用卡通形象或者藝術(shù)元素“修飾”原來的用品，或者是將產(chǎn)品外觀稍加改造變成目前流行的富有藝術(shù)氣息的卡通造型就可以了？筆者認(rèn)為，要設(shè)計(jì)一件有魅力并具實(shí)際功能的生活“玩具”并不那么簡(jiǎn)單。如潮水般涌入眼簾的卡通產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的良莠不齊，怎么分辨其中設(shè)計(jì)的好壞？我們應(yīng)該探求其設(shè)計(jì)本質(zhì)。

設(shè)計(jì)師的技法可以令模仿惟妙惟肖，而設(shè)計(jì)觀念才是關(guān)鍵所在，是創(chuàng)作的源泉?！翱ㄍㄓ^念是人們一種待人接物的思維方式，是童真童趣的心態(tài)的表象，也是一種情感、智慧。這種觀念體現(xiàn)出率真的童趣化、情感表現(xiàn)的幻覺化、幽默的輕松化、愉悅的擬人化以及簡(jiǎn)潔的單純化等幾種人類自身在現(xiàn)實(shí)中無法得到的卡通體驗(yàn)與卡通幻覺。”[5]但凡要再設(shè)計(jì)這些生活用品，卡通化的思維不可少。因?yàn)椴荒芎?jiǎn)單地挪用已存在的卡通造型，必須自己創(chuàng)造擬人或夸張的形象，可以說設(shè)計(jì)師不具備卡通思維就不可能有卡通的創(chuàng)意。

卡通造型設(shè)計(jì)好了，還需對(duì)生活用品進(jìn)行必要的藝術(shù)加工，注意其結(jié)構(gòu)比例、色彩搭配等，令其在外型上更具美感，從而給人一種審美的身心愉悅感。但這些并非最終目的，畢竟這些是生活用品，實(shí)際功用非常重要。產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求的是形式與功能的完美結(jié)合，因此要求設(shè)計(jì)師除了有卡通的創(chuàng)意和藝術(shù)的素養(yǎng)外，還必須具備產(chǎn)品設(shè)計(jì)的知識(shí)與技能。將新造型與產(chǎn)品習(xí)慣造型相結(jié)合還是徹底顛覆，都需要精心的設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)。該造型會(huì)不會(huì)方便消費(fèi)者的使用？怎樣的材料才能更好地體現(xiàn)產(chǎn)品？這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來能不能符合現(xiàn)存的加工工藝？適合批量生產(chǎn)嗎？再設(shè)計(jì)過的產(chǎn)品成本比普通款會(huì)提高還是降低？這些都是設(shè)計(jì)師需考慮的問題，這里凝集的是智慧，不是靠單純的模仿和拼接可以達(dá)到的。

產(chǎn)品因?yàn)橛脩粜枨蠖嬖?，產(chǎn)品的核心價(jià)值就是提供一種可以直觀感受的體驗(yàn)。如何通過設(shè)計(jì)使產(chǎn)品達(dá)成良好的用戶體驗(yàn)，是一個(gè)復(fù)雜且系統(tǒng)的事情。設(shè)計(jì)師需要更多的關(guān)注產(chǎn)品，研究用戶，理解和尊重不同文化，從而通過設(shè)計(jì)過程來影響產(chǎn)品的體驗(yàn)質(zhì)量。再設(shè)計(jì)生活用品之所以流行，有一定的消費(fèi)群體，從深層講正是產(chǎn)品中凝結(jié)了藝術(shù)美感與情感體驗(yàn)，或者說是目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所缺失的?！扒楦谢漠a(chǎn)品屬于物態(tài)化的精神產(chǎn)品，就是指必須以一定的物質(zhì)形式表現(xiàn)其精神內(nèi)涵的精神產(chǎn)品。從商品的角度講就是具有表達(dá)情感狀態(tài)特征的產(chǎn)品，通過形態(tài)、材質(zhì)、色彩、使用方式和相關(guān)的背景故事來吸引消費(fèi)者，并營(yíng)造出快樂的情感特征，讓使用者在與產(chǎn)品的接觸過程中產(chǎn)生歡樂、趣味、愉悅的情感交流?！盵6]設(shè)計(jì)師要利用產(chǎn)品向用戶傳達(dá)能夠激發(fā)某種情感的信息，讓用戶在使用產(chǎn)品過程中獲得難忘的體驗(yàn)。這要求產(chǎn)品能夠以情動(dòng)人，具有人情味，通過產(chǎn)品的外觀、肌理或觸覺讓用戶感覺到美。例如，圖2中的茶包設(shè)計(jì)，運(yùn)用擬人的手法創(chuàng)作外形，雖然產(chǎn)品本身沒有質(zhì)的改變，但讓消費(fèi)者在飲茶的同時(shí)體驗(yàn)到了童年玩提線木偶的樂趣，再現(xiàn)了用戶的某種經(jīng)歷或感受，必定是能夠成為一種現(xiàn)實(shí)中缺失感情的彌補(bǔ)?！霸O(shè)計(jì)師引導(dǎo)使用者從另外一個(gè)角度觀察這個(gè)世界，使用者能體驗(yàn)到使用過程中的那份情感、心智或精神上的滿足，能真正享受其中的樂趣”[7]。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該投入自己的情感并與用戶交換思維，真正的從用戶出發(fā)，為用戶使用時(shí)的體會(huì)著想，能夠打動(dòng)自己的作品才能夠期望去打動(dòng)別人。創(chuàng)造體驗(yàn)是一種在情緒上、行為上和認(rèn)知上與消費(fèi)者結(jié)合的藝術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，我們必然要求產(chǎn)品提供給我們的不僅僅是功能的完備，視覺的華麗，我們更要求感情的交流、情緒的共鳴?？梢哉f，創(chuàng)造體驗(yàn)設(shè)計(jì)將是再設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

圖2

綜上所述，一個(gè)生活用品設(shè)計(jì)的好壞判斷就以是否有巧妙精美的外形設(shè)計(jì)、是否符合人體工程學(xué)、是否拓展了產(chǎn)品用途及是否能夠引起消費(fèi)者的審美體驗(yàn)與情感體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)了。生活用品經(jīng)過玩具化與藝術(shù)化再設(shè)計(jì)后，不僅拓寬了生活用品原有的定義，更重要的是成為社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的表征，是生活的有益補(bǔ)充。不僅豐富了消費(fèi)者的購(gòu)買世界，還滿足了人們審美與情感上的需求，所以說，玩具化與藝術(shù)化設(shè)計(jì)應(yīng)是生活用品設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨。

注釋：

[1]孫峰、呂江：《卡通玩具設(shè)計(jì)》，江蘇美術(shù)出版社2006年版，第93頁(yè)。

[2]威廉· 斯莫克：《包豪斯理想》，周明瑞譯，山東畫報(bào)出版社2010年版，第3頁(yè)。

[3]江黎：《日常用品“再設(shè)計(jì)”的提案》，《美術(shù)研究》2004年第2期。

[4]原研哉：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，朱鍔譯，山東人民出版社2008年版，第34頁(yè)。

[5]盧陽(yáng)：《卡通思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)課中的實(shí)踐應(yīng)用》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第5期。

[6]邢艷芳、李永鋒：《成人玩具情感化設(shè)計(jì)研究》，《包裝工程》2010年第4期。

[7]方興、杜鵑：《日常用品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)》《包裝工程》2006第4期。

責(zé)任編輯：李 雷

盧 陽(yáng)：南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師