侗族聚落空間形態(tài)演變的生態(tài)因素及其影響

范俊芳，熊興耀，文友華

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖南 長沙 410011；2.湖南建科園林有限公司，湖南 長沙 410002)

侗族聚落空間形態(tài)演變的生態(tài)因素及其影響

范俊芳1，熊興耀1，文友華2

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖南 長沙 410011；2.湖南建科園林有限公司，湖南 長沙 410002)

通過對侗族聚落空間形態(tài)演變趨勢的分析，研究侗族聚落空間形態(tài)演變的生態(tài)因素及生態(tài)影響。研究表明：侗族總?cè)丝诘目焖僭鲩L及其結(jié)構(gòu)的多樣性使得民居建筑在數(shù)量、形態(tài)和功能需求上產(chǎn)生變化；物質(zhì)流和信息流的變化使得傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式改變，由此導(dǎo)致聚落空間形態(tài)的演變。而聚落空間形態(tài)的演變對民居的生態(tài)系統(tǒng)影響則表現(xiàn)在自然生態(tài)系統(tǒng)的失衡危險(xiǎn)和對民居社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中“款”組織形態(tài)這一核心因子的破壞。 二者之間有著互為因果的密切關(guān)系。

侗族聚落；空間形態(tài)；生態(tài)因素；生態(tài)影響

Abstract:Based on the analysis to the characteristics of space form evolution in Dong settlement, this paper reviews the ecological factors and the ecological impacts of this kind of evolution. The results show that: the rapid growth of the total population of Dong and the diversity of the population make the structure of residential buildings change in number, shape and function; The change of material flow and information flow change traditional values and lifestyle, which leads to the evolution of spatial form of the settlement. And the effect of this evolution on the residential ecosystem lies in two aspects:one is the unbalance of natural ecosystems; the other is the destruction of the core factors, kuan, a tissue morphology in the residential social-ecological systems. This study shows that the space form of Dong settlement and residential ecosystem is a cause-effect relationship.

Key words:Dong settlement; space form; ecological impacts; ecological factors

一、問題的提出

侗族聚落在歷史發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)具特色的空間形態(tài)，在中國傳統(tǒng)建筑的研究中有著獨(dú)特的研究價(jià)值和地位。國內(nèi)對侗族建筑與聚落的研究，在20世紀(jì)90年代側(cè)重于侗族建筑形態(tài)層次的研究，著作以李長杰的《桂北民間建筑》為代表。[1]2002年后關(guān)注于聚落空間及其文化關(guān)聯(lián)性，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)聚落的人文、社會(huì)背景、聚落空間布局、鄉(xiāng)土建筑、區(qū)劃和譜系等多個(gè)方面。綜觀建筑學(xué)專業(yè)人士對于侗族聚落與建筑的研究，可以歸納為以下幾個(gè)方面:1）對建筑單體的特征、結(jié)構(gòu)、建筑內(nèi)涵、文化意境的介紹和描述；如“試論侗族風(fēng)雨橋的環(huán)境特色[2]”、“風(fēng)雨橋建筑與侗族傳統(tǒng)文化初探[3]”等。2）對某一地區(qū)民族建筑類型，按地域特點(diǎn)進(jìn)行研究。如羅德啟的《貴州民居》[4]、牛建農(nóng)的《廣西民居》[5]等。3）對侗族村寨的空間形態(tài)和環(huán)境布局特點(diǎn)的研究。如“淺析侗族聚落模式及建筑形式”[6]、 “傳統(tǒng)聚落環(huán)境空間結(jié)構(gòu)探析”[7]等。4）對侗族村寨的發(fā)展研究。如“侗族文化旅游開發(fā)利用研究”[8]、“榕江侗族風(fēng)情與旅游開發(fā)”[9]等。5）對民族建筑的演進(jìn)與區(qū)劃研究。如“湖南侗族、苗族民居的比較研究”[10]、“侗族矮腳樓演進(jìn)模式新探——湖南會(huì)同高椅村演進(jìn)分析”[11]、“侗文化圈及傳統(tǒng)村落研究框架”[12]等。上述文獻(xiàn)表明，有著鮮明民族特色的侗族傳統(tǒng)聚落，在發(fā)展過程中不斷經(jīng)歷社會(huì)文化的變遷，而學(xué)界對侗族傳統(tǒng)聚落的研究還存在諸多不足，如更多關(guān)注侗族聚落在傳統(tǒng)文化下的特征和內(nèi)涵研究，而對其社會(huì)發(fā)展中的新問題關(guān)注不夠，更少涉及社會(huì)環(huán)境的變化與侗族聚落空間特征的相互影響關(guān)系，因而有必要就這一專題，借鑒已有的民居研究成果，對侗族民居空間演變和保護(hù)與傳承做系統(tǒng)的研究，推進(jìn)既有的民居理論。

侗族聚落在幾千年的演變與發(fā)展過程中，形成了一個(gè)復(fù)合而完整的生態(tài)系統(tǒng)，有其獨(dú)特的生態(tài)特質(zhì)和空間內(nèi)涵。在一定的時(shí)間和相對穩(wěn)定的條件下，系統(tǒng)在動(dòng)態(tài)中維持相對的平衡，系統(tǒng)本身趨于相對的穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)系統(tǒng)中的各要素發(fā)生變化時(shí)，反映到侗族民居聚落的空間形態(tài)上，則呈現(xiàn)出不同的演變趨勢。本研究以湘、黔、桂毗連地區(qū)作為研究背景，以貴州從江的高增、增沖侗寨，湖南通道的皇都、高升、高團(tuán)、芋頭、陽爛、半坡、坪坦等典型侗寨作為主要研究對象，對侗族聚落空間形態(tài)問題進(jìn)行調(diào)查，研究聚落空間演變中，民居聚落生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素的變化特點(diǎn)以及相互影響關(guān)系。

二、聚落空間形態(tài)的演變趨勢及其模式

侗族聚落在形成過程中，受到地理環(huán)境、氣候、材料、技術(shù)和環(huán)境觀念等方面的影響，從整體形態(tài)到空間景觀，都建立在對山、水的利用和適應(yīng)上，并通過褐色建筑空間、灰色道路空間、藍(lán)色水系空間、綠色植被空間和紅色交流空間等五要素構(gòu)成聚落的整體形象。[13]在侗族聚落，一般是由以鼓樓為代表的中心空間，統(tǒng)率著形式自由、高低不一、錯(cuò)落有致的民居組團(tuán)空間和水空間，使聚落形成簇狀向心的布局形式和層次豐富、各具特色的內(nèi)部空間。并形成了以鼓樓為中心的“點(diǎn)”的聚集效應(yīng)；以道路、水系為骨架的“線”形空間；以民居組團(tuán)為背景的“面”狀背景的群體空間效應(yīng)。然而，隨著民族地區(qū)旅游開發(fā)進(jìn)程的加速和民族聚居區(qū)民居建設(shè)的隨意性，侗族聚落的空間形態(tài)正在發(fā)生漸變。

1. 聚落空間形態(tài)的演變趨勢

(1) 聚落空間色彩由褐色基底向雜色基底演變。侗族村寨的美是建立在整體和諧的環(huán)境背景之上。成片成團(tuán)的民居建筑，因建筑形態(tài)的相似性與建筑材質(zhì)與色彩的渾然一體，而起到一氣呵成的“群體”作用?？梢哉f，和諧的褐色基底色彩是聚落空間完整性的基礎(chǔ)。但是，進(jìn)入 21世紀(jì)十年左右，侗族村寨受到?jīng)_擊最大的首先是不和諧色彩的侵入。從屋頂?shù)念伾?，原先清一色的小青瓦屋面，開始滲入紅色波形瓦、藍(lán)色波形瓦；從外墻顏色看，干欄式木樓的墻體，被各種顏色的外墻磚所替代，在褐色的木樓群中格外的刺眼；從墻裙的顏色看，大多數(shù)木樓都穿上了紅色的“磚裙”。隨著褐色基底被各種其他色彩滲入，村寨基底顏色由純色向雜色演變，如不及時(shí)控制，雜色范圍將逐漸擴(kuò)大，對侗族聚落無疑是巨大的破壞。

(2) 聚落形態(tài)由團(tuán)聚式向發(fā)散式轉(zhuǎn)變。侗族是典型的農(nóng)耕型聚落，農(nóng)田土地是侗族人民賴以生存的基礎(chǔ)，所以侗族民居建筑呈密集型布置，既是節(jié)約土地之需，又具村寨防范外來侵犯之功效。 近年隨著外來文化的影響以及村民對聚落文化觀念的日漸淡漠、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，侗族“斗”①和“款”②組織對村民的制約和影響越來越小，村民更加注重自身的居住空間和居住需求，村民新建住房不愿意選擇聚居區(qū)內(nèi)，而是選擇搬離聚落中心。如高升侗寨、高團(tuán)侗寨、中步侗寨、橫嶺侗寨等侗族村寨中，新建民居選址的趨勢均向道路兩側(cè)靠近，擠占道路沿線的農(nóng)田。不靠近主要交通道路的村寨內(nèi)的民居選址則通過占用水塘和農(nóng)田的方法來解決用地問題。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是耕地的日漸減少、雜色建筑空間的擴(kuò)大、藍(lán)色水系空間和綠色植被空間的被擠占，聚落空間形態(tài)受到嚴(yán)重破壞。例如，芋頭侗寨2006年－2010年，新建民居38座，部分村民建新房不拆舊房，而是在村寨中另外擇地新建，使得原本就十分緊張的土地資源更為不足。其他村民則不斷擠占水塘空間和山谷空隙地，進(jìn)而導(dǎo)致村寨邊界不斷向外部擴(kuò)散，整體空間形態(tài)扭曲。

(3) 村寨的次序由有序向無序變化。侗族村寨講究整體空間的次序性。侗族聚落中，村民建房以“風(fēng)水”為法則，因?yàn)樽裱四撤N潛在的規(guī)則，使鄉(xiāng)村聚落的營建在沒有規(guī)劃的情況下，表現(xiàn)出統(tǒng)一和諧的次序。如通道獨(dú)坡新豐侗寨中所有的民居均朝著一個(gè)方向布局，雙坡屋頂在序列和朝向上呈現(xiàn)出高度的一致性，呈現(xiàn)出優(yōu)美的韻律。但是，近年來侗族的新建磚房因缺乏政府的有效引導(dǎo)和控制，在建筑形式上隨意建造，許多新建筑直接采取了“拿來主義”的方法，將外地的方盒子式的平頂磚房直接建在侗寨中，打破了村寨空間原有的次序，使得村寨空間由有序化向無序化演變，直接破壞了村寨的整體韻律。

2. 聚落空間形態(tài)的演變模式

上述各項(xiàng)演變趨勢直接導(dǎo)致的結(jié)果就是侗族村寨個(gè)性特征的逐漸消失，侗民族特質(zhì)化向漢族共性化方向演變，如不及時(shí)保護(hù)和控制，侗族村寨將失去少數(shù)民族的特質(zhì)而泛化為千村一面的漢化村寨。侗族聚落空間的演進(jìn)模式可歸納為以下兩種：

(1) 模式一：以鼓樓為中心的團(tuán)狀簇?fù)硐颉帮灎顢U(kuò)散”。傳統(tǒng)的侗寨生活主要圍繞鼓樓展開，村民聚居在鼓樓周邊。隨著“款”約束的淡化，家庭結(jié)構(gòu)的分化，住宅的外遷，村民們搬進(jìn)新宅卻廢棄了舊宅，使團(tuán)狀居住空間由“團(tuán)狀”向攤大的“餅圈”狀發(fā)展。聚落空間的構(gòu)成模式由團(tuán)狀簇?fù)硐颉帮灎顢U(kuò)散”的模式演進(jìn)。演進(jìn)圖式如圖1：

圖1 聚落整體形態(tài)由團(tuán)狀簇?fù)硐颉帮灎顢U(kuò)散”的演變

(2) 模式二：由環(huán)狀集中形向沿公路“線形擴(kuò)張”。在市場經(jīng)濟(jì)意識的沖擊下，村民開始關(guān)注地段的優(yōu)勢，由于鄉(xiāng)村與城市聯(lián)系的逐步加強(qiáng)，新的鄉(xiāng)村公路不斷建設(shè)，村民住房開始逐步向道路靠攏，沿公路程線性擴(kuò)張，聚落空間圖式呈現(xiàn)如圖2。

圖2 聚落整體形態(tài)由環(huán)狀集中向“線形擴(kuò)張”的演變

三、聚落空間演變的生態(tài)因素

聚落空間的演變有著復(fù)雜的內(nèi)因和外因，并直接與農(nóng)村聚落生態(tài)系統(tǒng)的變化相關(guān)聯(lián)。農(nóng)村聚落生態(tài)系統(tǒng)是以人類活動(dòng)為主導(dǎo)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放的復(fù)雜系統(tǒng)，不斷地受到外界的干擾和影響，同時(shí)其內(nèi)部及其外部環(huán)境之間，不斷地進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，系統(tǒng)本身處于動(dòng)態(tài)的演替變化過程之中。[14]生態(tài)構(gòu)成要素的變化結(jié)果通過民居建筑的形式表現(xiàn)出來。下面從民居生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因素角度，分析侗族民居空間形態(tài)變化與生態(tài)構(gòu)成要素的關(guān)系。

1. 聚落人類種群的變化

民居生態(tài)系統(tǒng)的主體是人類，人類既是民居生態(tài)系統(tǒng)的主要物種之一，還是民居生態(tài)系統(tǒng)的建造者。人類種群的雙重屬性表現(xiàn)為自然屬性和社會(huì)屬性，人類對環(huán)境其他因子的干擾，都有可能給自身帶來破壞，因此，了解人類種群的變化對把握民居生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)鍵作用。侗族民居聚落在人類種群中的變化趨勢表現(xiàn)為以下幾方面的特點(diǎn)：

(1) 侗族總?cè)丝诳焖僭鲩L。侗族人口從1953年第一次人口普查時(shí)的712 802人，到2000年第五次人口普查時(shí)的2 960 293人，47年凈增2247491人，增長315.50%。[15]侗族人口與全國人口、漢族人口以及少數(shù)民族人口的增長率對比見表1。

表1 侗族人口增長率對比表

可以看出，侗族人口的增長速度，除了在1953—1964年低于全國人口增長速度外，其余的時(shí)段內(nèi)既高于全國人口的增長速度，也高于漢族和少數(shù)民族的增長速度。

(2) 侗族人口結(jié)構(gòu)的多樣性。在民居聚落生態(tài)系統(tǒng)中，人口城鄉(xiāng)構(gòu)成變動(dòng)是侗族人口結(jié)構(gòu)變化的主要趨勢。侗族人民長期以來種植水稻為生，居住在農(nóng)村的人口多，城市的人口比例十分有限。隨著近年改革開放的不斷深入，侗族人口在人口構(gòu)成上發(fā)生較大的變化。1990年侗族的城市人口為8.41%，鄉(xiāng)村人口為91.59%，到2000年第五次全國人口普查時(shí)，城市人口為17.90%，鄉(xiāng)村人口為82.10%，鄉(xiāng)村人口下降了9.49個(gè)百分點(diǎn)。[15]侗族人口結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)出兩個(gè)主要特點(diǎn)：其一，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移特征明顯。侗族民居聚落生態(tài)系統(tǒng)中，農(nóng)村勞動(dòng)力數(shù)量程下降趨勢。這種勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)在青壯年的轉(zhuǎn)移上，即侗族村落中大量的年輕人外出，幼兒和老年人留守現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其二，產(chǎn)業(yè)呈多樣性演替特征。以往侗族人口由于文化程度普遍偏低，其行業(yè)構(gòu)成主要為農(nóng)牧林漁業(yè)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和交流的發(fā)展，以侗族民居聚落和民族歌舞為特色的旅游活動(dòng)日益受到人們的青睞，從事商業(yè)飲食業(yè)、文藝事業(yè)、社會(huì)服務(wù)業(yè)的侗族人口因此越來越多。在城鎮(zhèn)化與旅游業(yè)等外力作用下，侗族聚落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演替表現(xiàn)為快速多樣化和快速形成優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)的過程。

侗族人類種群的上述變化，對于侗族聚落空間形態(tài)的影響表現(xiàn)為：1）在侗族民居聚落生態(tài)系統(tǒng)中，侗族總?cè)丝诘脑鲩L使其整體上對土地、物質(zhì)等的需求不斷擴(kuò)大，聚居地的范圍也隨之?dāng)U大。這對其他生物種群和環(huán)境因子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的干擾作用。如果不及時(shí)正視和認(rèn)識到其生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化和將要帶來的影響，侗族民居聚落山、水空間的完整性將受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。2）人口結(jié)構(gòu)的變化必然引起農(nóng)村民居生態(tài)系統(tǒng)的超常震動(dòng)，勞動(dòng)力的缺失使人類種群維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的能力減弱，生態(tài)失衡的危險(xiǎn)加大。同時(shí)人口結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致以農(nóng)耕生活為主的生產(chǎn)方式的改變和需求的改變，使侗族居住建筑的空間功能上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，建筑商業(yè)需求的加大導(dǎo)致以火塘為中心布局和干欄式吊腳樓建筑風(fēng)格的改變，底層架空的“干欄”居住形式被底層門面所替代，依山就勢的居住習(xí)慣向沿道路搬遷，導(dǎo)致居住空間的“線型擴(kuò)張”。

2. 物質(zhì)流的變化

侗族人民大多生活在交通極為不變的山區(qū)，以往一直處于極為封閉、自給自足的生活狀態(tài)，因此聚落的物質(zhì)流動(dòng)呈現(xiàn)出流動(dòng)速率低、涉及的物質(zhì)種類少、過程類型簡單等特點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全國公道路系統(tǒng)的建設(shè)與完善，帶來了物質(zhì)流動(dòng)方式和速度的根本改變，大量的侗寨由原來的步行進(jìn)入，發(fā)展到了車行進(jìn)入，大量物質(zhì)的輸入或輸出依靠現(xiàn)代交通工具來完成。物質(zhì)流動(dòng)方式的改變，使得物質(zhì)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的流動(dòng)速度加快，表現(xiàn)在侗族民居聚落中便是新型材料的進(jìn)入和使用。在缺乏建設(shè)規(guī)劃引導(dǎo)和有效管理的情況下，各種不協(xié)調(diào)的建筑材料及色彩被村民自發(fā)地使用，必然導(dǎo)致聚落空間由褐色基地向雜色基底的變化。

3. 信息流的變化

信息流的傳遞方式是電視、書刊、廣播、報(bào)紙等媒介，其數(shù)量決定了信息流的數(shù)量。侗族人民自宋代以來就一直在“溪峒”③的大大小小的“壩子”④中依山伴水聚居生活，[16]所生活的自然環(huán)境山巒起伏、地勢復(fù)雜、溪流縱橫，交通阻隔，崇山峻嶺形成一個(gè)個(gè)天然的屏障，將侗族人與外界隔絕開來，因此，侗族人民長期與自然界之間進(jìn)行的是狹義的物質(zhì)交換活動(dòng)，缺乏與外界社會(huì)的能量與信息交換，使得很多民居聚落處于信息閉塞，對外交流不暢的狀態(tài)。但是，這種信息流障礙也是侗族傳統(tǒng)的民居形式得以保留的歷史原因之一。傳統(tǒng)的侗族聚落中，“天人合一”、“萬物有靈”的思想觀念影響了村寨的選址、建設(shè)以及民居建筑的發(fā)展演變。侗族人認(rèn)為，人類與山林樹木及宇宙萬物的關(guān)系應(yīng)該是“共生共榮”，這種人與自然和諧共存的自然生態(tài)觀，是侗族聚落生成和發(fā)展的內(nèi)在原因，并以物化的形式滲透到村落的各個(gè)層面中，體現(xiàn)了侗民族的生態(tài)理念和智慧。然而隨著電視、電腦信息的迅速普及，信息流的變化直接影響了侗族人民尤其是年輕人的價(jià)值觀，大大改變了侗族人民生活方式的取向，年輕一代追求現(xiàn)代生活的愿望迫切，對物質(zhì)的追求使他們在建筑選址和建設(shè)中更關(guān)注個(gè)體需求，忽略整體環(huán)境的協(xié)調(diào)與生態(tài)保護(hù)，最終導(dǎo)致聚落空間的缺失。

四、聚落空間演變的影響

侗族民居聚落空間的演變最終導(dǎo)致原有生態(tài)系統(tǒng)的改變，這種改變突出表現(xiàn)為對民居聚落的自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的影響。

1. 對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響

侗族聚居地相對集中，其自然生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)與民居聚落的形成有著密不可分的聯(lián)系。侗族自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容包括森林、草地以及水生生態(tài)系統(tǒng)，其中，侗族聚居地中以森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)的特征最為突出。侗族人民針對山多丘陵多、河灘稻田少的地勢環(huán)境，施行分層種植的生產(chǎn)措施，構(gòu)建了分層利用的自然生態(tài)體系。[17]近年隨著居民建房的急劇增多，木材需求量大大增加，杉木作為侗族的主要建筑材料來源，被成片砍伐的現(xiàn)象嚴(yán)重，特別是村寨周邊的林地砍伐更為突出。如芋頭侗寨是典型的山脊型布局村寨，建筑隨山而建，村寨的主要道路沿山脊布置，山水空間的視覺感受突出。然而，因無有效保護(hù)措施，主要視線范圍的山體均遭到嚴(yán)重的砍伐。侗族雖有間伐的傳統(tǒng)，但當(dāng)需求量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供給量時(shí)，已不能保證山體環(huán)境的完整性。由于砍伐的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造林的速度，目前大部分侗族村寨需要建房的木頭只能從外地采買。以上對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響直接表現(xiàn)為：山林植被的破壞導(dǎo)致水土流失速度的加快；局部小氣候條件的散失，惡劣氣候頻仍；土壤保水性能的降低導(dǎo)致水環(huán)境的改變。

2. 對社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的影響

民居生態(tài)系統(tǒng)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境包括人類種群的心理狀態(tài)、風(fēng)俗、社會(huì)道德水平、倫理、宗教、信仰、習(xí)慣、品質(zhì)、科學(xué)文化、人類相互關(guān)系等諸多方面，其中，心理狀態(tài)與科學(xué)文化起著基礎(chǔ)作用。在侗族聚居區(qū)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，“款”組織的社會(huì)形式是形成和繼承這種獨(dú)特的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的根基和紐帶。侗族之所以能自立于民族之林，并在與歷代封建王朝及其地方政權(quán)的長期斗爭中保持自己的領(lǐng)地和文化，并使本族人口得以發(fā)展壯大，完全是依靠“款”組織帶來的內(nèi)部團(tuán)結(jié)與凝聚力。[18]因此，款組織這種以血緣(“補(bǔ)臘”或“斗”)作為民族親和力的基石，以款組織及款文化作為民族凝聚力的紐帶，是侗族民居社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的重要因素，并由此產(chǎn)生了侗族獨(dú)有的鼓樓文化，以及獨(dú)特的民居聚落形態(tài)：即以鼓樓為中心的聚集效應(yīng)，整個(gè)村寨呈現(xiàn)出一種秩序化的內(nèi)聚向心式布局形態(tài)。而侗族民居聚落的“餅狀括散”和“線形擴(kuò)張”的空間演變形態(tài)，無疑大大削弱了聚落的整體形象，淡化了以鼓樓為中心的凝聚力。在以“團(tuán)聚”為特征的侗族民居社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，“款”組織形態(tài)和精神文化是這一生態(tài)鏈的核心因子，一旦該因子受到破壞或斷裂，則侗族民居聚落的特質(zhì)也就會(huì)隨之散失，失去特色而成為同質(zhì)化的民居聚落。

總之，侗族聚落空間的形態(tài)的變化與民居生態(tài)系統(tǒng)有著互為因果的密切關(guān)系。傳統(tǒng)的侗族聚落之所以有著高度的環(huán)境協(xié)調(diào)性，在于聚落生態(tài)系統(tǒng)各部分的和諧穩(wěn)定。當(dāng)聚落生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素隨著侗族人口在數(shù)量、結(jié)構(gòu)上的變化、外界信息、能量流的變化，對侗族聚落的空間形態(tài)將產(chǎn)生重大的影響，而聚落空間形態(tài)的變化又將導(dǎo)致自然生態(tài)系統(tǒng)和民居生態(tài)系統(tǒng)的失衡。生態(tài)平衡失調(diào)的初期往往不容易被察覺，但一旦發(fā)展到出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，外界的干擾因素所導(dǎo)致的系統(tǒng)變化超過其自身的調(diào)節(jié)能力，整個(gè)聚落生態(tài)系統(tǒng)的總生產(chǎn)力就會(huì)出現(xiàn)衰退，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能失調(diào)，最終將導(dǎo)致原有生態(tài)平衡的破壞，并很難在短期內(nèi)恢復(fù)平衡。因此，必須重新審視和研究侗族聚落的整體生態(tài)特征，并結(jié)合侗族聚落生態(tài)系統(tǒng)的演替，對聚落未來的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性作出預(yù)測。這對于侗族聚落的規(guī)劃、建設(shè)、管理等實(shí)踐工作將起到重要的指導(dǎo)意義，并使得對侗族聚落生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性研究成為更為關(guān)注的研究內(nèi)容。

注釋：

① “斗”即房族，以少則十幾戶，大則二、三十戶五代以內(nèi)有血緣關(guān)系的家庭組成，一般都有共同的祖公。

② 侗族每一村寨由同一族姓的家庭組成，不同族姓的相鄰村寨通過聯(lián)盟形成“款”組織，成為以地域?yàn)榧~帶的村與村之間的自治與自衛(wèi)的聯(lián)盟組織。

③ 指侗族先民所居住的自然環(huán)境。峒的異體字為洞、硐、峝，指由山間盆地、平地或壩子之間的山梁圍成的自然地理區(qū)域就稱為“溪峒”。

④ 云貴高原上局部平原的地方名稱。主要分布于山間盆地、河谷沿岸和山麓地帶。

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責(zé)任編輯：陳向科

Ecological factors and impact in space form evolution of Dong settlement

FAN Jun-fang1，XIONG Xing-yao1，WEN You-hua2
(1. Gardening and Horticultural College, Hunan Agricultural University, Changsha 410128, China；2. Hunan Jianke Garden Construction Division Ltd. , Changsha 410002, China)

K928.5

A

1009-2013(2011)01-0057-05

2010-12-29

湖南省軟科學(xué)研究課題(2007ZK3110)

范俊芳(1969—)，女，福建建陽人，博士，高級工程師，主要從事城市及風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與教學(xué)。