論馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的時代價值

張國臣

馬克思主義馬克思主義

論馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的時代價值

張國臣

做好意識形態(tài)工作，加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，對掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、提升輿論引導(dǎo)能力和文化軟實力、凝聚社會共識、擴(kuò)大政治認(rèn)同、增強民族凝聚力以及引領(lǐng)多樣化社會思潮、抵御西方敵對勢力“和平演變”戰(zhàn)略圖謀有著重要意義。

馬克思主義；意識形態(tài)；話語權(quán)建設(shè)；意義

習(xí)近平指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”［1］（P105）馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，憑借其自身的地位和權(quán)力，傳播馬克思主義意識形態(tài)并得到人民群眾認(rèn)可，最終實現(xiàn)控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會以及為社會立言的權(quán)力。加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，是有效做好我國意識形態(tài)工作的重要基礎(chǔ)，對鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和黨的執(zhí)政地位、凝聚社會正能量、實現(xiàn)中國夢、整合多樣化社會思潮、抵御西方敵對勢力“和平演變”戰(zhàn)略圖謀都具有重要的時代價值。

一、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是鞏固黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的內(nèi)在要求

江澤民曾深刻指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺?！保?］（P72）執(zhí)政地位與執(zhí)政合法性密切相連，執(zhí)政合法性一旦喪失，就意味著人民對現(xiàn)實社會秩序和社會政權(quán)不再信任，不被信任的政權(quán)必然會垮臺。蘇聯(lián)以及東歐的一些國家其執(zhí)政黨之所以喪失政權(quán)，就是因為脫離群眾，失去了執(zhí)政的合法性，失去了人民的信任和支持。中國共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益的黨，以馬克思主義意識形態(tài)理論作為自己的行動指南，并通過馬克思主義中國化，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，用馬克思主義意識形態(tài)話語宣傳群眾、組織群眾，密切與人民群眾的聯(lián)系，引導(dǎo)人民群眾為奪取中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷勝利而奮斗，黨執(zhí)政的合法性得到了人民的認(rèn)同和擁護(hù)。實踐證明，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)不僅是我們黨立國的先導(dǎo)，而且是立國之本。然而，黨的執(zhí)政合法性與黨的先進(jìn)性一樣，不是一勞永逸、一成不變的。馬克思曾指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”［3］（P270）隨著對外開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，思想文化多元化，個人利益擴(kuò)大化，集體主義思想弱化，個人主義、利己主義、拜金主義滋生蔓延，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)對政治合法性支持功能減弱，直接影響著黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的鞏固。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，就能變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］（P9-10）加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，根據(jù)時代要求和社會發(fā)展變化，創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語體系，指導(dǎo)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，改革不合理的體制機(jī)制，依法解決影響社會公平正義的突出問題，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，才能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。只有加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，豐富和發(fā)展意識形態(tài)話語體系，才能回答人民群眾在改革開放實踐中遇到的困難和問題，才能對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義制度的反馬克思主義思潮進(jìn)行批判和斗爭，為中國特色社會主義制度的合法性提供道義上的詮釋，為現(xiàn)階段的路線方針政策做出“合理性”解釋，進(jìn)一步鞏固和拓展黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

二、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的必然要求

目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展過程中，各種思想意識、價值取向、道德觀念相互交織、相互激蕩，非主流意識形態(tài)滋長蔓延，各類意識形態(tài)“話語”的對話與交鋒呈增長趨勢，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位遇到了越來越多的挑戰(zhàn)。能否通過加強意識形態(tài)工作，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，事關(guān)黨的執(zhí)政地位的鞏固。而話語體系是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域傳播和表述的載體，只有加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，根據(jù)我們黨“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語體系，馬克思主義意識形態(tài)在與其他意識形態(tài)博弈過程中才能占據(jù)主導(dǎo)地位。尤其是馬克思主義意識形態(tài)理論是在人民群眾的偉大實踐中產(chǎn)生的，理論的指導(dǎo)權(quán)和理論解釋權(quán)都是人民群眾，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主體是人民群眾。人民群眾在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，不僅用馬克思主義意識形態(tài)理論指導(dǎo)實踐，而且根據(jù)實踐發(fā)展需要不斷在創(chuàng)造新的理論和新的馬克思主義意識形態(tài)話語體系。正如江澤民所指出的：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！保?］（P12）前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之所以喪失政權(quán)，就是因為理論上背離了馬克思列寧主義，喪失了意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。因此，我們要繼承和發(fā)展馬克思主義，加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，就必須從我國改革開放的實際出發(fā)，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，向人民群眾汲取智慧和力量，緊密圍繞廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，及時總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的時代話語，把人民群眾創(chuàng)造的“中國模式”“中國道路”經(jīng)驗提升到理論高度，才能進(jìn)一步指導(dǎo)人民群眾的實踐，進(jìn)一步吸收群眾的思想和話語，提煉貼近人民群眾的日常語言，豐富和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語體系，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化、時代化。只有這樣，馬克思主義意識形態(tài)的價值判斷、理論觀點才能被人民群眾所掌握，使人民群眾從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義，形成符合主流意識形態(tài)的思想意識和價值觀念，當(dāng)錯誤的、落后的社會思潮和價值觀念在社會傳播時，就不會得到廣大人民群眾的支持和認(rèn)同，西方資本主義意識形態(tài)以及各種消極的反動思潮就會喪失話語權(quán)，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位就會得到鞏固。

三、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是提升文化軟實力的現(xiàn)實需要

文化軟實力的核心是意識形態(tài)，意識形態(tài)是以一定價值觀為核心要素的，反映了意識形態(tài)的影響力、號召力和凝聚力，具有教化引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、道德評價、行為激勵、社會規(guī)范等功能。它通過政治號召、文化引領(lǐng)、榜樣示范、理論說服等途徑表現(xiàn)出來。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新的歷史時期，文化軟實力已經(jīng)成為國家、政黨、民族核心競爭力的重要內(nèi)容。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展作用?！保?］（P24）文化軟實力作為我們國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，黨能否通過弘揚社會主義先進(jìn)文化，將我國文化軟實力提升到一個新的高度，借以豐富人民群眾的精神世界、增強人民群眾的精神力量，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持和思想保證，從根本上增強文化整體實力和競爭力，直接考驗著黨的執(zhí)政能力。習(xí)近平同志曾明確指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！保?］（P160）因此，在一定意義上說，文化軟實力體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力，直接關(guān)系到黨和人民群眾奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。然而，文化軟實力是通過馬克思主義理論創(chuàng)新，提升對社會問題的解釋能力以及對其他文化的整合能力和對話能力而逐步形成的。只有加強我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，不斷進(jìn)行馬克思主義意識形態(tài)話語體系創(chuàng)新，才能提升社會主義文化與其他文化對話的能力，增強社會主義文化的包容力、整合力、親和力，提升文化軟實力；才能通過馬克思主義意識形態(tài)話語的廣泛的傳播，使廣大人民群眾樹立正確的價值觀念，堅定中國特色社會主義的理論自信，堅定中國特色社會主義共同理想，形成共同的文化認(rèn)同，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力；才能發(fā)揮馬克思主義對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)力，增強全民族文化創(chuàng)造力，推動文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，為建設(shè)社會主義文化強國奠定基礎(chǔ)；才能開展多渠道多形式的對外文化交流，創(chuàng)新人文交流方式，推動我國文化走向世界，努力展示中華文化獨特魅力。

四、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是凝聚社會共識的客觀要求

社會共識是社會成員對社會存在的事物有相同或接近的看法。社會共識是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。黨的十八大報告指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！保?］（P24）社會共識反映了社會心態(tài)，體現(xiàn)了社會現(xiàn)實的社會關(guān)系和社會利益。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，改革也進(jìn)入了攻堅階段，迫切需要凝聚社會共識，群策群力把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。然而，伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，一些封建殘余思想和資產(chǎn)階級意識形態(tài)與市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用相互交織而形成的“腐敗文化”及其行業(yè)“潛規(guī)則”滲透在人們的生活中，不僅導(dǎo)致一些公務(wù)人員言行不一、貪污受賄、徇私舞弊，一些社會成員言而無信、唯利是圖、坑蒙拐騙、制假售假，而且導(dǎo)致社會成員對社會公平正義、對黨的一些制度和現(xiàn)行方針政策產(chǎn)生懷疑，對改革開放所取得的成績?nèi)狈沧R，迫切需要加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，用具有說服力的馬克思主義意識形態(tài)話語體系，宣傳改革開放取得的偉大成就以及與人民群眾根本利益之間的關(guān)系，揭露批判各種封建主義殘余思想和資本主義價值觀，使人民群眾正確對待改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，以凝聚全面深化改革的社會共識，凝聚解決現(xiàn)實矛盾的社會共識。因此，加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，把反映人民群眾根本利益的中國道路進(jìn)行提煉概括，唱響富民強國、為民造福主旋律，提升人民群眾對中國走共同富裕道路的自信，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的義利觀、科學(xué)的利益觀，把握大勢、著眼大局，正確處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)、個人與社會、局部與全局的利益關(guān)系，才能激發(fā)廣大人民群眾投身改革建設(shè)的熱情，使廣大人民群眾的創(chuàng)造潛力充分釋放，為全面深化改革提供良好的思想保證。只有加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，才能把馬克思主義化作群眾喜聞樂見的話語，大力宣傳以愛國主義為核心的民族精神，宣傳通過誠實勞動爭取幸福美好生活的思想和精神，使馬克思主義意識形態(tài)為廣大群眾所信任、認(rèn)可和接受，引導(dǎo)人民群眾依法辦事、依法行事，抵制一切不良的社會風(fēng)氣和落后思想文化，從而緩解社會矛盾，協(xié)調(diào)利益差別，培育良好心態(tài)，消除觀念對抗，共同營造團(tuán)結(jié)和諧的社會氛圍。

五、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)促進(jìn)輿論引導(dǎo)能力的提升

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強大力量?！保?］（P155）當(dāng)前，我國綜合國力顯著增強，人民生活水平得到提高，走中國特色社會主義道路的認(rèn)同感大大增強，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢已成為意識形態(tài)領(lǐng)域主旋律。同時，在社會深刻變革的歷史條件下，各種社會矛盾和問題也集中暴露出來，人們思想的獨立性、選擇性和多變性日益增強，一些錯誤觀點和宣揚西方價值觀、否定改革開放的言論時有出現(xiàn)，一些腐朽落后的思想文化沉渣泛起，一切向錢看的拜金主義滋生蔓延，各種馬路新聞、小道消息和街頭小報混淆視聽，社會“雜音”“噪音”增多，嚴(yán)重影響著人們的價值判斷。再加上主流媒體輿論引導(dǎo)缺乏創(chuàng)新，方式方法時代感不夠，在對社會熱點難點問題的輿論引導(dǎo)上，空話大話官話多，缺乏有說服力、針對性強的語言；尤其是在重大公共危機(jī)事件發(fā)生后，忽視人民群眾的主體作用，對民生民意缺乏尊重和敬畏，往往以維護(hù)穩(wěn)定需要為由，封殺輿論重要信息，給謠言和小道消息傳播創(chuàng)造了條件，給社會帶來惡劣的負(fù)面影響。正如胡錦濤所指出的，“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民”［7］。加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，才能根據(jù)“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，解決好“說什么”“怎么說”的問題。胡錦濤曾指出：“輿論宣傳要深入研究各類群體的心理特點和接受習(xí)慣，加強輿情分析，主動設(shè)置議題?！保?］因此，只有通過加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，才能使宣傳思想工作部門向群眾學(xué)習(xí)生動活潑、能夠表現(xiàn)實際生活的話語，認(rèn)真研究人民群眾的語言習(xí)慣，尊重人民群眾話語表達(dá)形式，把馬克思主義意識形態(tài)觀點轉(zhuǎn)化群眾通俗易懂的話語，使主流意識形態(tài)話語接“地氣”，增強馬克思主義意識形態(tài)話語解釋力，引導(dǎo)人民群眾澄清模糊認(rèn)識，劃清是非界限，樹立正確的價值觀和榮辱觀；才能“把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”［6］（P155）。使中國精神得以弘揚，中國力量得以凝聚，唱響改革發(fā)展主旋律，進(jìn)而使馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)產(chǎn)生更大的號召力和影響力。

六、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)有助于增強民族凝聚力

民族凝聚力是一個民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力。民族凝聚力的核心是民族精神。江澤民曾指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！保?］（P559）中華民族凝聚力的核心是中華民族精神，“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”［9］（P559）。中華民族精神的弘揚是中華民族凝聚力提升的重要條件，淡化了中華民族精神，必然導(dǎo)致中華民族凝聚力的削弱。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢推行文化霸權(quán)主義，世界范圍內(nèi)思想文化領(lǐng)域的斗爭此起彼伏；國外反華勢力加緊進(jìn)行“西化”“分化”活動，國內(nèi)民族分裂分子的破壞活動增多；國際強權(quán)政治和新干涉主義抬頭，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透反滲透斗爭異常尖銳。尤其是在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點和局限也會反映到社會生活和黨內(nèi)生活中，誘發(fā)分散主義和“一切向錢看”的拜金主義，使得一些公務(wù)人員理想信念動搖、宗旨意識淡薄，不顧國家和人民的利益，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，甚至被敵對勢力和分裂主義分子收買和利用；使得一些社會成員國家、民族意識弱化，為了個人私利，誠信缺失、道德失范，甚至不惜出賣國格人格，成為西方反華勢力的馬前卒。再加上西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)、科技、文化等處于強勢地位，而我國仍處于社會主義初級階段，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，趕上西方資本主義國家將是一個長期的、艱巨的歷史過程。所有這些，都為我們弘揚民族精神，增強民族凝聚力提出了新的要求。鄧小平曾指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力?！保?0］（P190）加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，促進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)與人民群眾的社會實踐相結(jié)合，提煉、吸收人民群眾在改造客觀世界過程中的思想和語言，使馬克思主義意識形態(tài)話語體系增強理論成果表達(dá)和問題解釋的通俗性，才能用人民群眾容易接受的話語解讀中華民族走社會主義道路的歷史必然性，解讀中國特色社會主義與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，解讀中華民族的偉大精神；宣傳中國人民為民族解放、國家獨立所做出的流血犧牲，宣傳中華民族開拓進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神，宣傳中國夢的未來前景和美好夢想，只有這樣，才能引導(dǎo)廣大人民群眾弘揚中華民族精神，才能把全國人民的意志、信念凝聚在中國特色社會主義旗幟下，使中華民族的凝聚力得到增強。

七、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)有助于引領(lǐng)多樣化社會思潮

社會思潮是社會意識的表現(xiàn)形式，是在社會上得到廣泛傳播的，反映某一階層或群體利益需求的思想傾向或政治觀點。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式和利益訴求日益多樣化，導(dǎo)致社會成員原有的利益歸宿、價值判斷和情感親疏受到?jīng)_擊，使得代表不同群體思想觀點的社會思潮日益多樣化；社會思潮產(chǎn)生于群體利益訴求的基礎(chǔ)上，往往與社會成員關(guān)注的社會問題緊密相連，在社會成員中的影響力增強；各種社會思潮為增強社會影響力，爭奪話語權(quán)，相互之間的爭論與交鋒日趨激烈，分化趨勢加快，價值取向和政治態(tài)度多變；再加上國際多元文化的交流交融交鋒，各種理論、主義、觀念相互碰撞，由此帶來的社會思潮更加多樣化。正確與錯誤、先進(jìn)與落后、積極與消極的多樣化社會思潮，都在不同程度地影響著社會成員的思想觀念和思維方式，尤其是一些反馬克思主義的社會思潮，很容易引起社會成員的思想混亂，動搖人民群眾對中國特色社會主義的堅定性。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，迫切需要對反馬克思主義的社會思潮給予有力的批判，澄清強加在馬克思主義名下的錯誤觀點，使人民群眾劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)；迫切需要用馬克思主義意識形態(tài)話語深入剖析各種錯誤思潮的本質(zhì)，幫助人民群眾認(rèn)清其危害，自覺抵制各種錯誤和腐朽思想影響；迫切需要通過增強馬克思主義意識形態(tài)話語體系的感召力，引領(lǐng)社會思潮朝著正確、健康的方向發(fā)展，使其適應(yīng)和服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)提供有力的思想保證。因此，加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是引領(lǐng)多樣化社會思潮的迫切需要。只有加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，才能在充分挖掘中國傳統(tǒng)文化積極因素，借鑒吸收各種社會思潮合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，掌控話語生成的主動權(quán)，豐富和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語體系，使傳播的話語貼近實際，貼近生活，貼近人民群眾，回應(yīng)人民群眾關(guān)切，解答人民群眾困惑，從而使馬克思主義意識形態(tài)話語在人民群眾中產(chǎn)生共鳴，增強認(rèn)同；才能正確處理馬克思主義意識形態(tài)與社會思潮之間的關(guān)系，堅持“尊重差異，包容多樣”，充分挖掘各種社會思潮積極向上的思想精神，正視問題、化解矛盾，尋找結(jié)合點，用科學(xué)的、發(fā)展的馬克思主義意識形態(tài)話語占據(jù)引領(lǐng)社會思潮的制高點，使各種社會思潮擴(kuò)大其對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有利的一面，消除其不利的一面，形成一元主導(dǎo)、多元協(xié)調(diào)的話語格局。

八、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是有效抵御西方“和平演變”戰(zhàn)略圖謀的客觀需要

毛澤東曾指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！保?1］（P82）話語權(quán)是意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，政黨執(zhí)政合法性的解釋權(quán)，政治主張的闡發(fā)權(quán)，歸根到底是國家的政權(quán)。以美國為首的西方資本主義國家為了打壓和顛覆我國的社會主義政權(quán)，憑借其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技優(yōu)勢，采取各種方式和各種手段向我國人民宣傳他們的價值觀念和意識形態(tài)，尤其是蘇東劇變以后，美國加緊對我國實施“西化”“分化”戰(zhàn)略，建立了許多超大功率的發(fā)射臺，利用多種語言對我國進(jìn)行不間斷的廣播，宣傳他們的價值體系、政治主張、生活方式，形成強大的話語攻勢，其目的是妄圖動搖中國共產(chǎn)黨和中國人民賴以生存發(fā)展的中國特色社會主義理想信念，削弱共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，降低馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國人民群眾中的影響力，最終瓦解共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家政權(quán)。前蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨喪失政權(quán)原因很復(fù)雜，但一個重要的原因是他們在西方實施“和平演變”的大背景下，放棄了在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，使自己失去了引領(lǐng)輿論的話語權(quán)，進(jìn)而失去了輿論的支持和人民群眾的信任和擁護(hù)。加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，用馬克思主義的立場、觀點和方法，總結(jié)、提煉、概括我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐經(jīng)驗，豐富發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語，才能用具有時代風(fēng)格和中國氣派的意識形態(tài)話語回應(yīng)西方敵對勢力的質(zhì)疑和詆毀，才能運用國際社會易于理解的話語范疇傳播馬克思主義意識形態(tài)所代表的價值理念，彰顯中國特色社會主義文化軟實力。只有加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，才能使馬克思主義意識形態(tài)話語的傳播力、吸引力與廣大人民群眾的價值追求相向而行，避免馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)被西方反華勢力利用技術(shù)手段進(jìn)行扭曲和隱瞞；才能增強我國意識形態(tài)話語的說服力和批判性，對資本主義意識形態(tài)以及所鼓吹的“普世價值”進(jìn)行透徹的分析和批判，揭露其顛覆馬克思主義意識形態(tài)的險惡用心，使廣大人民群眾認(rèn)清西方文化滲透的實質(zhì)，從內(nèi)心深處認(rèn)同和維護(hù)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，從而有效抵御西方敵對勢力對我國進(jìn)行的“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2014.

［2］江澤民.論“三個代表”［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［4］江澤民文選:第2卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［7］胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話［N］.人民日報，2008-06-21.

［8］胡錦濤.在全國宣傳部長會議上的講話［N］.新華社社論，2002-01-11.

［9］江澤民文選:第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［10］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［11］建國以來毛澤東文稿：第10冊［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［責(zé)任編輯：邵川桂］

張國臣，河南理工大學(xué)廉潔文化研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師，河南焦作454003

D64

A

1004-4434（2016）01-0001-05

國家社會科學(xué)基金項目“多元文化場域下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究”（15BKS106）