文化全球化背景下當(dāng)代中國文化發(fā)展的幾點(diǎn)思考

李族放

（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471003）

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾科學(xué)地預(yù)言：“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足的和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！保?］由此看出，全球化雖然主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化，但經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程必將擴(kuò)散并影響到政治、文化等領(lǐng)域。因此，文化全球化是全球化的一個(gè)重要組成部分，尤其在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于信息傳播的高效性，文化全球化已經(jīng)成為文化發(fā)展的必然趨勢。但全球化是一把雙刃劍，對文化的發(fā)展尤其如此。一方面全球化對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，給各種文化交往、借鑒和融合提供了契機(jī)；另一方面，由于當(dāng)今的文化全球化是以西方發(fā)達(dá)國家的精神、價(jià)值觀念為軸心，西方文化在交流中處于主導(dǎo)性的地位，表現(xiàn)出明顯的文化霸權(quán)和文化殖民化的傾向，這給相對弱勢的發(fā)展中國家的文化發(fā)展帶來侵害，甚至危害發(fā)展中國家的文化安全。

改革開放以來，中國的文化得到了一定的發(fā)展，呈現(xiàn)出空前的“繁榮”，但是，在文化全球化的大潮下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊，社會主義的文化建設(shè)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，文化安全的問題也日漸凸現(xiàn)出來。首先，中華民族的價(jià)值觀、道德觀遭受沖擊，價(jià)值體系遭受侵蝕。“當(dāng)前在西方（美國）消費(fèi)文化的侵蝕和影響下，流行于中國大眾文化中普遍的文化理想失落、對崇高和神圣的遺忘從某種意義上正是文化全球化的負(fù)面反映。”［2］傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文精神、道德價(jià)值理念是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。當(dāng)今這些優(yōu)秀思想觀念在急劇的社會變遷中，不僅沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，反而遭受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致西方極端個(gè)人主義、拜物主義等不良價(jià)值觀趁虛而入，極大地危害中國的社會發(fā)展、文化建設(shè)和人的發(fā)展，引起誠信缺失和行為失范，甚至造成社會秩序的失控和嚴(yán)重的社會危機(jī)。其次，“文化殖民主義”對社會主義文化事業(yè)發(fā)展的侵害。西方文化利用現(xiàn)代信息技術(shù)的成果大量傳入我國，嚴(yán)重影響了我國本土文化的傳承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，正逐步被來自西方的大眾文化模式取代，中國人的社會生活方式被西方化，理論研究和文藝創(chuàng)作也暴露出“文化殖民主義”的傾向。種種跡象表明，中國源遠(yuǎn)流長的民族文化和本土文化的發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化危機(jī)越來越引起人們的警示。最后，中國文化產(chǎn)業(yè)在全球化的文化背景下亟待提高國際競爭力。文化作為21世紀(jì)新的經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)，其產(chǎn)業(yè)價(jià)值不可估量。剛剛起步的中國文化產(chǎn)業(yè)，受到的沖擊明顯，“國外文化資本和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入，使中國豐富的文化資源和文化市場的獨(dú)占性消失，文化產(chǎn)業(yè)利潤大量流失，”［2］甚至?xí)刂浦袊幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

“面對不平等的跨文化交際的起點(diǎn)和現(xiàn)狀，不能指望強(qiáng)勢文化覺悟到與弱勢文化平等對話?！保?］面對如此嚴(yán)峻的文化形勢，在全球化進(jìn)程中，如何清醒地認(rèn)識和對待各種文化融合和碰撞中這種機(jī)會的不平等；如何積極應(yīng)對“文化殖民”的危機(jī)，使我國特有的民族文化和選擇的中國特色社會主義文化，不會因?yàn)橥鈦砦幕臎_擊而動(dòng)搖；如何開拓中國特色社會主義文化建設(shè)的新局面，立足本土又兼收并蓄，立足現(xiàn)代又傳承過去，使外來文化中的優(yōu)秀成果源源不斷地注入中國文化的主流，使民族文化的精華在現(xiàn)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力，共同推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代和真正的繁榮。為此，以下幾個(gè)方面值得我們認(rèn)真思考和對待。

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化安全意識

文化安全意識一般意義上是指保護(hù)民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識形態(tài)等國家文化主權(quán)，使這一領(lǐng)域免受外來文化威脅和危害的意識。傳統(tǒng)的安全觀主要指政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域的安全，而文化安全則容易被忽視。由于文化滲透于社會生活的各個(gè)方面，為一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，對社會的發(fā)展具有不可替代的深刻的長遠(yuǎn)的影響。美國學(xué)者布熱津斯基所說：“歸根結(jié)底，控制人類共同命運(yùn)的努力的成敗取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和思想?！保?］所以文化安全作為一種深層次的國家安全，逐漸引起世界各國的高度重視。中國面臨的文化安全形勢十分復(fù)雜，我們必須認(rèn)識到全球化背景下，文化發(fā)展中出現(xiàn)的這種新變化、新轉(zhuǎn)變，“文化成了一種舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態(tài)彼此交鋒。文化決非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在；毋寧把文化看作戰(zhàn)場，里面有多種力量嶄露頭角，針鋒相對?！保?］忽視了這種新變化就會喪失文化安全的警覺性，從根本上損害文化安全以至國家安全。

同時(shí)還要認(rèn)識到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代文化建設(shè)和文化安全的重要意義。每個(gè)民族都有屬于自己的一脈相承的傳統(tǒng)文化，它在長期的歷史發(fā)展中逐步形成并代代相傳，它是一個(gè)民族能夠生生不息、薪火相傳的根本所在。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是祖先留給我們的寶貴的精神財(cái)富，也是支撐中華民族未來發(fā)展的力量源泉。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系就如賀麟先生所言：“任何一個(gè)現(xiàn)代的新思想，如果與過去的文化完全沒有關(guān)系，便有如無源之水、無本之木，絕不能源源流長、根深蒂固?！保?］因此一個(gè)丟掉文化遺傳基因的民族很難自立自強(qiáng)，我們只有充分認(rèn)識和珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，大力保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的廣泛的社會認(rèn)同和凝聚作用，才能積極應(yīng)對各種文化相互激蕩帶來的沖擊波，守護(hù)住中華民族的精神文化家園。

2.堅(jiān)持文化開放，同時(shí)保持對外來文化的清醒認(rèn)識

在今天全球化的背景下，不能因?yàn)閼峙轮腥A文化在與強(qiáng)勢文化的交流中受到的負(fù)面影響而進(jìn)行文化封閉，盲目排斥外來文化。閉關(guān)鎖國、自我封閉的老路不符合時(shí)代的潮流，也不能真正地推動(dòng)本土文化的繁榮和發(fā)展。只有堅(jiān)持文化開放，同時(shí)保持對外來文化必要的審慎態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，才能推動(dòng)中華文化的不斷發(fā)展。

印度國父甘地有句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！保?］對于外來文化，我們要敢于敞開胸懷迎接，世界文化中先進(jìn)和積極的因素，能為發(fā)展中的中華文化源源不斷的注入新鮮的血液，成為推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的不可或缺的重要因素之一。近代以來，中華文化隨著封建社會政治經(jīng)濟(jì)的衰落走向低谷，甚至遭到了國人的種種質(zhì)疑。隨著仁人志士們走出國門，大量引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，馬克思主義作為一種舶來品傳入中國，賦予中國救國救民道路以新的生機(jī)。馬克思主義傳入中國并沒有取代中華文化，反而在與中華文化的良性互動(dòng)中，與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，成為中華文化的一個(gè)有機(jī)的組成部分，推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化?？梢钥闯觯?dāng)一個(gè)民族的文化不適應(yīng)該民族的生存與發(fā)展時(shí)，文化只有通過交流和學(xué)習(xí)才能重新獲得生命力，文化的生命力在于它的開放性，只有在開放的狀態(tài)下，博采眾長，不斷學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，才能充實(shí)自己，提升自己，推動(dòng)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。

但是，對外來文化保持一種開放的交流的心態(tài)的同時(shí)，也要保持對外來文化的清醒認(rèn)識。鄧小平曾指出“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”［8］文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽、積極與消極之分，外來文化并非都是先進(jìn)文化，我們還要認(rèn)識到西方發(fā)達(dá)國家“文化殖民主義”的傾向，和希望通過文化滲透來宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀念和意識形態(tài)的企圖，必須對來自不同發(fā)展程度和不同意識形態(tài)國家的文化保持清醒的態(tài)度，對其進(jìn)行客觀的、辯證的分析與鑒別。因此，我們既要大膽地吸取和借鑒人類一切優(yōu)秀的精神遺產(chǎn)和先進(jìn)文化，又要堅(jiān)決抵制那些腐朽的落后的文化對我們的侵害，同時(shí)還要保持對文化殖民主義的高度警覺。

3.深化文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

在全球化的背景下，隨著文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融不斷加深，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越顯著，文化在國際競爭中的地位越來越突出。文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益為人們所重視，文化正成為一種能夠創(chuàng)造利潤的產(chǎn)業(yè)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。目前我國的文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，還不發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)品總量規(guī)模不大，所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在國民經(jīng)濟(jì)總值中所占比重很小。在全球化的背景下，中國文化也不具備與經(jīng)濟(jì)大國相匹配的話語權(quán)。撒切爾夫人曾講中國不會成為世界大國，因?yàn)橹袊隹诘氖请娨暀C(jī)，而不是思想觀念。［9］這反映了我國在文化交流中的弱勢狀態(tài)，反映了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這迫切要求我國通過深化文化體制的改革，消除各種體制性屏障，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化競爭力，推動(dòng)中華文化走向世界。

文化部在2003年9月4日發(fā)布的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中明確指出了要樹立符合社會主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新文化發(fā)展觀，一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，指明了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體思路和要求。為了使我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更滿足人民群眾多樣化、多層次的文化需求，更能適應(yīng)世界各種思想文化相互激蕩的新形勢，要加強(qiáng)對社會主義文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律以及文化發(fā)展規(guī)律的研究，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，積極采取各項(xiàng)措施，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和國際競爭力。同時(shí)，要堅(jiān)持文化的公益性特點(diǎn)，牢固樹立文化的社會責(zé)任，普及文化知識，傳承和保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中國特色社會主義先進(jìn)文化，為人民群眾提供健康向上的精神食糧，并積極投入世界文化市場，推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)光大。中華民族的偉大復(fù)興內(nèi)在的包含著中化民族的文化復(fù)興，只有推動(dòng)公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中國文化的繁榮興盛。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：276.

［2］黃旭東.論文化全球化背景下的當(dāng)代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略［J］.河南社會科學(xué)，2009，（5）.

［3］孫藝風(fēng).視角 闡釋 文化——文學(xué)翻譯與翻譯理論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2004：264.

［4］邵培仁.傳播學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2000：172.

［5］薩義德.文化與帝國主義［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，1999，（4）.

［6］賀麟.文化與人生［M］.北京：商務(wù)印書館，2002：75.

［7］金鑫.中國問題報(bào)告［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2000：368.

［8］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：44.

［9］朱永新.中國要真正成為世界大國，光出口電視機(jī)是不夠的［DB/OL］.http：//www.people.com.cn/GB/32306/13823835.html，2011-01-26.