茶陵派石詩文簡論

劉萬川, 曹向華

(河北師范大學(xué)文學(xué)院,河北石家莊 050024)

劉萬川, 曹向華

(河北師范大學(xué)文學(xué)院,河北石家莊 050024)

石是明正德嘉靖年間的一位重臣,也是茶陵詩派的中堅。其詩歌關(guān)注百姓憂患,正視朝政得失,吟詠性情也發(fā)自由衷,雖形式上擬古色彩較重,但學(xué)唐之時也屢有佳作。散文創(chuàng)作不為空言,文筆省凈,頗有雅趣,以游記體最為出色。

石; 擬古

Abstract:Shi Bao is an important official in the imperial court of the Ming dynasty and a member of Chaling School during the reign of Zhengde and Jiajing of Ming Dynasty.His poems show his concern about the sufferings and miseries of the people and the political gains and losses,.Most his poems are lyrical and heartfelt.Although he modeled his literary and artistic style on that of the ancients,he produced many excellent works in the process of learningfrom the Tang Dynasty poetry,.Useless words are not welcomed in prose-writing.Shibao's poems are characterized by their simplicity,elegant taste.He is also well-known for his literary form in writing travel notes.

Key words:Shibao; archaism

《四庫全書》收其《熊峰集》十卷,前四卷及七、八、九卷為詩,五、六卷及第十卷為文。另據(jù)《明詩綜》有《恒陽集》,已佚。

一

茶陵派雖組織不甚嚴(yán)密,但常有唱和聚會,黃佐的《翰林記》、何良俊的《四友齋叢說》等都曾記載這一盛況?！缎芊寮分小吨星锴耙灰刮餮南壬僦T生會飲命題試月》、《春日郊齋即事呈西涯學(xué)士先生》、《西涯先生席上偕嚴(yán)宗哲閶侍御王太仆伍秋官飲命韻更送以言》等詩作,即記載了李東陽、石二人的師生之誼,也從某種角度說明李東陽對其創(chuàng)作的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。石詩語:“多少英豪望后塵,清風(fēng)長播玉堂春。斗星麟鳳光天下,韓柳蘇黃合一人?！?《得西涯先生手教》)足見其對李東陽的崇敬之情。

首先,在題材內(nèi)容上,茶陵派被后世稱許的很重要一個原因就是能擺脫前代臺閣詩人高高在上的心態(tài),以傳統(tǒng)士人的責(zé)任關(guān)注下層社會。“三楊”等人在開國盛世之時,“以其和平易直之心發(fā)而為治世之音”尚可理解,而正德之后,官員腐敗,民不聊生,起義風(fēng)起云涌,雅頌之詩已經(jīng)不適合現(xiàn)實。石高居朝堂,但卻創(chuàng)作了大量學(xué)習(xí)并繼承的中唐新樂府的作品。

如《貧家行》以女子自述表現(xiàn)農(nóng)民的艱難生活:“深山有鹿水有魚,平原終日無寧居。村中昨暮正長下,官府星夜馳文書。父老訛傳閱戶役,有馬出馬車出車。妾本貧家女,少小得養(yǎng)息。自嫁與良人,日出官家力。眼見春澤生,欲謀今歲食。牛種猶逋巨室錢,蠶桑敢望當(dāng)窗織。城南草屋才兩間,千錢出易無人還。夫妻只有一弱子,不忍棄去攜歸山。已聞長吏稅間架,恐有生死鞭棰下?！庇秩纭对阋鳌?“高堂置酒白日,顛裳倒屨意未闌。主人不惜珠璧碎,麟剝鳳充朝餐。西池鼓發(fā)縱牛飲,爛醉掣斷曼纓冠?？窀鑴∥锜o夜旦,宮商錯亂知誰彈。春缸綠沸壯士喜,紅籠曉開鸚鵡死。盡脫金貂豈論錢,不妨曲蘗多成市。湘南遺老坐嘆息,斜日烘顏亦酣色。江上何人更唱歌,千愁萬恨無人識。”

這些詩歌在寫法上繼承元白,鋪陳貴族的驕奢,卻以“湘南遺老”的嘆息作結(jié),引人深思。還有《田居》中,通過回憶先王在世時的“老死民不流,官長鮮迎走”的生活,反襯如今“石猶不盈,焉知肉與酒?！币允⑺プ兓u朝廷施政的失敗。還有站在官員角度所作的《鼓不絕》,“憑君聽蕭鼓,中有勞者聲”寫富貴不忘貧民,表現(xiàn)了為官者的良心。當(dāng)然,不可否認(rèn),這些作品相對杜甫對于百姓苦難感同身受的情感內(nèi)涵還有相當(dāng)距離,但較之臺閣詩人顧及自己的官員身份,在任何情況下都以廊廟富貴為內(nèi)容、“平正紆徐”為風(fēng)格的詩歌已經(jīng)是大為進步。

臺閣詩人詩風(fēng)奢靡,缺乏真性情,茶陵派諸人的關(guān)注點都有向個體內(nèi)心轉(zhuǎn)移的傾向,雖未成氣候,卻涌現(xiàn)出部分表現(xiàn)真實自我的詩歌。

誰言負(fù)休不擇地,青苔白石安可棄?誰言貧仕不擇祿,人情一旦如轉(zhuǎn)轂。東家生子頎且長,西家小兒亦相當(dāng)。魚龍頭角或上下,鳳毛鴻翼俱翱翔。九重昨夜下明詔,東家蓬戶生光耀。少年位列執(zhí)金吾,擁者擁兮趨者趨。懷寶不售君子節(jié),太息西兒猶服儒。街前燕雀無慮萬,朝朝東飛暮西返。東家畫梁穩(wěn)可棲,切莫隨風(fēng)飛向西。西家網(wǎng)羅不可度,門前冷落無遺梯。嗟哉!人情反復(fù)安有公,燕雀亦與人情同,回身掩戶且高臥,安用空羅張晚風(fēng)。

聯(lián)系詩人最終被帝王凈身出門的慘淡結(jié)局,詩歌中的感受是由衷的。

還有一類是抒情之作只寫日常感受,這類詠懷遣興的詩歌也占據(jù)著《熊峰集》的大量篇幅。如《聽雨》:“君不見芭蕉葉梧桐枝,離人一聽思千里。亦有潸然墮淚時,闌前不復(fù)植此種?？纸?jīng)百感凋華姿,今宵忽聽荷盤雨。依舊閑愁千萬縷,乃知古來壯士多悲心,不用當(dāng)筵怨歌舞?！睂懸孤犛甏蜍饺?孤獨感、思鄉(xiāng)愁籠罩心頭,是寫游宦之悲,還有詩歌表現(xiàn)對仕宦生活的疲憊:如《秋日遣興》:“我雖宦游人,自是悠悠者。忽逢鄰叟來,相歡坐桑下。”再如《雨坐述懷》:“古來忠與邪,往往激褊淺。長城能自壞,元惡疇克殄。所以樂道人,但欲脫軒冕?！薄肚镆埂分小班当宋伣敲?煩此孤鶴心”之句頗有蘇軾之嘆。也有對時光流逝,人生無常的慨嘆,如《述志》:“五采莫如白,數(shù)動莫如息。貴名幾喪身,嗜利竟死食。”還有寫為官的漂泊,如《出城》:“對床盟在逢新月,負(fù)笈年多識舊程。莫嘆綠絲容易改,短亭疏柳半平生?！?/p>

其次,在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上,茶陵派實開明中期復(fù)古思潮先河,如前七子領(lǐng)袖李夢陽所言,“我?guī)熱绕饤钆c李,力挽一發(fā)回千鈞。”茶陵派其核心思想就是超越前期的臺閣乃至宋元,而學(xué)習(xí)漢唐,比如李東陽最有代表性《擬古樂府》二卷的創(chuàng)作?！缎芊寮分幸灿袛?shù)量極為可觀的擬古作品。

翩翩海中蚌,長養(yǎng)非一朝。含靈向秋浦,出沒隨春潮。展月夜咀華,精爽洞丹霄。孕為徑寸珠,光采兼瓊瑤。遠(yuǎn)人致筐篚,萬寶坐自消。本期綴冕旒,何意投寂寥。圣王惜合抱,尺朽安足嘲。

運用比興手法抒發(fā)自己身有利器卻懷才不遇、寂寥孤獨的感受。再如《行路難》中:“行路難,不能不行奈路何。寶刀駿馬成蹉跎,道逢酒伴且痛飲,世上知心本不多?！庇脴犯}目原意,寫自己人生道路坎坷,知音難遇?！鹅o志居詩話》記載:少保爰立在永陵初年,是時諸臣以議禮忤旨,帝初欲援以自助,而鯁直自守。至三封內(nèi)批,帝心弗善也。故雖位列中臺,其詩多蹇產(chǎn)而不釋,如云“黽勉二十年,十事九失意。”又云:“人生值命薄,所遇多不平。”……乃知人生不得行胸懷,雖作相與不遇等也。[1]這種不遇的情緒由于當(dāng)時的環(huán)境和身份決定,只能以這樣委婉的形式出現(xiàn)。

詩歌風(fēng)格上,諸多盛唐詩人中李東陽最為推崇的是李杜,所謂“作山林詩易,作臺閣詩難……惟李杜能兼二者之妙?！盵3]他提倡詩歌的雄健之美,“我思古人不可見,健筆雄詞兩超卓?！?李東陽《石鼓歌》)在《懷麓堂詩話》中,他表示:“長篇中須有節(jié)奏,有操,有縱,有正,有變。若平鋪穩(wěn)布,雖多無益。唐詩類有委曲可喜之處,惟杜子美頓挫起伏,變化不測,可駭可愕,蓋其音響與格律正相稱。回視諸作,皆在下風(fēng)。然學(xué)者不先得唐調(diào),未可遽為杜學(xué)也?！盵3]石七古的詩風(fēng)追求和聲律使用上,深得李東陽之傳,常能以氣貫之,一瀉千里,頗有太白之風(fēng)。以《浩歌行》為例:“春風(fēng)秋月何年畢,今人古人三萬日。少年不覺成壯夫,一日悲歌長六七。人人都說太平年,年去年來亦忽然。未論功名到鐘鼎,須臾白日凋朱顏。君看書劍還如故,煙閣云臺不知處。古道聊驅(qū)羸馬行,壯心幾逐飛龍去。長安辯士如懸河,豪氣能傾馬伏波。纓貂錦一朝歇,露盤仙掌仍嵯。君不見杯中酒,又不見筵前歌,酒闌歌盡人何在?依舊年年芳草多,金印玉腰真可羨,丈夫未遇欲如何?！币饷}暢達(dá),氣勢奔放,起伏節(jié)奏近于李太白。再如《出鞘龍》表達(dá)“報國那能計生死”之決心,也頗具豪氣,還有《答秋官蔡從善自南都見寄》,洋洋灑灑三百余字,敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合,抒發(fā)人生失意之感?！睹髟娋C》中記李賓之語:“邦彥詩詞皆中矩度,而七言古詩尤超脫,凡近眾所不及。”[4]

《熊峰集》中的近體律詩則傾向杜甫,詩風(fēng)沉郁。如七律《和杜工部秋興八首》其一:“恒山西望繡成林,絕壁奇峰劍戟森。云滿碧臺隋帝女,樹藏紅廟漢淮陰。西風(fēng)牧笛吹遺恨,芳草歌樓動客心。最是南烏棲未穩(wěn),黃昏鐘鼓亂寒砧?！辈坏}目中明確言明是和杜之作,而且詩三、四句中語序的調(diào)整追求拗體。明初的文人普遍認(rèn)同的觀念是“詩盛于唐,尚矣。盛唐之詩稱李太白、杜少陵而止”(貝瓊《乾坤清氣序》),所以,也無怪乎當(dāng)時東南文士有推少保詩溪北方之冠者。散文創(chuàng)作,石主張奮筆直書,不為無用之語。在《送劉進士奉使序》中他提出:“為文章不拘拘剪剪,沛然吐其辭而放之。若漢廷諸臣議論,雖人盡其說,文采煥發(fā),然誅則誅、貶則貶,自有擾而能毅,雜而郴亂者,亦可謂精矣。其論古今賢否得失、及策當(dāng)世之務(wù),善操事柄,守之不移。某是某非,此可予、彼可奪,雖未必盡合于中,然麾之進退如臂使指,不為畏首畏尾,支離浮游之言,蓋以其所精者而達(dá)之他文故能如是。噫!作文之法當(dāng)如是矣?！?/p>

二

《熊峰集》中數(shù)量最多的是贈序文和賦作。其中贈序多與自身的官員身份相關(guān)。往往開篇大處落筆,然后聯(lián)系所送之人評論敘寫。如《送劉都事致仕序》論正確的仕隱之道,《送張節(jié)判還莒州序》批評世人“狙巧善避,遇膚則噬,遇臘則吐”,但有很多都是應(yīng)酬往來的創(chuàng)作。

賦作題材涉及抒懷、詠物、登臨等,多是有感而發(fā),情感表達(dá)占據(jù)主流,與茶陵派主張“真情實意”相合。其代表作《登封龍山賦》寫自己登高望遠(yuǎn),對家鄉(xiāng)土地滿懷深情,對故土人民強烈熱愛,慨嘆歷史,睹物傷心?！捌鋿|則古之大陸”,“其南則漢之巨鹿、中”,“其西則戰(zhàn)國之陘山”,“其北則古之中山、曲陽”,分別鋪陳論寫,“嗟乎!燕趙之地,先王封建井田之地也。燕趙之民,先王耕食鑿飲之民也。燕趙之俗,先王禮義忠厚之俗也。奈何世治則有,世亂則走,晉既東去,宋亦南狩?；蚋畹匾郧蟪?或退兵而蹙守?！薄按斯逃屑覈咧\,然亦士君子之宜憂?！庇袊遗d亡、匹夫有責(zé)之意?！督?jīng)丘賦》有感于陶淵明“崎嶇經(jīng)丘”之語而作,有“伊振世之豪杰兮,徒名存而骨朽。宜達(dá)人之大觀兮,遞托情于杯酒”之語,實際是宦海沉浮后的矛盾心理。

出宣武門,迤邐西南行五六里,市井漸遠(yuǎn),原野延袤,道旁古阜,累累隆起,側(cè)立或頹而仆,若斷若續(xù)。麓有廬洼,有畦,紅披綠紛,高瞰卑仰。有麥數(shù)百區(qū),長風(fēng)曼衍,若巡崩岸觀波瀾。蓋元之外羅城也?！瓘恼邔覉?雨將至方。舍舟命騎巡歸涂,則云已四合,雨驟下如注,雷電擊平野,歸者相先后不能及,潦奔道左。人馬行波濤中,冠冕衣履盡沾濕。比及城則已將下鑰矣?！瓎韬?君子之學(xué),不以藏修廢游息,亦有善謀者或于邑,或于野,則山水泉石之賞,自古以然。晉唐而下風(fēng)流日勝,不能無以宴游隳公務(wù)者,故君子病焉。自余前歲冬再入京,且將二載。始得與諸君一集,亦已遼闊之甚宜乎?未盡之興不能無憾于風(fēng)雨也,雖然抑于是而知所未至焉。蓋樂之在人不惟人不可極。雖造物者亦若靳惜之,不欲其無繼也。夫惟圣人為能憂不傷,樂不淫。故憂樂一致,與物和同。下焉者,情因物遷,鮮克內(nèi)顧,茍不知節(jié),不至于沉湎怨戚者鮮矣。故君子不可以不慎游哉?

前段寫法近于唐柳宗元山水游記,色彩鋪陳,短句流暢,后段則近乎宋王安石文中常有議論,也說明石之文實是學(xué)古洗主一端,轉(zhuǎn)益多師。還有《午風(fēng)亭記》的寫法與此相近,也是先以詩意之筆寫動人之景:“四外環(huán)植桃李,諸木間以花卉蓊然而秀,灼然而葩,低昂相顧,若坐若起。有竹數(shù)叢,然而立。又若神仙幽士,高視遠(yuǎn)想,得意而徜徉者。亭稍北為小池上,橫木為橋,引井水自渠而入,可蓄可泄。宗易之言曰:自吾亭之落成也,適五六月之會,天長日舒,群象嬉悅。予時時往登之,清陰旁交,遠(yuǎn)風(fēng)徐來,襟暢韻達(dá),恍然不知,朱夏之炎,亭午之毒也。因以午風(fēng)名之,不亦可乎?”而后再講制禮、作樂的道理。兩篇文章的文筆省凈,寫景之句文人高雅情趣的反映,這種寫法上承蘇軾小品,下則啟發(fā)了本朝的小品創(chuàng)作。

另有《宜安城記》,短小精悍,融考證、議論于一體,其中雖有懷古之意,但對自己建立功業(yè)的激勵渴望,一目了然,頗有姚鼐桐城之兆。

宜安,漢舊縣也。漢以前為趙地,考之史記:李牧拔宜安走秦將桓齒奇者是也。括地志云:在藁城縣西南二十五里,今其地有宜安社、宜安村,故知此地為舊趾無疑,但其城化為陂桑田,不可復(fù)識矣!于乎春秋戰(zhàn)國之世,燕趙之郊正當(dāng)用兵之沖,生民涂炭,旦不謀夕,天下雖有圣賢,不在王者之位。故廉藺李趙保障攻守于國最為有功。今雖千百載,父老猶往往指阜:曰此牧冢,指丘曰此廉將軍臺。是否雖未可知,然功德在人,沒世不忘之意。此亦可以觀矣。

記人文章,如傳記《張岳州傳》記載成化間張舉,為官清廉公正,得罪權(quán)貴而得禍。去世后,“具檢其篋,惟俸錢數(shù)兩,及衣衾而已。”聯(lián)系石離職時的清貧,正體現(xiàn)了作者的政治理想。其他《劉按察傳》中的劉俊、《衛(wèi)太守傳》中的衛(wèi)瑛都是清廉官吏,也可見作者之好惡。還有雜文《媒說》,虛構(gòu)“里媒”和“大媒氏”,通過后者對前者的教導(dǎo)和經(jīng)驗傳授,“吾為媒三十年矣,被選入官亦復(fù)十年。吾譽枯楊使為春華,吾毀白臺使為嫫母,吾言一出彼各心醉,彼執(zhí)一端我當(dāng)其會收兩家之歡,得三倍之惠。卒有乖迕,吾委諸其鄰,其鄰不受,吾委諸其親,其親不受,委諸他人。彼自交惡而吾潔其身?！薄耙晕嵊^今之仕者,何止一大媒氏哉?而顧偃然自以為得計亦甚矣?！痹谖恼陆Y(jié)尾直接對半能是非、圓滑處世的人物突出批評,體現(xiàn)出作者“不為畏首畏尾、支離浮游之言”的主張。

[1]朱彝尊.姚祖恩編,黃君坦校點.靜志居詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社.1990.

[2]王世貞.陸潔棟,周明初批注.藝苑卮言[M].南京:鳳凰出版社.2009.

[3]李東陽.李慶立校釋.懷麓堂詩話校釋[M].北京:人民文學(xué)出版社.2009.

[4]朱彝尊.明詩綜[M].北京:中華書局.2007.

注釋:

②參見南京師范大學(xué)2003年博士論文,司馬周《茶陵派研究》.

A Study of Shi Bao's Poems of Chaling School

LIU Wan-chuan, CAO Xiang-hua
(College of Chinese Language and Literature,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024)

I20712

A

1671-9743(2011)03-0047-03

2011-02-20

劉萬川(1977-),男,河北灤南人,河北師范大學(xué)文學(xué)院講師,博士,從事古代文學(xué)和歷史文獻學(xué)方面的研究。曹向華(1977-),女,河北黃驊人,軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部講師,碩士,從事古代文學(xué)方面的研究。