國內(nèi)學(xué)界關(guān)于大學(xué)生自我認(rèn)同研究綜述

羅開文 李燕

(西華師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，四川 南充 637002)

一、引言

自我認(rèn)同是人的基本職責(zé)，也是青春期重要的心理活動。大學(xué)生在自我認(rèn)同的建構(gòu)過程之中需要通過不斷思考“我是誰”的問題，來定位自己，找到自己發(fā)展的方向[1]。雖然馬克思沒有系統(tǒng)地闡述自我認(rèn)同理論，但他關(guān)于“現(xiàn)實的人”的描述明顯地暗示著科學(xué)的自我認(rèn)同觀。馬克思認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[2]92，“但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人”[3]78，并且“個人不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”[4]293。如果說自我認(rèn)同是指評價的我和行動的我的同一，那么在馬克思看來，作為規(guī)范性的評價的我并不是先定不變的，而是隨著實踐及社會關(guān)系的發(fā)展而變化。當(dāng)代英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯將自我認(rèn)同定義為：“自我認(rèn)同并不是個體所擁有的特質(zhì)或一種特質(zhì)的組合，它是個人依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的反思性理解的自我?！盵5]58“自我認(rèn)同”又稱自我同一性，是心理學(xué)家艾力克·埃里克森所提出的概念，他認(rèn)為人的一生都在尋找自我認(rèn)同，試圖回答“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”的問題[6]。這不僅是埃里克森本人的生命困惑，也是現(xiàn)代人的真實處境。國內(nèi)學(xué)者對自我認(rèn)同界定為:“自我認(rèn)同簡明地講就是對自我身份的明確定位，它既是個人一系列的個性也是區(qū)別于他人的標(biāo)識，也是他作為人的本質(zhì)特征連續(xù)性的自我理解和自我回答。”[1]

通過對中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(CNKI)的高級檢索后發(fā)現(xiàn)，從1998年至2021年10月期間關(guān)于“大學(xué)生自我認(rèn)同”的學(xué)術(shù)期刊研究成果406篇，其中理論性研究242篇，實證性研究164篇，核心期刊共103篇。將這些文章按年代、研究內(nèi)容進(jìn)行分類梳理，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者對大學(xué)生自我認(rèn)同的研究始于1998年，隨后研究成果數(shù)量逐年增加并在2012年達(dá)到最大值(共36篇)。與此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，于2011年出現(xiàn)了第一篇關(guān)于在新媒體時代大學(xué)生自我認(rèn)同的研究成果，并且在2015年從新媒體視角下研究大學(xué)生自我認(rèn)同的文章有所增加。從已有研究成果可知，國內(nèi)學(xué)者在研究內(nèi)容方面，主要探討的是科學(xué)內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動機(jī)、專業(yè)認(rèn)同、社會主義核心價值觀、新媒體時代大學(xué)生自我認(rèn)同等；在研究方法上，主要運(yùn)用的是理論分析法、訪談法、問卷調(diào)查法等。但是，隨著時代的發(fā)展，從現(xiàn)有的研究成果中也發(fā)現(xiàn)了不足之處，需要進(jìn)一步探討。鑒于此，本文用文獻(xiàn)研究法對大學(xué)生自我認(rèn)同的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，剖析研究內(nèi)容，評價研究進(jìn)展并提出研究展望。

二、大學(xué)生自我認(rèn)同研究的主要內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生正處于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會改革開放的轉(zhuǎn)型期和信息高速傳播的時代，處于確立自我的青年時期。青年大學(xué)生是國家的棟梁，提高大學(xué)生的自我認(rèn)同，有利于大學(xué)生自由全面的發(fā)展。因此，對大學(xué)生自我認(rèn)同的研究一直都是研究的熱點。通過對文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們研究的領(lǐng)域主要集中在大學(xué)生自我認(rèn)同的概念內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動機(jī)自我認(rèn)同、社會主義核心價值觀自我認(rèn)同、專業(yè)自我認(rèn)同、新媒體時代大學(xué)生自我認(rèn)同等方面。

(一)大學(xué)生自我認(rèn)同的概念內(nèi)涵研究

研究大學(xué)生自我認(rèn)同的邏輯起點，是對大學(xué)生自我認(rèn)同的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)理解和把握。國內(nèi)學(xué)界對大學(xué)生自我認(rèn)同內(nèi)涵的理解存在不同視角的解讀，主要表現(xiàn)在從特有的社會環(huán)境角度研究，如薛俊義認(rèn)為，大學(xué)生自我認(rèn)同是指大學(xué)生在所處環(huán)境中，根據(jù)自身內(nèi)在的訴求，在與他人互動交往的過程中形成的自我探索、自我肯定的過程，具有高度的反思性[7]。呂夢醒認(rèn)為，大學(xué)生自我認(rèn)同是大學(xué)生對自我身份和自我歸屬感的認(rèn)同。大學(xué)生在大學(xué)這一特定環(huán)境中，通過自身經(jīng)歷的社會活動和心理活動所形成的主觀和客觀的自我認(rèn)知、明確的目標(biāo)追求，具有一定的連續(xù)性和可塑性[8]。楊瑛和費梅蘋認(rèn)為，大學(xué)生自我認(rèn)同是個體對自己的經(jīng)歷進(jìn)行不斷地反思和理解形成的自我概念[9]。有的學(xué)者從個體角度定義了大學(xué)生自我認(rèn)同，如夏鳳琴等認(rèn)為，大學(xué)生自我認(rèn)同是指大學(xué)生對于我是誰、占據(jù)怎樣的社會地位、將來想成為什么樣的人以及對成為理想中的人等問題的思考，這些問題伴隨著大學(xué)生成長的過程[10]49。黃嘉鑫等指出，自我認(rèn)同是個體在時間和空間中對自己的能力以及信仰等具有一致性和連續(xù)性的感受，對“我是誰”和“我會成為什么樣的人”等問題形成的自己堅定的想法[11]。有的學(xué)者是結(jié)合時代背景下的定義，如呂夢醒、劉魁認(rèn)為，大學(xué)生自我認(rèn)同是指大學(xué)生自我認(rèn)同的形態(tài)正潛移默化受到新媒體發(fā)展的影響，是個體在社會環(huán)境的影響下形成的自我認(rèn)知，并且具有成熟的處事風(fēng)格和較為準(zhǔn)確的把握自我發(fā)展方向，最后要達(dá)到與自我、他人以及社會和諧相處的一種健康心理狀態(tài)[12]。董興彬、吳滿意也認(rèn)為，在媒體時代大學(xué)生自我認(rèn)同是指養(yǎng)成一種風(fēng)格的形式被認(rèn)知和感知的，是個體內(nèi)在一致性和連續(xù)性的統(tǒng)一，是一種模仿和內(nèi)化的行為，要區(qū)分他人和自己[13]。還有的學(xué)者是從職業(yè)和專業(yè)的角度定義大學(xué)生自我認(rèn)同，如姜林和楊連生指出，大學(xué)生自我認(rèn)同是自我探索和自我成長的一個過程，大學(xué)生清楚地知道“我是誰”是他們職業(yè)發(fā)展的第一步[14]。張庭輝等認(rèn)為，大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同是指大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)的一種認(rèn)可，對現(xiàn)在或未來自己將成為這一行業(yè)成員身份持肯定態(tài)度，以及對所學(xué)專業(yè)有較強(qiáng)的歸屬感[15]。

(二)大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)自我認(rèn)同研究

在整個學(xué)習(xí)的生涯過程中，相比較而言，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)壓力相對較小。但大學(xué)階段的學(xué)習(xí)以自主探索學(xué)習(xí)為主，與中學(xué)相比，大學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境“輕松”、形式自由，這就要求學(xué)生要具備一定的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)是激勵學(xué)生不斷努力的動力。從學(xué)習(xí)動機(jī)的視角出發(fā)，學(xué)者們主要集中在對英語學(xué)習(xí)動機(jī)的研究。如高一虹、周燕等對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)自我認(rèn)同的研究進(jìn)行了長時間的跟蹤研究，在2003年采用定量研究的方法，對國內(nèi)30所高校中的2000多名本科生進(jìn)行了英語學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)弱與自我認(rèn)同變化的研究，研究結(jié)果顯示，在英語學(xué)習(xí)上愿意多下功夫的學(xué)生，在自我認(rèn)同方面的變化就很大；那些不愿意多花時間在英語上下功夫的學(xué)生，其自我認(rèn)同的變化就很小[16]。高一虹等對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的認(rèn)同發(fā)展進(jìn)行了為期四年的跟蹤研究,結(jié)合量和質(zhì)的方法,考察英語學(xué)習(xí)動機(jī)與自我認(rèn)同間的關(guān)系。結(jié)果顯示，學(xué)生的自我認(rèn)同與基礎(chǔ)階段保持較高延續(xù)性，“自信”仍是受英語學(xué)習(xí)影響最大的認(rèn)同因素。英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)同發(fā)展在高年級體現(xiàn)出更明顯的復(fù)雜性、矛盾性和個體多樣性[17]。張蓮對我國大學(xué)新生進(jìn)行了英語學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同及其影響因素的個案研究，研究結(jié)果顯示，個人認(rèn)同和關(guān)系認(rèn)同是該新生群體自我認(rèn)同最重要的傾向[18]。還有學(xué)者是從專業(yè)認(rèn)同與成就動機(jī)相結(jié)合來進(jìn)行的研究，如張建育等認(rèn)為，大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同與成就動機(jī)相關(guān)，且與學(xué)習(xí)滿意度關(guān)系密切，追求成功動機(jī)對大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同有著積極的導(dǎo)向作用，同時有利于提升大學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感[19]。

(三)大學(xué)生社會主義核心價值觀的自我認(rèn)同研究

對于大學(xué)生來說，社會主義核心價值觀當(dāng)中的任何一點，都必須要具有深入的領(lǐng)會、高度的認(rèn)同，并且要能夠積極地踐行。黨的十九大報告作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的偉大判斷，在新時代，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育工作需要與時代與時俱進(jìn)[20]，這也給研究大學(xué)生自我認(rèn)同的學(xué)者們提供了新的視角。

大學(xué)階段是青年學(xué)生成長的“拔節(jié)孕穗期”，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀認(rèn)同教育非常重要。當(dāng)前，關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)同的相關(guān)研究有很多，主要是從社會主義核心價值觀認(rèn)同的內(nèi)涵、目的、路徑三個維度進(jìn)行研究。內(nèi)涵維度是為了讓大學(xué)生進(jìn)一步了解社會主義核心價值觀的含義，將社會主義核心價值觀認(rèn)同踐行到學(xué)習(xí)、生活和工作中。如秦昊提出，社會主義核心價值觀認(rèn)同是個體將社會主義核心價值觀從外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)部約束，是由他律到自律的一個過程，最終轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行為[21]。目的維度是促進(jìn)大學(xué)生形成自覺的價值追求和實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。如謝安國認(rèn)為，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，有利于鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，有利于落實大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，有利于促進(jìn)大學(xué)生健康全面的發(fā)展[22]。周倩指出，增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育有利于建設(shè)和諧大學(xué)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[23]。路徑維度可以看作大學(xué)生個體對價值觀念體系由認(rèn)知到實踐的一種心理活動。如張蓓蓓認(rèn)為，高校作為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主陣地，要堅持以社會主義核心價值觀滋養(yǎng)大學(xué)生，加強(qiáng)理論與實踐相結(jié)合，線上課題與線下課題相融合，促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀從理論認(rèn)同到情感認(rèn)同，最后落實到實踐，真正地做到內(nèi)化于心、外化于行[24]。李艷艷提出，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生自我建構(gòu)的路徑有：提升自我意識，實現(xiàn)心理認(rèn)知和價值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一；增進(jìn)文化認(rèn)同，實現(xiàn)價值基礎(chǔ)與精神動力的有機(jī)統(tǒng)一；回歸社會實踐，實現(xiàn)實效性與生命力的有機(jī)統(tǒng)一[25]。盛紅等提出，建構(gòu)大學(xué)生社會主義核心價值認(rèn)同的有效路徑主要體現(xiàn)在要堅守馬克思主義的指導(dǎo)地位，打造高素質(zhì)的理論教育工作者隊伍，同時網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為師生進(jìn)行實時交流提供了平臺，因此要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，不斷創(chuàng)新社會主義核心價值觀的宣傳方式[26]。何林指出，要提升大學(xué)生對核心價值觀的焦點關(guān)注和認(rèn)同的現(xiàn)實感受，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理的價值選擇和進(jìn)行積極的價值實踐[27]。

(四)大學(xué)生專業(yè)自我認(rèn)同的研究

現(xiàn)在的大學(xué)生不再是天之驕子，而是普通大眾。在群體數(shù)量上，大學(xué)生由原來的“鳳毛麟角”到如今的“盈千累萬”；在群體價值上，由原來的“待價而沽”到如今的“折價而售”，擺在面前的是就業(yè)難的尷尬局面和低評價的生存氛圍。受多方面因素的影響，大學(xué)生就業(yè)內(nèi)卷現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，這加劇了大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同的焦慮。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，我國教育仍需不斷的改革，不斷地增強(qiáng)大學(xué)生對專業(yè)的自我認(rèn)同。

由于研究視角不同，專業(yè)認(rèn)同可以分為認(rèn)知、情感和持續(xù)三個維度。認(rèn)知是學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的清楚認(rèn)知，如楊宏、龍喆認(rèn)為，大學(xué)生專業(yè)自我認(rèn)同是指大學(xué)生對其所學(xué)專業(yè)的認(rèn)可并產(chǎn)生情感，是對專業(yè)未來對應(yīng)職業(yè)的認(rèn)同，并愿意積極從事本專業(yè)的學(xué)習(xí)[28]。史海濤等認(rèn)為，專業(yè)自我認(rèn)同度是指學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)的認(rèn)可度和熱愛度，它直接影響學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)態(tài)度和將來是否從事本專業(yè)相關(guān)職業(yè)的意愿[29]。常佩雯認(rèn)為，大學(xué)生專業(yè)自我認(rèn)同是對所學(xué)專業(yè)的動態(tài)認(rèn)可過程，也是大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)持有積極正面的評價[30]。孔慧等也指出，專業(yè)自我認(rèn)同是學(xué)生們對自己所學(xué)的專業(yè)有清晰明確的認(rèn)識，并能了解自己未來的職業(yè)和前景方向[31]。情感是個體獲得安全與愉悅滿足而產(chǎn)生的主觀情緒，如張麗華通過實證研究我國15個省市16所高校的檔案學(xué)專業(yè)本科生，得出的結(jié)論是檔案學(xué)專業(yè)本科生情感性專業(yè)自我認(rèn)同度較高，專業(yè)自我認(rèn)知認(rèn)同度低，并且專業(yè)學(xué)習(xí)和相關(guān)職業(yè)選擇傾向性與專業(yè)認(rèn)同度有著密切的關(guān)系[32]。持續(xù)是從感情上獲得的愉悅與滿足，從而形成積極的行為動機(jī)和可持續(xù)的專業(yè)自我認(rèn)同[33]。如安芹等指出，認(rèn)同所從事專業(yè)工作的社會價值，認(rèn)為自身有能力勝任所從事的專業(yè)工作，愿意接受專業(yè)和職業(yè)規(guī)范，并希望把該職業(yè)作為個人終身發(fā)展目標(biāo)等稱之為專業(yè)認(rèn)同[34]。

(五)新媒體時代大學(xué)生的自我認(rèn)同研究

自媒體是在web2.0、3G、4G、5G等新技術(shù)支撐下由普通大眾主導(dǎo)的，分享和傳播信息的新途徑，如個人微博、微信、主頁日志等。在網(wǎng)絡(luò)社會中，個體的認(rèn)同建構(gòu)一直是研究的焦點。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來機(jī)遇的同時，也帶來了不少挑戰(zhàn)。機(jī)遇有利于大學(xué)生自我認(rèn)同發(fā)展，并給大學(xué)生自我認(rèn)同注入了新元素。如在認(rèn)同的過程中，網(wǎng)上的社會化應(yīng)用成為自我表達(dá)的首選，大學(xué)生在一定的網(wǎng)絡(luò)空間圍繞共同的話題進(jìn)行交流等活動，并產(chǎn)生對社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感[35]240—241。黃少華提出，網(wǎng)絡(luò)空間是一個互動的和自我再現(xiàn)的媒介，結(jié)合了人際交往的互動性和自我再現(xiàn)兩大功能[36]。陳曉強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)聊天進(jìn)行分析并認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)交往能成功的重要因素是“昵稱”和“性別”，大學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)聊天的主要原因是可以暢所欲言[37]。面對大學(xué)生群體熱衷參與的微博，陳華明等認(rèn)為，微博文化成為個體呈現(xiàn)自我的主要文化背景，個體自我認(rèn)同出現(xiàn)了新變化[38]。同時，新媒體的出現(xiàn)，也給大學(xué)生自我認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)。呂夢醒、劉魁指出，在現(xiàn)實身份缺場的自媒體場域中，當(dāng)代大學(xué)生在享受信息交互傳遞所帶來的便捷與暢快的同時，自我認(rèn)同也面臨凌空蹈虛的烏托邦險境，要化解這種困境，就要把自媒體與大學(xué)生自身的特點相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體意識，以社會主義核心價值觀對其進(jìn)行思想引領(lǐng)[12]。薛俊義認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會給大學(xué)生自我認(rèn)同帶來困境的原因是現(xiàn)實社會交往基于真實身份認(rèn)同與虛擬社會交往身份錯位的矛盾；大學(xué)生對真誠關(guān)注的渴望與虛擬世界普遍存在的窺視現(xiàn)象的矛盾[7]。明衛(wèi)紅認(rèn)為，媒體時代大學(xué)生自我認(rèn)同的困境主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬生存；商品符號化的消費社會；被時尚左右的大眾文化；以及各種信息的負(fù)面影響[1]。

三、簡要述評和研究展望

綜上所述，近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對“大學(xué)生自我認(rèn)同”進(jìn)行了多角度的探究，取得了較為豐碩的研究成果。但是，也存在著不足之處，主要表現(xiàn)在概念界定比較模糊、范疇研究比較局限等。結(jié)合學(xué)界已有研究成果和我國發(fā)展實際情況，未來進(jìn)一步研究大學(xué)生自我認(rèn)同主題可以從深化大學(xué)生自我認(rèn)同的概念研究、增強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的功能研究、拓展大學(xué)生自我認(rèn)同的范疇研究以及加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的培養(yǎng)研究等方面進(jìn)行探討。

(一)深化大學(xué)生自我認(rèn)同的概念研究

通過對已有研究成果進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，我們發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界對大學(xué)生自我認(rèn)同概念的探討主要集中在從特有的社會環(huán)境、個體、結(jié)合時代背景、職業(yè)和專業(yè)等視角進(jìn)行。其豐富的研究成果彰顯著學(xué)者們對大學(xué)生自我認(rèn)同概念的研究視角具有多樣性、概念的內(nèi)涵闡釋具有差異性，同時也給我們在新時代進(jìn)行大學(xué)生自我認(rèn)同的進(jìn)一步研究提供了有益的借鑒。然而，在取得的豐碩成果中也存在著明顯的不足，即對大學(xué)生自我認(rèn)同概念的闡釋過于寬泛。為進(jìn)一步深化對大學(xué)生自我認(rèn)同的研究，我們必須首先明確大學(xué)生自我認(rèn)同的概念，以此來糾正對其的片面解讀，助推學(xué)者們對大學(xué)生自我認(rèn)同研究深度的推進(jìn)。為此，我們要將大學(xué)生自我認(rèn)同從系統(tǒng)的思維進(jìn)行探討，突破傳統(tǒng)單一研究的局限性，即不僅要從外部環(huán)境與自我主體方面相結(jié)合進(jìn)行探討，還要從現(xiàn)在和未來相結(jié)合進(jìn)行闡釋，這是科學(xué)界定大學(xué)生自我認(rèn)同概念的內(nèi)在要求。

(二)增強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的功能研究

增強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的功能研究是研究大學(xué)生自我認(rèn)同的重要組成部分。增強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的功能研究，有利于更全面地深入了解大學(xué)生的思想動態(tài)。然而，目前學(xué)界對于大學(xué)生自我認(rèn)同功能的研究主要集中在大學(xué)生自我認(rèn)同對專業(yè)的作用、中介的作用以及調(diào)節(jié)等方面，基于時代的發(fā)展我們可以看出這樣的研究成果存在不全面等局限。為了進(jìn)一步加深對大學(xué)生自我認(rèn)同的功能研究，我們在科學(xué)借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，可以從大學(xué)生自我認(rèn)同對個人成長的作用、心理健康的作用、思想政治教育的作用等方面進(jìn)行探討。

(三)拓展大學(xué)生自我認(rèn)同的范疇研究

拓展大學(xué)生自我認(rèn)同的范疇研究是回應(yīng)時代訴求、滿足人民需求，完成時代賦予學(xué)者們的重要使命，更是豐富和發(fā)展大學(xué)生自我認(rèn)同學(xué)理研究的內(nèi)在要求。根據(jù)學(xué)界已有研究成果可知，目前學(xué)者們對大學(xué)生自我認(rèn)同的范疇研究還存在視野狹窄等研究局限性，即主要集中在專業(yè)自我認(rèn)同等方面，沒有用全面、發(fā)展的觀點看問題。然而，深化大學(xué)生自我認(rèn)同的研究，就必須拓展大學(xué)生自我認(rèn)同的范疇研究。對此，我們可以從大學(xué)生的重要作用、價值觀念等方面進(jìn)行深入的探討，從而形成全面、系統(tǒng)地研究大學(xué)生自我認(rèn)同的成果，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生健康成長，幫助他們樹立正確的“三觀”。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的養(yǎng)成研究

基于大學(xué)生是不可忽視的龐大群體，并且具有舉足輕重的作用等特征，因此大學(xué)生自我認(rèn)同一直以來是學(xué)者們比較關(guān)注的話題。目前，學(xué)者們對大學(xué)生自我認(rèn)同的培養(yǎng)研究還主要側(cè)重在大學(xué)生自我主體性、人際交往能力等方面。鑒于大學(xué)生自我認(rèn)同的培養(yǎng)是深化大學(xué)生自我認(rèn)同研究的主要內(nèi)容，我們有必要對加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同的培養(yǎng)進(jìn)行探討。在科學(xué)借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，我們可以從加強(qiáng)大學(xué)生在專業(yè)、內(nèi)化、外推、實踐等方面自我認(rèn)同的培養(yǎng)展開研究，以此幫助大學(xué)生在社會實踐中逐漸增強(qiáng)自我認(rèn)同，不斷完善自我。