金融風(fēng)暴中的文化探析之中西消費(fèi)觀念差異

謝琳琳

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004）

金融風(fēng)暴中的文化探析之中西消費(fèi)觀念差異

謝琳琳

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004）

文化從來(lái)都是在內(nèi)在的深層領(lǐng)域?qū)θ说难孕邪l(fā)揮著作用，任何事件背后都隱藏著文化因素，因此我們可以說(shuō)金融危機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展是有其內(nèi)在的文化因素從深層觸發(fā)并推動(dòng)的。在一系列文化因素中，消費(fèi)文化給此次金融風(fēng)暴所帶來(lái)的影響是顯而易見(jiàn)的，這使得人們開(kāi)始重新考慮中西方的主流消費(fèi)觀差異。文章試圖在金融危機(jī)背景下探討中西消費(fèi)觀念差異，以及這種差異形成的原因。

金融風(fēng)暴；中西消費(fèi)觀念；差異

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，不管在任何國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)過(guò)程的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)所有環(huán)節(jié)及活動(dòng)，都是以人為主體，并受到人的文化理念和價(jià)值取向的支配。因此文化元素或文化因子的滲透所形成的文化力量，既可能緩解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，也可能加深市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。由于人總是在文化的指導(dǎo)下行動(dòng)，因此，文化從來(lái)都是在內(nèi)在的深層領(lǐng)域?qū)θ说难孕邪l(fā)揮著作用，它影響著人們的心理、思維方式、價(jià)值取向和行動(dòng)。金融危機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展是有其內(nèi)在的文化因素從深層觸發(fā)并推動(dòng)的，在一系列文化因素中，消費(fèi)文化給此次金融風(fēng)暴所帶來(lái)的影響是顯而易見(jiàn)的。這次由次貸問(wèn)題，即房地產(chǎn)領(lǐng)域的超前消費(fèi)所引發(fā)的“次貸”危機(jī)使得人們開(kāi)始重新考慮中西方的主流消費(fèi)觀差異。

一、中西消費(fèi)觀念差異比較

1.保守的消費(fèi)觀與開(kāi)放的消費(fèi)觀。保守的消費(fèi)觀是指在消費(fèi)時(shí)思想守舊，跟不上形勢(shì)的發(fā)展，力圖維持原狀，慣于保守性消費(fèi)和“預(yù)后”性消費(fèi)，以回避風(fēng)險(xiǎn)。表現(xiàn)為崇尚節(jié)儉、量入為出，不愿意負(fù)債消費(fèi)或超前消費(fèi)；因循守舊，不肯輕易放棄傳統(tǒng)的消費(fèi)對(duì)象，對(duì)新產(chǎn)品持拒絕或消極的態(tài)度；有計(jì)劃地購(gòu)買商品；不愿承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)價(jià)格極為敏感，對(duì)產(chǎn)品非常挑剔。開(kāi)放的消費(fèi)觀是相對(duì)于封閉觀念而言的，指一種開(kāi)拓型、現(xiàn)代化的消費(fèi)觀念，講究消費(fèi)效用，主張超前消費(fèi)，積極嘗試新的消費(fèi)方式、消費(fèi)場(chǎng)所，追逐新的消費(fèi)品。

在保守與開(kāi)放這個(gè)維度，中西主流消費(fèi)觀表現(xiàn)出截然不同的特征。幾千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直處于半封閉的隔離狀態(tài)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)烈的血緣宗族關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位，因此在消費(fèi)觀念上表現(xiàn)出求穩(wěn)和安于現(xiàn)狀的保守消費(fèi)觀。相反，西方文化自古就有開(kāi)放的傳統(tǒng)，總是把目光投向自身以外的世界。古希臘時(shí)期的各個(gè)城邦都是以手工業(yè)和商業(yè)為中心的外向型經(jīng)濟(jì)，需要積極向外擴(kuò)張征服，拓展原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，也形成了敢于冒險(xiǎn)和求新的開(kāi)放的消費(fèi)觀念。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，新的才是進(jìn)步的，進(jìn)步的就是好的。

2.現(xiàn)期消費(fèi)與未來(lái)消費(fèi)?，F(xiàn)期消費(fèi)是指隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)保障制度的發(fā)展，人們的消費(fèi)信心增強(qiáng)，開(kāi)始注重即時(shí)消費(fèi)，有錢就花，甚至通過(guò)借貸的方式進(jìn)行超前消費(fèi)，充分享受生活。相反，未來(lái)消費(fèi)是指為防止未來(lái)的不確定性所造成的困難，消費(fèi)者采取比較務(wù)實(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)的消費(fèi)方式，克制消費(fèi)欲望，注重積蓄和節(jié)約，以確保未來(lái)的消費(fèi)需要，表現(xiàn)為崇尚節(jié)儉，先積累后消費(fèi)。

西方在高收入條件下更傾向于現(xiàn)期消費(fèi)，注重享受，有錢就花，及時(shí)行樂(lè)，提倡超前消費(fèi)、信貸消費(fèi)，花明天的錢圓今天的夢(mèng)，充分享受生活。中國(guó)人則更傾向于未來(lái)消費(fèi)。他們崇尚節(jié)儉，通過(guò)省吃儉用的方式購(gòu)買房子、冰箱等耐用品。先積累后消費(fèi)，有了一定的儲(chǔ)蓄才比較有安全感。

3.奢侈消費(fèi)與節(jié)儉消費(fèi)。節(jié)儉是中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的基本點(diǎn)，也是我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭治家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)性認(rèn)識(shí)。在許多家庭的家訓(xùn)中都強(qiáng)調(diào)“勤儉為治家之本”。節(jié)儉消費(fèi)觀的形成、存在和發(fā)展自然與傳統(tǒng)社會(huì)中自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位、生產(chǎn)力水平低直接相關(guān)，但與中國(guó)傳統(tǒng)文化也密不可分。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，以“布衣疏食”為美德，以“安貧樂(lè)道”為榮耀，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，“草食瓢飲居陋巷”為人們所稱頌。所以，節(jié)儉不僅僅是一種消費(fèi)觀，而且是一種道德觀。時(shí)至今日，中國(guó)絕大多數(shù)家庭依然奉行“勤儉持家”的準(zhǔn)則，節(jié)儉還是被看成美德，而奢侈消費(fèi)、胡花亂買被認(rèn)為是敗家，為社會(huì)所不齒。西方人崇尚自我，信奉“個(gè)人主義”，認(rèn)為人活著就要過(guò)好日子，因此他們重視現(xiàn)時(shí)消費(fèi)，及時(shí)享受。當(dāng)然，這種享受要通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)。所以許多人都是玩命地工作，玩命地掙錢，然后再玩命地消費(fèi)，玩命地享受。有人說(shuō)西方人是辛辛苦苦地過(guò)“舒服日子”。高收入高消費(fèi)是許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活的特點(diǎn)之一，掙了錢就花，花了錢再掙，是一般人的生活格局。

二、中西消費(fèi)觀念差異形成的原因

不同的文化孕育了不同的生活方式和消費(fèi)方式。中西方的主流消費(fèi)觀經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)代逐漸形成，有很深刻的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化根源。

在經(jīng)濟(jì)上，中西方不同的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了不同數(shù)量的財(cái)富，也培養(yǎng)了不同的消費(fèi)觀念。中國(guó)自炎帝時(shí)起就以農(nóng)為本。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平低下，可耕地的數(shù)量有限，創(chuàng)造財(cái)富的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上人口增長(zhǎng)的速度。因此，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里普通大眾的生活質(zhì)量沒(méi)有得到根本改變。同時(shí)，在等級(jí)制十分嚴(yán)格的古代社會(huì)，階級(jí)之間的差別也十分明顯。由于階級(jí)之間的流動(dòng)基本上趨于靜止，每個(gè)人從出生開(kāi)始就看到了他們的個(gè)人命運(yùn)，尤其是在下層社會(huì)，用于生活的資源并不是十分充足，而國(guó)家也沒(méi)有提供充分的福利保障，所以只有靠省吃儉用、節(jié)制消費(fèi)才能保證個(gè)體和家族生命的延續(xù)。西方在工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力水平大大提高，尤其是進(jìn)入工業(yè)大生產(chǎn)之后，生產(chǎn)出大量的產(chǎn)品可供人們消費(fèi)，也需要人們消費(fèi)，同時(shí)也出現(xiàn)了百貨商場(chǎng)、超市、網(wǎng)絡(luò)等新的消費(fèi)方式，便于人們消費(fèi)。大多數(shù)西方國(guó)家的消費(fèi)者已經(jīng)對(duì)此做出反應(yīng)，消費(fèi)成為他們生活的手段和目的。

在文化價(jià)值傳統(tǒng)方面，中西方不同的價(jià)值追求形成了不同的消費(fèi)觀念。自西漢武帝罷黜百家之后，儒學(xué)一直在傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，并提供價(jià)值觀念的支撐?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，在眾多義利之爭(zhēng)中，孔子一直作為主流消費(fèi)觀念的楷模被頂禮膜拜，逐漸演變?yōu)橹袊?guó)人所堅(jiān)守的人生信念。中國(guó)傳統(tǒng)文化根植于封建宗法的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以家族為本位。由于對(duì)君臣、父子關(guān)系的忠與孝過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而忽略了社會(huì)成員個(gè)體本身的自由發(fā)展。個(gè)體的消費(fèi)則以屈從與群體規(guī)范為準(zhǔn)往往出現(xiàn)同質(zhì)化，甚至整齊劃一的現(xiàn)象。西方近代文明根植于神學(xué)背景?；浇讨械囊豁?xiàng)重要教義，即上帝面前人人平等；當(dāng)上帝被否定時(shí)又產(chǎn)生了社會(huì)原子觀念：個(gè)人就是一個(gè)原子，不依靠任何人而存在。所以個(gè)人的權(quán)利任何人不得侵犯，消費(fèi)以個(gè)人為本位，以滿足自我發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)和追求為目標(biāo)。但是每個(gè)人只對(duì)自己負(fù)責(zé)，消費(fèi)的賬單也是如此。同時(shí)，相比于中國(guó)倫理道德的發(fā)達(dá)，西方更精于自然科學(xué)。反映到消費(fèi)領(lǐng)域，則是追求數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化邏輯、技術(shù)控制和最高效率，以及對(duì)物的占有，更加功利，注重實(shí)際效益。

三、結(jié) 語(yǔ)

中西消費(fèi)觀念差異的形成是極其漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，有著各自的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等原因，我們不能片面簡(jiǎn)單地說(shuō)中西主流消費(fèi)觀念孰優(yōu)孰劣。但反思由美國(guó)次級(jí)債危機(jī)所引發(fā)的這次金融風(fēng)暴，我們可以發(fā)現(xiàn)，引發(fā)此次金融危機(jī)的恰恰是消費(fèi)，提倡超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、借貸消費(fèi)的西方消費(fèi)文化也帶來(lái)許多負(fù)面的影響，這場(chǎng)金融海嘯就是對(duì)其最好的體現(xiàn)。所以在這場(chǎng)金融風(fēng)暴中，中西方應(yīng)該認(rèn)真反思，不同文化間要取長(zhǎng)補(bǔ)短，興利除弊，促進(jìn)文化融合、優(yōu)化和升華，這樣，才能為世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展提供有益的文化力量。

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2011-03-26

廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目（2009105960502M41）

謝琳琳（1980-），女，桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言與文化。