主體體驗(yàn)式:學(xué)校創(chuàng)新德育的有效途徑
——對(duì)永康市永康中學(xué)“角色體驗(yàn)”的活動(dòng)分析

史自詞

(浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江金華32.004)

主體體驗(yàn)式:學(xué)校創(chuàng)新德育的有效途徑
——對(duì)永康市永康中學(xué)“角色體驗(yàn)”的活動(dòng)分析

史自詞

(浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江金華32.004)

面對(duì)目前中學(xué)生思想品德?tīng)顩r的新特點(diǎn)，針對(duì)德育實(shí)踐中存在的德育方法陳舊和德育的實(shí)效性低下等問(wèn)題，永康市永康中學(xué)走上了以主體體驗(yàn)式德育為特色的道德教育探索之路:從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，創(chuàng)造特設(shè)的道德體驗(yàn)情景，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，豐富道德體驗(yàn)，促進(jìn)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。永康中學(xué)體驗(yàn)式創(chuàng)新德育的基本構(gòu)架體現(xiàn)了德育的實(shí)效性原則，給學(xué)校道德實(shí)踐提供了有益的啟示。

主體體驗(yàn);創(chuàng)新德育;啟示;途徑

在永康中學(xué)“角色體驗(yàn)月”中，學(xué)校組織開(kāi)展了“我是小小老師”、“我當(dāng)小交警”、“清潔工的一天”等創(chuàng)新德育活動(dòng)。這些活動(dòng)設(shè)計(jì)的價(jià)值何在?對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)究竟有哪些影響?筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了研究。

一、現(xiàn)狀描述

筆者從永康中學(xué)一位學(xué)生參加“我當(dāng)小交警”活動(dòng)的體驗(yàn)日記中，來(lái)感受這種道德體驗(yàn)的教育價(jià)值。

我們?cè)缭鐏?lái)到九玲崗?fù)?，開(kāi)始了“一日小交警”的體驗(yàn)活動(dòng)。寒風(fēng)瑟瑟中，我們個(gè)個(gè)熱情高漲，頭戴小紅帽，手揮小紅旗，專心致志地關(guān)注四個(gè)路口的交通情況，協(xié)助交警叔叔維護(hù)交通安全?！澳?，叔叔!請(qǐng)麻煩您退到安全線后?！边@是楊承碩同學(xué)微笑著在勸阻一位騎電動(dòng)車試圖闖紅燈的中年人。他聽(tīng)后也報(bào)以微笑，十分配合地退到了安全線后?！澳棠?，您一個(gè)人過(guò)馬路嗎?慢點(diǎn)，我們扶您過(guò)去吧!”平時(shí)就樂(lè)于助人的高應(yīng)怡冰同學(xué)看到一位腿腳不靈便的老奶奶過(guò)馬路，急忙上前攙扶，奶奶高興地摸著她的頭，說(shuō)“謝謝你們啊!”這樣的鏡頭在短短的體驗(yàn)活動(dòng)中隨時(shí)都能捕捉得到。通過(guò)這次“我是小交警”的體驗(yàn)活動(dòng)，我們了解了交警工作的不易和價(jià)值——交警在工作中一直與汽車尾氣、凜冽寒風(fēng)、危險(xiǎn)交通打交道。我們作為在校學(xué)生以后在生活中要從自己做起，遵守交通規(guī)則，并積極爭(zhēng)做交通法規(guī)知識(shí)宣傳員!爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的好公民［1］。

二、活動(dòng)分析

永康中學(xué)設(shè)計(jì)和安排“角色體驗(yàn)月”的初衷是為了讓學(xué)生在親身體驗(yàn)與行動(dòng)的過(guò)程中得到思想的凈化和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從上述案例中可以看出以下幾點(diǎn):

1.這種體驗(yàn)活動(dòng)，能真正讓學(xué)生感覺(jué)到別人對(duì)自己的勞動(dòng)或工作的認(rèn)可，學(xué)生在其中體驗(yàn)到了這種生活的價(jià)值，領(lǐng)悟到活動(dòng)對(duì)于自己的意義后，就會(huì)對(duì)這一教育活動(dòng)存在興趣，就不僅僅把“我當(dāng)小交警”的體驗(yàn)活動(dòng)當(dāng)做必須完成的任務(wù)，而是積極主動(dòng)地體驗(yàn)、感受。

2.將體驗(yàn)者放在一個(gè)真實(shí)的生存環(huán)境，能使之較為容易地理解這些角色的道德境界，并能將這些角色的生存處境與自己的情況和道德境界相關(guān)聯(lián)，促進(jìn)體驗(yàn)者的道德反思，有利于促進(jìn)體驗(yàn)者的道德發(fā)展。

3.基于體驗(yàn)的德育創(chuàng)新活動(dòng)，要求引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者置身于一種開(kāi)放性的場(chǎng)景后，能不斷地誘發(fā)新的德育教育的內(nèi)容和形式，在這種動(dòng)態(tài)的過(guò)程中互相激勵(lì)，創(chuàng)生出新的道德體驗(yàn)的形式和內(nèi)容，生成一種新的道德境界。走出課堂的“小交警”們?cè)谶@種開(kāi)放的體驗(yàn)場(chǎng)中，獲得的是道德建構(gòu)的過(guò)程，可能引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者超越了他們?cè)炯榷ǖ囊龑?dǎo)性目標(biāo)，創(chuàng)生出新的更高的道德教育的境界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)放的道德體驗(yàn)活動(dòng)是一種道德建構(gòu)的過(guò)程，這種建構(gòu)不是個(gè)人的，而是集體、社會(huì)的建構(gòu)，體現(xiàn)的是師生關(guān)系的生態(tài)創(chuàng)生的特性。

4.“無(wú)論從道德還是從教育上看，道德教育都是一個(gè)以主體性為根本的事業(yè)，只有重視學(xué)生在教育過(guò)程、在道德獲得過(guò)程中的自由和自主，我們才能真正培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任的公民?！保?］所以我們應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生是否根據(jù)自己現(xiàn)有的價(jià)值觀如何選擇的問(wèn)題，而不是選擇什么的問(wèn)題。在美國(guó)，不同的州和地區(qū)，甚至各類學(xué)校，都有各自獨(dú)立的道德教育的目標(biāo)和要求，個(gè)性化的特征使美國(guó)的道德教育現(xiàn)狀多樣化，從教育的目標(biāo)、內(nèi)容、組織形式到德育環(huán)境，都很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

三、反思與探討

永康中學(xué)提倡的體驗(yàn)式德育模式中的“活動(dòng)”是真正能夠提高德育實(shí)效的活動(dòng)，是通過(guò)這一方式把迷失的“人”尋找回來(lái)的一種教育方式。從以上的分析中，我們可以看出基于體驗(yàn)的創(chuàng)新德育具備以下特征:

(一)實(shí)踐性

實(shí)踐性是道德教育的根本品性，因?yàn)榈赖陆逃饕菫榱俗寣W(xué)生在樹立道德信念的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變行為、生活方式，目標(biāo)是指向更健康美好的生活。雖然道德認(rèn)知可能改變?nèi)藗儗?duì)于道德生活的理解，但終究不是道德生活，我們追求的道德生活，應(yīng)該是嚴(yán)格履行自己的道德信念，從而指導(dǎo)自己的行為，指導(dǎo)自己的道德生活。“人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感—體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式。”［3］

(二)主體性

“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化。誰(shuí)也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的老師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣?！保?］我國(guó)的道德教育強(qiáng)調(diào)外部的灌輸，注重固定價(jià)值觀念的傳授，這種德育傳授的往往是單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的道德價(jià)值，隨著社會(huì)呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多變性、多元化的特點(diǎn)，我國(guó)和西方社會(huì)更加注重學(xué)生探究能力、批判能力和自主能力的培養(yǎng)。“無(wú)論從道德還是從教育上看，道德教育都是一個(gè)以主體性為根本的事業(yè)，只有重視學(xué)生在教育過(guò)程、在道德獲得過(guò)程中的自由和自主，我們才能真正培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任的公民?！保?］創(chuàng)新德育要求道德教育具有個(gè)性化的特征，避免單一、系統(tǒng)化、規(guī)范化，而是追求多樣性、具體性。更注重學(xué)生是否根據(jù)自己的價(jià)值觀念如何選擇的問(wèn)題，而不是選擇什么。

(三)生成性

“人的體驗(yàn)在人的生命存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義?！保?］只有在個(gè)人的體驗(yàn)中，體驗(yàn)者才能有機(jī)會(huì)將個(gè)人的體驗(yàn)與個(gè)人的生命和以往的生存實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，也才能在這個(gè)基礎(chǔ)上超越以往的道德認(rèn)識(shí)，生成一定的人生意義。永康中學(xué)主體體驗(yàn)的創(chuàng)新德育，使學(xué)生能夠走出課堂，將學(xué)生以往的經(jīng)歷與當(dāng)下的體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有利于體驗(yàn)者更好地理解德育的意義，更重要的是，能夠真正地啟迪他們的心靈，創(chuàng)生出更值得期待的教育效果。

德育實(shí)效性是體驗(yàn)式創(chuàng)新德育所追求的主要目標(biāo)，永康中學(xué)的德育實(shí)踐從以下方面體現(xiàn)了德育的實(shí)效性:

第一，在生動(dòng)情境中進(jìn)行思維引導(dǎo)。豐富多彩的活動(dòng)容易讓學(xué)生沉浸在歡悅的氣氛之中，熱鬧之后卻沒(méi)有收獲，這是許多學(xué)校德育實(shí)踐中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。而永康中學(xué)的主體體驗(yàn)式德育，強(qiáng)調(diào)在德育過(guò)程中以活動(dòng)為載體和主線，讓學(xué)生參與體驗(yàn)，施以潛移默化的影響，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，從而產(chǎn)生良好的效果。它不是圖解式地機(jī)械運(yùn)用情境，而是把情境作為一個(gè)整體展現(xiàn)在學(xué)生眼前，為學(xué)生開(kāi)拓了廣遠(yuǎn)的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生去琢磨、去領(lǐng)悟，這樣不僅可以使學(xué)生獲得對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，而且更深層次地滲透到學(xué)生的思想中，潛移默化地在現(xiàn)實(shí)中形成學(xué)生的一種自覺(jué)的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)塑造“人”的目標(biāo)。

第二，在身體力行中塑造道德行為。道德觀念與道德行為的脫節(jié)，是以往學(xué)生思想品德表現(xiàn)的主要問(wèn)題之一。因此，學(xué)校道德教育應(yīng)避免局限于道德思想的傳遞，而應(yīng)更加注重學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，達(dá)到知行合一。永康中學(xué)的體驗(yàn)式創(chuàng)新德育實(shí)踐讓學(xué)生走出校園，步入社區(qū)與街道，親自踐行道德。在幫助他人、服務(wù)社會(huì)的具體活動(dòng)中領(lǐng)悟關(guān)懷與愛(ài)的真諦，體會(huì)到作為一個(gè)新時(shí)代的青少年所有應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。這樣的道德實(shí)踐比起課堂上的道德觀念灌輸或者行為守則式的硬性規(guī)定，更能在學(xué)生心中留下深刻的印象，從而增強(qiáng)德育的效果。傳統(tǒng)德育中，所實(shí)施的是教師一種“獨(dú)白”式的教育形式，其實(shí)質(zhì)是忠實(shí)于學(xué)科，卻背棄了學(xué)生。強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一，扼殺了個(gè)性;體現(xiàn)了尊嚴(yán)，忘記了民主;追求了效率，卻忽視了意義。

第三，在廣泛合作中形成德育合力。永康中學(xué)德育實(shí)踐的成功，不僅是因?yàn)閷W(xué)校組織者先進(jìn)的教育理念與管理理念，也是由于得到了社會(huì)各界的關(guān)注與支持。首先在道德活動(dòng)的實(shí)施上，少不了社區(qū)、街道、老人院、紀(jì)念館等社會(huì)組織與團(tuán)體的幫助。這些機(jī)構(gòu)為德育活動(dòng)的開(kāi)展提供了珍貴的素材與廣闊的教育空間，突破了學(xué)校空間的局限。其次，在道德活動(dòng)的宣傳上，網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)媒體的關(guān)注，能夠擴(kuò)大學(xué)校體驗(yàn)式德育的影響力，文字、畫面以及聲像的紀(jì)錄，保存了德育活動(dòng)實(shí)施的寶貴經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了教育效果。

［1］資料來(lái)源:http://www.ykzx.ykedu.net/html/dytd/tdgz/149622835.html.

［2］戚萬(wàn)學(xué)，唐漢衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2005:105.

［3］魯潔，王逢賢.德育新論［M］.南京:江蘇教育出版社，2000:65.

［4］瓦西留克.體驗(yàn)心理學(xué)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989:9.

［5］［美］約翰·凱利.走向自由［M］.趙冉，譯.昆明:云南人民出版社，2000:273.

［6］孫俊三.從經(jīng)驗(yàn)的積累到生命的體驗(yàn)［J］.教育研究，2001，(2).

G4.0

A

1001－7836(201.)10－0098－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..10.037

201.－04－09

史自詞(1985－)，男，安徽阜陽(yáng)人，2009級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生，從事學(xué)校德育、教師專業(yè)發(fā)展研究。