現(xiàn)代性視閾下理工類高校教師發(fā)展的責(zé)任訴求

荀明俐，鄭克嶺，劉 爽

(東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶1633.8)

現(xiàn)代性視閾下理工類高校教師發(fā)展的責(zé)任訴求

荀明俐，鄭克嶺，劉 爽

(東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶1633.8)

責(zé)任危機(jī)是現(xiàn)代社會亟待解決的一種根本性危機(jī)。為己責(zé)任的彰顯與社會責(zé)任意識的淪落是現(xiàn)代責(zé)任危機(jī)最主要的表現(xiàn)。理工類高校教師發(fā)展的重心往往側(cè)重于對自然科學(xué)知識和科技技能的掌握，但對于科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”的本質(zhì)，缺乏一種深刻的批判精神與責(zé)任意識。理工類高校教師的發(fā)展應(yīng)該訴求科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，為己責(zé)任與社會責(zé)任的統(tǒng)一。

現(xiàn)代性;理工類高校;教師發(fā)展;社會責(zé)任

教師發(fā)展已成為當(dāng)前我國高校教育改革的重要內(nèi)容，理工類高校教師發(fā)展更是與現(xiàn)代性之理性精神、法制精神、科學(xué)精神高度契合。如何在現(xiàn)代性視閾下把握理工類高校教師發(fā)展的責(zé)任取向，實現(xiàn)為己責(zé)任與社會責(zé)任的統(tǒng)一，這是擺在2.世紀(jì)的高校教師發(fā)展面前的重大問題。

一、現(xiàn)代性視閾下的責(zé)任危機(jī)

現(xiàn)代性是當(dāng)今時代最重要的核心話語之一。一般來講，現(xiàn)代性萌芽于14世紀(jì)的文藝復(fù)興，首先出現(xiàn)在16世紀(jì)的歐洲，英國和法國的資產(chǎn)階級革命開創(chuàng)了新的歷史時期。新航路開辟、宗教改革、自然科學(xué)的發(fā)展、商業(yè)和大工業(yè)的進(jìn)步，尤其是啟蒙運動對理性的弘揚都極大地推動了它的迅速發(fā)展，并且?guī)雍陀绊懥藲W洲和世界的變革。今天它在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和知識革命的影響下，正在經(jīng)歷新的變化走向全球化的時代現(xiàn)實。

現(xiàn)代社會的基本特征是主體自由與理性法則，它破除了前現(xiàn)代社會的“人的依賴關(guān)系”。但是，現(xiàn)代社會為人類創(chuàng)造福祉、創(chuàng)造現(xiàn)代文明巨大成就的同時，也伴隨著一些災(zāi)難性的后果。個人自由極端化、工具理性泛濫、自我成為一切價值的中心、多樣化的世界被還原為單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如此等等。

在現(xiàn)代性視閾下，紀(jì)律、義務(wù)、忠誠往往取代良知與社會責(zé)任。理工類高校教師需要高度引以為戒的是，防止非技術(shù)問題非道德化、技術(shù)道德化的雙重轉(zhuǎn)向。自由與責(zé)任的沖突，個人與社會的沖突已經(jīng)成為現(xiàn)代社會根本性的矛盾沖突，責(zé)任危機(jī)是現(xiàn)代社會亟待解決的一種根本性危機(jī)。為己責(zé)任的彰顯與社會責(zé)任意識的淪落是現(xiàn)代責(zé)任危機(jī)最主要的表現(xiàn)。

二、理工類高校教師發(fā)展的責(zé)任瓶頸

現(xiàn)代社會中高校教師責(zé)任感弱化已成為一種普遍現(xiàn)象。尤其是理工類高校，教師發(fā)展的重心往往側(cè)重在如何促進(jìn)對自然科學(xué)知識和科技技能的掌握，以及自身科學(xué)素質(zhì)的提升上。理工類高校的管理往往以標(biāo)準(zhǔn)化見長，規(guī)章制度過度細(xì)化、教師要求同質(zhì)化。在這樣的管理模式之下，教師發(fā)展幾乎只是模仿與重復(fù)，缺乏自主意識以及社會批判意識，缺乏社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

理工類高校對社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展起到的積極作用是我們不可否認(rèn)的，但對于科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”的本質(zhì)，許多高校教師缺乏一種深刻的批判精神與責(zé)任意識。馬爾庫塞曾尖銳地指出:“技術(shù)進(jìn)步=社會財富的增長(即國民生產(chǎn)總值的增長)=奴役的擴(kuò)展?！保?］技術(shù)理性領(lǐng)域已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中理性觀念的最后變形，技術(shù)的進(jìn)步使政治統(tǒng)治變成技術(shù)統(tǒng)治。我們的社會“用技術(shù)而非恐怖來征服離心的社會理論”，“統(tǒng)治的形式……越來越變成了技術(shù)的、生產(chǎn)的、甚至福利的”?，F(xiàn)代人的生存方式是一種“單向度”的生存方式。整個社會無一例外地只存在單一的價值取向，單一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。生活在發(fā)達(dá)工業(yè)社會中的人，也被現(xiàn)代社會所標(biāo)準(zhǔn)化、范式化，喪失了批判與否定的能力。科學(xué)技術(shù)不僅決定著社會需要，而且也決定著個人的需要與欲望。它消除了私人生活和社會生活、個人需要與社會需要之間的對立。

“傳道、授業(yè)、解惑”是人們對教師全面發(fā)展的傳統(tǒng)責(zé)任要求。在現(xiàn)代性視閾下，經(jīng)濟(jì)上遵循最大化原則、政治上實行科層制管理、道德上奉行功利主義。與此相一致，高校教師發(fā)展越來越注重“授業(yè)”、“解惑”，而相對忽視自身“傳道”的責(zé)任意識。在科研與教學(xué)方面，高校教師盲從所謂“社會的要求”。有的人甚至為了更多地獲得名譽(yù)與利益，絲毫不珍惜職業(yè)榮譽(yù)，抄襲現(xiàn)象日益猖獗。還有許多教師在自身發(fā)展中忽視學(xué)生培養(yǎng)問題，重共性，無視受教育者的個性，以單一的判斷標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)管理的杠桿。視學(xué)生為可以隨意擺放的工具，以命令口吻對待學(xué)生，而不是以辯論與說服的方式教育學(xué)生。

面對現(xiàn)代社會功利主義和經(jīng)驗主義的泛濫，高校教師發(fā)展的責(zé)任取向越來越利益最大化、自我主導(dǎo)化，為己責(zé)任取向嚴(yán)重。許多高校教師都以自身為目的，“其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段?！保?］在這個語境中，他人隱去了。高校教師越來越多地關(guān)注日常生活，滿足于一種平庸情趣中。重復(fù)性思維與重復(fù)性實踐是日常生活世界的典型特質(zhì)，真正的價值判斷被現(xiàn)實的利益驅(qū)動遮蔽。批判精神日漸缺席、社會責(zé)任感薄弱，這已成為理工類高校教師發(fā)展的責(zé)任瓶頸。

三、強(qiáng)化理工類高校教師發(fā)展的社會責(zé)任意識

現(xiàn)代社會是與工業(yè)文明相適應(yīng)的科學(xué)的、法治型的和契約型的高度理性化的社會。相對于綜合類、人文類高校而言，理工類高校更傾向于技術(shù)理性化的管理模式?！袄硇缘母拍钐幵诩夹g(shù)進(jìn)步的影響之下，而且經(jīng)驗的方法被視為是理性活動的典型?！哂幸粋€向形式個體生活和在自然模式之上的社會生活發(fā)展的趨勢?！保?］可以說，近現(xiàn)代哲學(xué)的責(zé)任觀整體上建立在非歷史化的孤獨的個體之上，以及事實與價值的分離之上。這直接導(dǎo)致現(xiàn)代社會中人的原子化、自我中心化、工具化、經(jīng)驗化以及責(zé)任的法紀(jì)化、角色化與碎片化。面對現(xiàn)代社會的責(zé)任危機(jī)，如何避免理工類高校教師把發(fā)展的著力點僅僅立于知識技能之上，而突出其社會責(zé)任意識與道德素養(yǎng)取向，這理應(yīng)成為高校教師發(fā)展的中心話語。

在根本的意義上，選擇高校教師職業(yè)就是選擇一種生存方式。高校教師不同于其他職業(yè)的根本之處，在于其以發(fā)現(xiàn)真理為己任，熏陶受教育者，體現(xiàn)一種深刻的社會責(zé)任意識。責(zé)任不應(yīng)僅僅是一種具體的、有限的和明確的規(guī)定。當(dāng)代西方哲學(xué)和倫理學(xué)大師列維那斯認(rèn)為，責(zé)任而非自由才是一切人類基本價值的基礎(chǔ)。當(dāng)“我”與他者相遇時，他者時刻呼喚著“我”的回應(yīng)，“我”也必須作出回應(yīng)。其實，責(zé)任(responsibility)起源于拉丁文respondo，與回應(yīng)(response)具有相同的詞根。也就是說，“回應(yīng)”這個詞本身就意味著責(zé)任，“我”在對他人的回應(yīng)中擔(dān)負(fù)起實實在在的責(zé)任來，而且在這個責(zé)任面前我根本就不可能脫身?！柏?zé)任感就是……我在人性上無法推諉的東西。這個負(fù)擔(dān)是個體最大的恩惠。我是不可撤換的，我因為負(fù)有責(zé)任而成為獨一無二的人?！保?］在越來越商品化和消費化的現(xiàn)代社會中，人們已經(jīng)太多地從懲罰或功利的角度考慮社會責(zé)任問題。

理工類高校教師的發(fā)展應(yīng)該遵循科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，為己責(zé)任與社會責(zé)任的統(tǒng)一。高校教師通過文化與社會相連接，應(yīng)該承擔(dān)起研究者、教育者和社會批判者的總體角色。在運用教學(xué)、科研和發(fā)表論著等學(xué)術(shù)手段來謀生的同時，高校教師更要切實擔(dān)負(fù)起作為社會的文化精英而肩負(fù)的文化批判、文化建構(gòu)和文化現(xiàn)代化的歷史使命。

理工類高校教師應(yīng)更多地歷練自身的前瞻性、批判性，培養(yǎng)具有獨立人格的個體，關(guān)心“做”的同時更加關(guān)心“為何而做”。高校教師不能崇尚對現(xiàn)實的淡漠而放棄心靈的反思，否則就只能生活在自己建造的鋼筋水泥之中，追逐著名利，卻忘記了對自我價值與社會價值的反思，人生價值的追求只剩下金錢與享受。這不僅關(guān)系到高校教師自身的生存狀態(tài)，更是關(guān)系到廣大高校和受教學(xué)生，甚至影響社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。高校教師的人生觀和價值觀勢必直接影響著大學(xué)生對生存方式的塑造，作為文化精英，高校教師應(yīng)以獨立的姿態(tài)追求真理，從維護(hù)正義、改造社會的實際出發(fā)來啟蒙大眾，從而推進(jìn)社會文化的健康發(fā)展。

［1］馬爾庫塞.工業(yè)社會和新左派［M］.任立編，譯.北京:商務(wù)印書館，1982:82.

［2］黑格爾.法哲學(xué)原理［M］.范揚，等，譯.北京:商務(wù)印書館，1982:197.

［3］馬爾庫塞.理性和革命——黑格爾和社會理論的興起［M］.程志民，譯.重慶:重慶出版社，1993:233.

［4］Emmanuel Levinas.Ethics and Infinity［M］.Conversations with Philippe Nemo.Trans.Richard Cohen.Pittsburgh:Duquesne University Press，1985:101.

Responsibility Appeal of Teachers'Development in Science and Engineering Colleges Under the Framework of M odernity

XUN Ming-li，ZHENG Ke-ling，LIU Shuang
(College of Humanity，Northeast Petrol University，Daqing 1633.8，China)

Responsibility crisis is a fundamental crisis in modern society which is urgent to be solved.Demonstration of responsibility for oneself and degradation of social responsibility are the most important performance.Teachers'development in Science and Engineering Colleges tends to focus on mastering natural science and technology skills.But they lack critical spirit and a deep sense of responsibility for the fact that science and technology is“double-edged sword”in essence.Teachers'development in Science and Engineering Colleges should seek the unity of scientific spirit and humanistic spirit，unity of responsibility for oneself and social responsibility.

modernity;science and engineering colleges;teachers'development;social responsibility

G645

A

1001－7836(201.)10－0061－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..10.022

201.－09－03

2010年黑龍江省新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程指導(dǎo)項目“高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識培養(yǎng)機(jī)制研究”的階段性成果;201.年黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究面上項目“大慶精神哲學(xué)底蘊及其傳播研究”(12512004)的階段性成果

荀明俐(1979－)，女，黑龍江安達(dá)人，講師，哲學(xué)博士，從事公共管理與細(xì)致行政哲學(xué)研究。