英語與漢語委婉語交際現(xiàn)象淺議

洪翱宙

（山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長治 046011）

英語與漢語委婉語交際現(xiàn)象淺議

洪翱宙

（山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長治 046011）

語言是人類溝通與傳遞信息的媒介。英語和漢語委婉語的使用在很大程度上反映了人類語言藝術(shù)的水平；同時(shí)，委婉語既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。中西方在文化上存在著一定的差異，這就導(dǎo)致了委婉語所承載的文化信息有所差異。英漢委婉語表現(xiàn)方法、交際現(xiàn)象及使用習(xí)慣存在一些有趣的現(xiàn)象，英漢委婉語交際和語用習(xí)慣也有所差異。

委婉語；禁忌語；文化背景；交流方式

委婉語（Euphemism）是人類語言使用過程中時(shí)刻存在的一種普遍現(xiàn)象，是人們談?wù)撃切┝钊瞬豢?、尷尬、隱晦或者難以啟齒的事情時(shí)，在某些特殊情況下所使用的較為禮貌的說法。漢語的“委婉”指的是說話時(shí)曲折、隱晦、含蓄，也就是我們俗稱的“繞彎子”，避免直接說出一些生硬的或不好的、不文明的、讓人難以接受的詞匯和語句，從而達(dá)到較好的語言表達(dá)效果。英語中所說的“euphemism”與漢語的委婉語在語用方法和語用效果上有諸多相同之處，可以從不同角度加以分析理解。

一、英漢委婉語的語用習(xí)慣異同

（一）漢語委婉語的特點(diǎn)

在漢語發(fā)展的過程中，為了避免給聽眾或讀者造成直接的傷害，我們有時(shí)候通過使用一種使人身心愉快的、委婉間接地的讓人易于接受的詞語去替換令人不悅、生硬的、難以讓人接受的詞語。使用委婉語是一種語義表達(dá)的有效手段。漢語的修辭方法，如反語、比喻、雙關(guān)、借代、析字等，都可以被認(rèn)為是一種委婉語的表達(dá)方式。

1.漢語委婉語表達(dá)的要求

漢語委婉語需要表達(dá)者“達(dá)意非達(dá)型”，也就是說，語言傳遞者使用委婉語表達(dá)時(shí)以表達(dá)出真正意義本身為原則，且說出的話是事實(shí)，并且有根有據(jù)。1975年，Searle提出了間接言語行為（indirect speech acts）的概念。［1］30在英語中，從英語的語用學(xué)的表達(dá)角度上來分析，可以通過反語也就是語謂行為與語用行為相對立或不一致現(xiàn)象，或通過其他截然不同的表達(dá)方法達(dá)到交際目的的會(huì)話。因?yàn)榉凑Z有些情況下語謂意義與語用意義有截然不同的特點(diǎn)，反語會(huì)話的表達(dá)效果只能通過會(huì)話含義和接受者的理解和信心傳遞的完整性，以及語言意思的層次交流來實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，我們要注意表達(dá)中“表”的質(zhì)量問題，既要做到“表”也要做到“達(dá)”，也就是說委婉語表達(dá)的準(zhǔn)確性問題。人們生活中常說，某某人說話愛繞圈子，繞到最后連自己也繞不出來了。這就是說有時(shí)達(dá)到了反語使用的語用效果，但是如果不夠準(zhǔn)確，同樣會(huì)導(dǎo)致語言意思的誤解。反語通常是在一些有關(guān)修辭的書籍中經(jīng)常涉及的，我們分析探討的是反語在文學(xué)作品中的重要作用和意義，包括小說、應(yīng)試文學(xué)等。

2.漢語委婉語的相關(guān)禁忌

禁忌是委婉語產(chǎn)生的主要心理因素，如對崇高神圣事物的禁忌。人們對神的崇拜、對人的崇拜、明星的崇拜等，認(rèn)為直稱他或它的名稱是不敬的，因此必須形成禁忌。也就是我們常說的避諱，對尊者、長者等不能直呼其名，尤其是在封建社會(huì)，比如，唐太宗李世民，為了避諱，唐朝人寫字說話中不可出現(xiàn)“世民”二字，這種現(xiàn)象在中國古代屢見不鮮。

人們還有對危險(xiǎn)神秘的未知事物的禁忌。由于社會(huì)科技發(fā)展的水平低下，以及人們對客觀事物的不同認(rèn)知程度，人們會(huì)對一些事物產(chǎn)生畏懼，所以漢語中關(guān)于死的委婉語最多。因此，即使是諧音相似，人們也有忌諱。比如，數(shù)字“4”被視為一個(gè)不吉祥的數(shù)字，車牌號碼、電話號碼尾數(shù)中有“4”的就很不受人們歡迎，諸如此類之表達(dá)均屬禁忌之列。

（二）英語委婉語的表達(dá)特點(diǎn)

英文委婉語（euphemism）一詞源自希臘語，英語中的禁忌語，特別是粗話像biss，belly，damn，poor，deaf，ugly，the limbed等屬于不宜言表的詞語，因此，需要一些代表著文明、高雅的詞語來取而代之，而委婉語的出現(xiàn)就把這種意識帶到了一個(gè)新的高度。［2］45有一點(diǎn)值得注意，西方人為了彼此融洽相處，維護(hù)國家的整體良好形象，特別重視語言修養(yǎng)和人際關(guān)系。在他們看來，委婉語的使用一方面代表個(gè)人受教育的程度和素養(yǎng)，另一方面委婉語的使用也顯示出國家文明水平。很多時(shí)候?yàn)榱吮憩F(xiàn)出文明、高雅和寬容，西方人盡量使用一些“賞心悅目或悅耳”的字眼。比如，他們表達(dá)丑時(shí)不用ugly而代用homely，表達(dá)胖時(shí)不用fat而用heavy-Set，家庭主婦不說housewife而說成homemaker，deaf說成hard of hearing.［3］42

二、英漢委婉語的文化背景

英漢委婉語的使用體現(xiàn)了不同的宗教信仰。西方國家基督教是不會(huì)隨意說上帝或上帝的名字，即使有的人不信上帝也不愿使用或者盡量避免使用冒犯上帝的詞匯，繼而出現(xiàn)了一系列與宗教相關(guān)的委婉語。上帝可以稱為：the Lords，the Creator，the Eternal，the God，the Maker，等等。

中國人自封建社會(huì)就對鬼神有敬畏之態(tài)度，雖然不同于西方的宗教信仰，但這種根深蒂固的思想使得對中華民族有深遠(yuǎn)影響的道教和佛教當(dāng)中也包含有很多委婉的表達(dá)方法。例如，道教（Taoism）是源自老子和莊子的道家思想。道教認(rèn)為生死本是相互聯(lián)系、循環(huán)往復(fù)的整體，人們應(yīng)該知天命，尊重自然。舉例而言，莊子主張的清凈且無為的豁達(dá)、淡泊世事的思想在道教的委婉語“死亡”中可以完全得以體現(xiàn)。如死亡會(huì)被稱之為仙逝（pass away）、羽化（become an immortal）、“駕鶴西游”、“登遐”、“升遐”、“極樂世界”等說法。

Neaman和Silver認(rèn)為，“通常，委婉語比原詞更浪漫、更有詩意、更柔和”［4］10。在西方人的生活中，人們以個(gè)人主義為中心，因此，英美文化中人們非常避諱說老，因?yàn)槿藗儠?huì)聯(lián)系到疾病、累贅、無用、廢物、頑固不化，等等。因此，英語中取而代之的委婉語有很多，如senior citizen，golden ager等被用來代替old。相比較而言，在中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中人們一直秉承尊老愛老的傳統(tǒng)，我們相對缺乏獨(dú)立性和按資排輩的現(xiàn)象非常普遍。因而有的人可能會(huì)“倚老賣老”，從而出現(xiàn)了與其相關(guān)的委婉現(xiàn)象，如古稀、華發(fā)老者（grey hair gentleman）。此外，還有很多帶有“老”的詞匯，如：老總（manager）、老板（boss），甚至還有老王、老李、老趙等稱呼來表示尊重。這也是中華民族特有的文化一部分。

三、英語委婉語的使用分類

英語委婉語分為夸張性委婉語（exaggerating euphe-mism）和縮小性委婉語（narrowing euphemism）。夸張性委婉語是指將所使用的委婉語以“高調(diào)”的方式表達(dá)，使之聽起來更悅耳，使得它所代替的真實(shí)事物本身更優(yōu)雅，更美化。［5］35例如，”industry”這個(gè)詞最早指工業(yè)產(chǎn)業(yè)。今日在美國有許多可盈利的部門都在使用這個(gè)詞，以高調(diào)修飾他們的行業(yè)。例如，broadcasting industry廣播傳媒業(yè)，hotel industry旅館酒店業(yè)，garage industry垃圾清理業(yè)，等等。還有精神病院（madhouse）婉稱為mental hospital等諸如此類的文化現(xiàn)象。

縮小性委婉語則起減弱、收縮的作用?？s小性委婉語的一大范疇是對病、死的婉稱。例如，死亡這個(gè)詞，人們經(jīng)常用用pass away，go to heaven，breathe one’s last等各種不同的表達(dá)方式。學(xué)校當(dāng)中也存在一些委婉語。例如，差學(xué)生被稱為a slow learner or underachiever，而不直接說slow或者stupid。因此，在委婉語的使用中應(yīng)區(qū)別對待。

委婉語在中國文化背景下有著比較獨(dú)特的習(xí)慣和現(xiàn)象，這就會(huì)出現(xiàn)和英語委婉語中的異同。委婉語反映出各民族不同的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德傳統(tǒng)語言特色。這些差異同時(shí)在某種程度上反映了中國與西方國家在歷史、社會(huì)文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式等方面存在的差別。

［1］Searle，J.R.Expression and Meaning：Studies in the Theory of Speech Acts［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

［2］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化－英漢語言文化對比［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.

［3］朱文軍.人類語言研究［J］.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，7（9）.

［4］Neaman，J.S.and Silver，C.G.Kind Words：A Thesaurus of Euphemisms［M］.New York：Facts on file，World Publishing Corp，1983.

［5］何敏惠.英語夸張性委婉語與縮小性委婉語［J］.英語知識，1998，12（4）.

H315

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1671-8275（2011）06-0115-02

2011-11-02

洪翱宙（1981-），男，山西長治人，山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部助教。研究方向：大學(xué)基礎(chǔ)英語教學(xué)。

責(zé)任編輯：石柏勝