中華武術(shù)國(guó)際傳播的哲學(xué)理論基礎(chǔ)研究

蔣曉麗

（四川外語(yǔ)學(xué)院體育部 重慶 400031）

中華武術(shù)國(guó)際傳播的哲學(xué)理論基礎(chǔ)研究

蔣曉麗

（四川外語(yǔ)學(xué)院體育部 重慶 400031）

武術(shù)作為中國(guó)文化發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，通過(guò)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河積淀了更為深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想，逐漸的成為了一個(gè)文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化系統(tǒng)，成為了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的名片之一。文章從無(wú)數(shù)的功能開(kāi)始分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)武術(shù)的蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理性、中國(guó)武術(shù)生態(tài)學(xué)意義上的多樣性、中國(guó)武術(shù)道德的至上性等哲學(xué)特性進(jìn)行了探討。旨在為中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的過(guò)程中，提供理論層次的參考。

中華武術(shù)；國(guó)際傳播；哲學(xué)理論

引言

武術(shù)作為中國(guó)文化發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，通過(guò)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河積淀了更為深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想，逐漸的成為了一個(gè)文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化系統(tǒng)，成為了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的名片之一。近代由于工業(yè)文明的興起，使得農(nóng)業(yè)文明相對(duì)的衰落，武術(shù)也沒(méi)有以前較為發(fā)達(dá)。但是，隨著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和實(shí)施，在我們黨和國(guó)家的支持下，武術(shù)開(kāi)始了新的發(fā)展歷程。

世界文化的大融合和我國(guó)實(shí)行的改革開(kāi)放，使得我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)在世界各國(guó)不斷的推廣。引起我們自豪的同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，在武術(shù)國(guó)際化、普及推廣的過(guò)程中，多少的出現(xiàn)了一些異化的現(xiàn)象。因此，我們要從哲學(xué)的角度來(lái)思考中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播方式途徑等，以便于更好的發(fā)揚(yáng)我們的文化瑰寶。

1.中國(guó)武術(shù)的功能

對(duì)于武術(shù)這一具有豐富文化內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)形式，關(guān)于武術(shù)的功能有很多種的提法，要對(duì)武術(shù)的功能進(jìn)行分析和辨別，不能只是簡(jiǎn)單的在其功能的尺度判斷上，并列地活著單純地進(jìn)行，而應(yīng)考慮其邏輯體系和系統(tǒng)的文化性和國(guó)別性質(zhì)。

武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化這一文化儲(chǔ)存庫(kù)種的一個(gè)較有代表性的子系統(tǒng)之一，武術(shù)體現(xiàn)的是我們中華民族自強(qiáng)不息和奮力進(jìn)取的精神，體現(xiàn)的是對(duì)攻擊和防守兩種相互聯(lián)系的事物的運(yùn)用。同時(shí)，武術(shù)作為一種文化載體，也很好的表達(dá)了中華民族的思想感、審美等獨(dú)特的民族文化。武術(shù)在產(chǎn)生的初始階段，和醫(yī)學(xué)、宗教活動(dòng)、教育等社會(huì)化的活動(dòng)具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，武術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步都是圍繞著它的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行不斷的完善和演進(jìn)。所以建立在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和倫理思想基礎(chǔ)上的攻擊和防守技術(shù)，是中華武術(shù)的本質(zhì)功能所在，武術(shù)的其他功能是以這種功能作為基礎(chǔ)展現(xiàn)出來(lái)的。

作為一種文化現(xiàn)象的武術(shù)，有其必然的社會(huì)屬性，武術(shù)的存在和發(fā)展，很大的程度上市為了滿(mǎn)足社會(huì)和人發(fā)展的需要，所以，武術(shù)具備了對(duì)社會(huì)和人進(jìn)行改造的功能。但是武術(shù)的改造功能有其不同層次的多元性特點(diǎn)，各個(gè)不同的功能之間是不能相互代替的。我們可以把武術(shù)的這些功能分布在三大層次上，武術(shù)的核心層展現(xiàn)的是武術(shù)的本質(zhì)功能；中間層次負(fù)載的是對(duì)小的群體以及個(gè)體的社會(huì)改造功能；最外邊是對(duì)整個(gè)社會(huì)的功能改變層次。例如武術(shù)的競(jìng)技、教育、政治、多元文化的交流等功能。

比如：競(jìng)技功能、教育功能、軍事功能、文化交流功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能等等。特別要注意的是，這個(gè)層次上的功能有多元性，功能和功能之間不可替代。武術(shù)的諸多功能分布在三個(gè)大層次上，核心層次是本質(zhì)功能；中間層次是對(duì)個(gè)體和小群體的改造功能群；最外層是對(duì)社會(huì)的改造功能群。隨著時(shí)代背景的變化，每個(gè)層面上功能的重要性也會(huì)發(fā)生變化。比如，在和平年代，武術(shù)的軍事功能一般只局限于很小的范圍內(nèi)，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)這一功能就會(huì)被放到突出的地位，但無(wú)論怎么變化，越接近核心的功能越穩(wěn)定。

2.中國(guó)武術(shù)的哲學(xué)性質(zhì)分析

2.1 武術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理性。我國(guó)的傳統(tǒng)文化與武術(shù)的發(fā)展是相互影響的，武術(shù)在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中，獲得了發(fā)展的思想內(nèi)涵和動(dòng)力同其他的文化形態(tài)的事物的發(fā)展是系統(tǒng)化的、相互促進(jìn)的關(guān)系。武術(shù)的不斷發(fā)展和豐富，從多角度、多層次，展現(xiàn)出了我國(guó)民族文化的多樣性和特殊性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性質(zhì)是中華武術(shù)發(fā)展的基石，是中國(guó)武術(shù)區(qū)別于別的意識(shí)形態(tài)的攻防技術(shù)的主要所在。

2.2 中國(guó)武術(shù)生態(tài)學(xué)意義上的多樣性。中華武術(shù)的流派繁多，各有特點(diǎn)體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)的意義上有其特定的多樣性。武術(shù)的多樣性也是中國(guó)武術(shù)繁榮發(fā)展，汲取營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，是武術(shù)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)武術(shù)不同的流派和種類(lèi)，其存在時(shí)武術(shù)思想交流、碰撞、融合的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，武術(shù)的發(fā)展需要平衡的生態(tài)環(huán)境，這就為中國(guó)武術(shù)的多樣性發(fā)展提出了要求。

2.3 中國(guó)武術(shù)道德的至上性。中國(guó)武術(shù)講究的武德，既是我國(guó)武術(shù)創(chuàng)造者、練習(xí)者對(duì)武術(shù)和中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，更是一種促進(jìn)我國(guó)武術(shù)發(fā)展的精髓所在。崇尚和發(fā)揚(yáng)武德是中國(guó)武術(shù)界的一個(gè)傳承已久的優(yōu)良傳統(tǒng)。確實(shí)在武術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)不僅僅形成了其特有的技術(shù)、理論等外在表現(xiàn)形式，也形成了較為完備的武術(shù)道德體系，即我們經(jīng)常講的武德。雖然武術(shù)的流派多種多樣，但是，武德的培養(yǎng)和提高確實(shí)每個(gè)門(mén)派的首要學(xué)習(xí)內(nèi)容。崇尚武德既是對(duì)從事武術(shù)者的一種修養(yǎng)的要求，更是武術(shù)促進(jìn)中華民族發(fā)展的重要精神支柱。

3.從中國(guó)武術(shù)的功能特點(diǎn)看武術(shù)的國(guó)際傳播

中國(guó)武術(shù)要實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，走向國(guó)際化，就必須要遵循中國(guó)武術(shù)的發(fā)展規(guī)律。武術(shù)的規(guī)律指的是從武術(shù)的內(nèi)部和其本質(zhì)的內(nèi)涵里面，表現(xiàn)出來(lái)的有代表性的特點(diǎn)。雖然我們?cè)诖_定武術(shù)的內(nèi)涵方面，存在一定的困難性，但是武術(shù)的內(nèi)涵卻時(shí)刻體現(xiàn)在其每一個(gè)部分上。所以，武術(shù)在國(guó)際化的傳播過(guò)程中，我們要做到遵守以下的原則，首先是把中國(guó)武術(shù)看作是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一部分，提高武術(shù)的文化屬性和地位；其次，在武術(shù)的國(guó)際化的傳播過(guò)程中，我們要善于根據(jù)國(guó)際傳播的要求，對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)和傳播功能的完善，以更好的在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大；再次，在武術(shù)的國(guó)際化的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的哲理性、文化性、德育性等富含中國(guó)文化特色的統(tǒng)一。

4.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中的異化現(xiàn)象

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化和國(guó)際化，重要的一步就是把中國(guó)武術(shù)改造成為適合進(jìn)行競(jìng)技比賽的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。使中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)是中國(guó)民眾的心愿和目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)和中國(guó)的文化來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)具有重大意義和影響的事情。所以，對(duì)武術(shù)進(jìn)行不同形式的改造，使之加入奧運(yùn)會(huì)成為了武術(shù)工作的內(nèi)容之一。中國(guó)武術(shù)在與世界接軌，和進(jìn)行國(guó)際傳播的過(guò)程中，也作出了很多富有意義的改造和探索。但是，令我們遺憾的是，對(duì)中國(guó)武術(shù)的改造和探索，更多的是移植多余借鑒，創(chuàng)造要少于有意的模仿。有很多的研究者提出當(dāng)前對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的改造，沿用了中體西用的傳統(tǒng)思維，通過(guò)把現(xiàn)代競(jìng)技體育的比賽形式、運(yùn)行模式和武術(shù)的結(jié)合，就算完成了改造。這使得武術(shù)失去賴(lài)以發(fā)展的精髓和特性。因此，我們要認(rèn)識(shí)到，武術(shù)的國(guó)際化和現(xiàn)代化，不是靠簡(jiǎn)單的做好借鑒、模仿、競(jìng)技模式的借用等工作就能實(shí)現(xiàn)的，武術(shù)的現(xiàn)代化是一個(gè)艱巨長(zhǎng)期的文化發(fā)展的過(guò)程。

中國(guó)武術(shù)在進(jìn)行國(guó)際化的傳播過(guò)程中，其發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)的國(guó)際化的時(shí)候，要堅(jiān)持好傳播的原則。競(jìng)技功能是武術(shù)的主要功能之一，能否進(jìn)入奧林匹克大家庭，只是中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的一個(gè)方面。如果在這個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行更多競(jìng)技化的改造，而忽視了其特有的文化屬性，那么武術(shù)的異化現(xiàn)象將更為嚴(yán)重。另外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)開(kāi)放性和發(fā)展性都很強(qiáng)的競(jìng)技形式，就在于它很好的堅(jiān)持住了自己的文化屬性，因此才能夠發(fā)展到今天如此壯大的地步。所以，我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)的國(guó)際傳播的過(guò)程種，既要做好武術(shù)的改進(jìn)和創(chuàng)新工作，更要保護(hù)好中國(guó)武術(shù)的文化精華，走健康、發(fā)展的中國(guó)武術(shù)傳播之路。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是在我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的，以攻防技擊為核心功能的文化產(chǎn)物。武術(shù)具有中國(guó)文化的哲理性、生態(tài)多樣性、武德的崇尚性等固有的特點(diǎn)。在中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化的過(guò)程中，我們要促進(jìn)武術(shù)功能和屬性的健全，遵循武術(shù)發(fā)展的規(guī)律，減少異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和傳播做好舵手。

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蔣曉麗（1977-），女，重慶人，碩士，四川外語(yǔ)學(xué)院體育部講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。

2011-01-13