從外來語看日本文化的兼容性

田玉玲

（商洛學(xué)院外語系 陜西商洛 726000）

從外來語看日本文化的兼容性

田玉玲

（商洛學(xué)院外語系 陜西商洛 726000）

在現(xiàn)代日語中，外來語占有相當(dāng)大的比例，而且數(shù)量日益增多，可見外來語在日語當(dāng)中的地位越來越重要。日本是一個善于學(xué)習(xí)一切先進事物的國家。在日語對漢語以及歐美語系的吸收過程中，日本文化也實現(xiàn)了對不同國度文化的包容。

外來語；日本文化；兼容性

一、引言

所謂外來語就是從外國吸收而來的語言。日語的外來語有廣義和狹義之分。廣義上講，日語當(dāng)中的漢語詞匯也屬于外來語。狹義上講，日語外來語主要指來自于歐美語言，并且由片假名來書寫的詞。所以，無論在日本還是在日語學(xué)習(xí)者當(dāng)中，提到外來語，首先想到的就是片假名形式的外來語，而忽略了漢字外來語。前者當(dāng)然是現(xiàn)代日語中最具代表性的外來語，但后者在日本文化的發(fā)展過程中也發(fā)揮了重要的作用。所以，筆者將主要從漢字外來語，歐美語系外來語兩方面分析日本對漢文化及歐美文化的吸收。通過這兩方面的分析展示日本文化在吸收外來文化時的兼容性。金田一京助曾說：“每一個詞語都是民族文化的種子。一個個的外來語就是吸收外國文化的種子，外來語是研究如何吸收外國文化的重要資料?！盵1]讓我們看看灑落于日本各個領(lǐng)域的種子是如何一點點一步步地把各國的先進文化吸收囊括到本國文化中的。

二、日本文化中的唐風(fēng)漢韻

（一）日語中的漢字。公元四世紀(jì)，[2]大和朝廷建立統(tǒng)一的國家，與鄰國朝鮮，中國等的交流也頻繁起來。在頻繁的交流中大陸文化源源不斷的傳入到日本，漢字就是在這個時候傳到扶桑之邦的。自此，日本從無文字時代進入了文字時代。到了平安時期，日本才創(chuàng)造出片假名和平假名，慢慢有了本民族自己的文字。日語中的平假名，片假名都是由漢字這個“真名”假借而來的，所以稱作假名。平假名是借漢字的草書字體而成的。據(jù)說是因為當(dāng)時的日本的文人墨客推崇晉朝文化，于是臨摹草書而來的。而片假名則主要借漢字楷書的偏旁而形成的。據(jù)說是漢唐佛教文化傳入日本時，僧侶們抄習(xí)經(jīng)文創(chuàng)制而成的。[3]日本人經(jīng)過不斷努力，不斷探索終于創(chuàng)造了自己的一套由漢字，平假名，片假名組成的文字體系。日本民族在短短的時間內(nèi)從無文字時代到了擁有表音，表意文字完整文字體系的時代，這在世界上任何一個國家都是絕無僅有的，讓人感嘆日本民族吸收外來文化之包容。

文字是文化的載體，以漢字為載體的漢文化，已然隨著中日兩國的交流，交往，漂洋過海，抵達(dá)扶桑之國，并發(fā)展，繁衍開來?？梢哉f漢字為日本民族送去了文明開化之燈，照亮了其漫長的文化發(fā)展之路。

（二）日本對漢文化的吸收。日本最早吸收的外國文化應(yīng)該就是漢文化。主要是因為在當(dāng)時世界上無論從政治經(jīng)濟還是社會文化方面都居于世界領(lǐng)先地位，而日本民族又是一個擅于吸收學(xué)習(xí)先進國文化的民族。而事實上先進的漢文化確實對當(dāng)時相對落后的日本文化產(chǎn)生了巨大的催化作用。正如一位日本漢學(xué)家所說：日本文化與漢文化接觸之前是一鍋豆?jié){，漢文化就像堿水，日本文化一與漢文化融合就成了豆腐。道出了漢文化在日本文化當(dāng)中所扮演的重要的不可缺少的角色。

隋唐時期，日本對大陸文化的吸收達(dá)到了鼎盛。彼時的先進漢文化影響著日本社會的各個層面。

1.政治體制方面，仿照中國實行年號制。根據(jù)遣唐歸來的高向玄理等改新國博士制定的新政策，設(shè)置了二官，八省的中央官制和國，郡，里三級的地方行政體系。確立了中央集權(quán)制度。這種煥然一新的政體制可以說幾乎是把隋唐封建集權(quán)制的核心移植到了日本。

2.教育制度和教育內(nèi)容也仿照唐朝，設(shè)置了大學(xué)僚，以中國儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》《論語》《禮記》《左傳》等為教材。文學(xué)方面，可以說唐詩的影響是最大的，在當(dāng)時從天皇到貴族幾乎人人都會作唐詩，奈良時代到平安初期編纂而成的有名的漢詩集《懷風(fēng)藻》《凌云集》等可以說是最好的證明了。唐代詩人白居易等人的詩是當(dāng)時日本人最喜歡吟誦，模仿的了。比如，成書于十一世紀(jì)，日本文學(xué)中偉大的古典名著《源氏物語》，該書之中就引用了大量的白居易的詩。[4]文化藝術(shù)方面，我們所熟知的日本的茶道，也是由唐朝傳入的。作為宗主國的我們對其不甚重視，而日本人卻把這種文化發(fā)揚到了極致。再次，書法，唐朝時候書法藝術(shù)可謂百花齊放，登峰造極，日本人最推崇的是王羲之父子的作品。以至于現(xiàn)在日本還有幾百家專門的書道學(xué)院。最后，日本的繪畫也深受唐朝影響，具有明顯的唐風(fēng)。以至于學(xué)者稱這個時代的日本文化為唐風(fēng)文化?？梢?，唐文化對日本文化影響之深遠(yuǎn)，之廣泛。[5]

行文至此，不得不感嘆于日本對漢文化如饑似渴地吸收。漢文化已經(jīng)隨著漢字這個文化之種扎根于鄰國日本，并與異邦本土文化交織融合形成了獨具風(fēng)格的日本文化。日本文化中可以說是處處可見漢文化的影子，上至政經(jīng)制度，下至文娛生活無不充盈著漢文化的映像。

三、日本文化中西方色彩

（一）日語中的歐美外來語。在現(xiàn)代日本，使用片假名表示的外來語儼然成為了一種時髦，時尚的行為。有時候明明有些日語固有詞完全可以表達(dá)，卻非要用一些蹩腳的外來語。而對于聽者，就算對說話人講的有些外來語的意思不明所以，也不好意思直說，以免讓人笑話。由此可見，外來語在日本社會的應(yīng)用已然達(dá)到了泛濫的程度。外來語的輸入與日本的歷史進程有著緊密的聯(lián)系。而吸收某國外來語的多寡，則反映出當(dāng)時日本與該國交往，交流的深淺與長短。讓我們隨著日本歷史進程的長河，看一下日本民族是如何一步步一點點地編織起這規(guī)模龐大，種類繁多的西洋文字體系的。

明治維新以后，隨著日本與英美兩國交往的頻繁，輸入日語的英美詞語大量增加。經(jīng)過大正，昭和到近現(xiàn)代的繼承，發(fā)展，現(xiàn)在英語已經(jīng)占日語現(xiàn)代外來語的百分之八十，成為歐美語系中最大的外來語。當(dāng)然，大規(guī)模的美式英語輸入日本是在二戰(zhàn)之后。當(dāng)時，日本在政治，經(jīng)濟，文化等諸方面對美國的“一邊倒”，加上作為占領(lǐng)軍的美軍在日本駐扎多年，使得美語對日語和日本文化產(chǎn)生了潛移默化的作用。

隨著日本鎖國政策的結(jié)束，除了英美外，法國，德國，意大利，俄國等西方國家也開始了與日本的貿(mào)易往來。長期閉關(guān)自守造成的文化匱乏與社會落后局面，使得整個日本民族對滾滾而來的西方文化充滿了好奇與期待，歐美文化很快覆蓋了整個日本社會。相應(yīng)的日語中的各國外來語也猛增起來。代表這些國家特點或某方面文化優(yōu)勢的語言隨著國家間的交流進入日本。來自法語的主要是服裝，文藝，料理等方面的外來語，比如バレエ（芭蕾）、ルージュ（口紅）；來自德語的主要是醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)等方面的外來語，比如：ウイルス（病毒）、イデオルギー（意識形態(tài)）、ザイン（存在）；來自俄語的主要是政治方面的外來語，比如：ソビエト（蘇維埃）。

從以上敘述我們可以看出，日本的近現(xiàn)代文化是借助于吸收，融合發(fā)達(dá)的西方文明才得以取得迅速發(fā)展的。日本政府借助這些發(fā)達(dá)的西方文明進行了諸多方面的改革。

（二）日本文化中的歐美風(fēng)。明治維新前后，日本實行歐化政策，全面吸收西洋文化。日本是一個自古以來就非常重視教育的國家，所以首要的就是把西方發(fā)達(dá)的近代教育制度移植到日本，使得全民教育急速發(fā)展，二十世紀(jì)初日本成為世界上教育水平最發(fā)達(dá)的國家，為日本近代化的發(fā)展提供了充足的人才。即使是在二戰(zhàn)失敗后，也以“國破教育在”的精神重建教育。福澤諭吉等把天賦人權(quán)論等西方近代啟蒙思想帶到了日本。又大批聘請外國教師前來講授和派遣人員到國外學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)。在社會生活方面，實行“文明開化”政策。跟當(dāng)時學(xué)習(xí)漢文化一樣，主要表現(xiàn)在衣食住。服裝從天皇皇后的禮服到學(xué)生的校服全部采用西服的樣式。吃的方面，以吃素為主的日本人為了學(xué)習(xí)西方增強國民體質(zhì)天皇帶頭喝牛奶，吃牛肉，甚至僧侶也可以吃肉食，并娶妻生子。ワイン、ビール、ウイスキー等也開始進入日本社會。建筑方面，西式建筑多了起來，著名的國際社交場—鹿鳴館就是由英國人設(shè)計的。

二戰(zhàn)后，日本開始大規(guī)模的吸收美國文化。這時，除了政治，經(jīng)濟，法律等方面受占領(lǐng)軍的控制進行了各項改革外，美國的生活方式也在戰(zhàn)后通過報紙，電影等展示在了日本人的眼前，對日本人的衣食住帶去了巨大的影響。衣著方面，戰(zhàn)前日本女性穿和服的居多，戰(zhàn)后基本上都穿西服，到了現(xiàn)代，和服也只是在特別的日子才穿；吃的方面，戰(zhàn)前，早飯是傳統(tǒng)的米飯和味增湯，而戰(zhàn)后面包，奶酪，咖啡，牛奶等西式早餐普及開來；住的方面，被稱作“老鼠小屋”狹小的日本人的房屋在戰(zhàn)后開始引入美式的住宅建筑方式，布局使用2dk，3dk這樣的西式結(jié)構(gòu)。在榻榻米上吃飯的傳統(tǒng)的吃住一體的生活方式漸漸淡出了日本人的生活?？梢哉f生活方式的美國化是戰(zhàn)后日本人所追求的目標(biāo)。

四、結(jié)語

如果說日本的古代文明是傳承于中國，那么日本的現(xiàn)代文明就歸功于西方，可以說日本是一個典型的中西融合的產(chǎn)物。正是因為日本文化的這種混雜性，兼并性，日本文化也被稱作混血文化，雜種文化等。也正是因為日本文化對外國文化的這種兼容性才使得日本文化成為亞洲乃至世界文化的一朵奇葩，總是走在世界的最前列。

[1]王曰和.外來語辭典[M].上海譯文出版社，2002，P68.

[2]王勇.日本文化[M].高等教育出版社，2001，P23-25.

[3]唐磊.新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語[M].人民教育出版社，2005，P10.

[4]李光澤，卜慶霞.日本文學(xué)史[M].大連理工大學(xué)出版社，2007，P20-25.

[5]韓立紅.日本文化概論[M].南開大學(xué)出版社，2006，P9-33.

The Compatibility of Japanese Culture Viewing from Loan Words

Abstract: Loan words occupy a considerable proportion in modern Japanese, and increase rapidly with each passing day. Thus loan words play very important roles in Japanese. Japan is a nation which is good at learning advanced things. In the process of Japanese accepting Chinese and European languages, Japanese culture receives foreign cultures.

Key words: Loan words; Japanese culture; compatibility

田玉玲（1985-），女，山東臨沂人，商洛學(xué)院外語系助教，研究方向：日本文化

2011-01-09