語言的陷阱

王曉嵐

（國立華僑大學(xué)文學(xué)院 福建泉州 362021）

語言的陷阱

王曉嵐

（國立華僑大學(xué)文學(xué)院 福建泉州 362021）

海德格爾說“語言是存在的家園，人類在這個(gè)家園里詩意地棲息?！闭Z言和人類的關(guān)系無比密切，它是人類社會(huì)最偉大的粘合劑，我們無法想象一個(gè)沒有語言的世界。然而，這個(gè)對(duì)人類貢獻(xiàn)最大的神圣之物，也并非像人們稱贊的那樣美好，相反，它給人們?cè)O(shè)置了很多陷阱，其對(duì)人類的阻礙和危害并不比它開放的奇葩少。因此，語言是一把雙刃劍。

語言陷阱；言不盡意；遮蔽；迷惑；威力

引言

哈維爾在談?wù)Z言時(shí)說道：“言辭是萬物之始。言辭是一個(gè)奇跡，因?yàn)樗也懦蔀槿祟?。但言辭同時(shí)又是陷阱及考驗(yàn)，圈套及測試?！盵1]一方面，哈維爾繼承了海德格爾家園論的思想，認(rèn)為語言是人類得以存在的居所；另一方面，他又提醒我們，語言也可能成為存在的遮蔽與迷惑。[2]就是說，語言會(huì)為人類設(shè)置許許多多的陷阱，會(huì)讓我們誤以為掌握了它就看清了世界，它會(huì)迷惑和欺騙人類，對(duì)人類施暴，釀成悲劇。因此面對(duì)語言的陷阱，人類需要謹(jǐn)慎和當(dāng)心。

一、不可言說

“不可言說”是傳統(tǒng)哲學(xué)的話題，也是語言學(xué)的問題，即通常所說的“說不出來”或“說不完全”。我們說，語言一方面是表達(dá)的工具，另一方面它又確實(shí)存在著與這一屬性相矛盾的困境，即不能夠把人們的所見、所聞、所想都完全地表達(dá)出來，形成“言”、“意”

早在先秦時(shí)代，諸子百家就開始了對(duì)“言”、“意”問題的思考?！兑讉?系辭》記載，子曰：“書不盡言，言不盡意。”語言有達(dá)意的功能，而意的內(nèi)涵又相當(dāng)豐富，語言不能夠?qū)⑵湔f得清楚和說得準(zhǔn)確。于是，二者的矛盾造成了“不可言說”的窘境，如莊子所言：“意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”在西方，“言不盡意”也有類似的說法：“silence is gold（沉默是金）”，不管你怎樣表達(dá)，說出來的意思總會(huì)留下一些空白。于是，無言勝有言便成了語言的最高境界?？梢哉f，上述觀點(diǎn)都是對(duì)語言最深刻的懷疑。[3]

二、語言不能澄清世界的真相

海德格爾說：“語言是存在的家園，人類在這個(gè)家園里詩意地棲息?！蹦敲?，語言是不是準(zhǔn)確回答了“存在是什么”的問題呢？我們說，相對(duì)于“存在”，語言既是家園，又是囚牢。它既可能使“存在”成為存在，又可能威脅它、遮蔽它。因此，人類既棲息在語言構(gòu)筑的家園中，又深陷語言構(gòu)筑的囚牢中。

第一，語言不能抵達(dá)豐富的世界。人類用語言賦予世界以意義，但是，語言不是萬能的，僅僅靠語言，人類無法把這個(gè)世界看得明白、講得清楚。這是因?yàn)椋祟惿钤谝粋€(gè)經(jīng)過語言解釋的現(xiàn)實(shí)世界，根本不可能接觸到尚未經(jīng)過解釋的、原生的客觀世界。雖然自然世界先于人類而存在，但真正意義上，是人類在創(chuàng)造語言的同時(shí)才創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界。老子曰：“無名萬物之始，有名萬物之母?！爆F(xiàn)實(shí)世界源于命名，它早已不同于那個(gè)先在的客觀真實(shí)，而我們正無一例外地生活在這個(gè)語言化的世界中。

第二，語言不能如實(shí)反映真實(shí)的世界。面對(duì)豐富多彩的客觀世界，語言表達(dá)不是全能的，相反，有其限度和缺陷。語言固有的線條性和概括性決定了它不可能再現(xiàn)立體多維的世界，不可能充分表達(dá)事物所包含的所有意蘊(yùn)。[4]作為符號(hào)的語言，“它只能承擔(dān)一種簡化的表達(dá)，在一開始就伏下了隱患。”[5]于是，客觀世界進(jìn)入語言世界時(shí)，都會(huì)被大打折扣。[6]當(dāng)一種事物或一件事情被語言表達(dá)出來時(shí)，其疏漏是難以估計(jì)的。語言偏離現(xiàn)實(shí)，世界的多樣性在語言中被模糊了。

黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中指出，語言具有一種顛覆真理的本性。[7]語言就像一面哈哈鏡，不僅偏離現(xiàn)實(shí)，而且歪曲現(xiàn)實(shí)，命名便是典型的體現(xiàn)。

為了言說感受到的世界，人類需要對(duì)事物進(jìn)行命名，借助“概念”告訴他人自己要表達(dá)的是什么。但是，這個(gè)表達(dá)對(duì)象的概念并不能代表對(duì)象的本質(zhì)，反映事物的本來面貌。[8]一個(gè)名字永遠(yuǎn)只限于強(qiáng)調(diào)某一事物的某個(gè)特殊方面，進(jìn)而抽象了豐富的內(nèi)容。[9]更嚴(yán)重的是，有些時(shí)候，命名還會(huì)扭曲事物的真實(shí)面目，進(jìn)而誤導(dǎo)我們對(duì)真相的認(rèn)識(shí)和理解。

第一，語言世界中“名不副實(shí)”的現(xiàn)象會(huì)以表面代替本質(zhì)，以部分取代整體，其對(duì)事物歪曲的反映會(huì)將人類帶進(jìn)一個(gè)失真的世界。我們知道，有些事物的名稱與其實(shí)際特征并不相符。如“鯨魚”、“黃瓜”、“干冰”。實(shí)際上，鯨魚不是魚，而是一種哺乳動(dòng)物；黃瓜不是黃色的瓜，而是表皮為綠色的瓜；干冰不是冰，而是二氧化碳析出的結(jié)晶。馬克思說“物的命名對(duì)于物的本性來說完全是外在的”，“名不副實(shí)”的語言算是一種最不講理的東西，將錯(cuò)就錯(cuò)，錯(cuò)的仍當(dāng)對(duì)的用，于是，人類注定生活在一個(gè)似真非真的世界。

第二，語言會(huì)“言過其實(shí)”，其豐富的創(chuàng)造性會(huì)為人類構(gòu)建一個(gè)虛擬的精神世界，在另一個(gè)方向扭曲著現(xiàn)實(shí)。我們知道，有一類空名并沒有實(shí)際的指稱對(duì)象，如天使、魔鬼、永恒等等。因此，在神學(xué)的層面上，語言是創(chuàng)造萬物的“上帝”，[10]它能帶給人形而上的觀念，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒有的抽象和無限，充滿了“神性”。于是，真實(shí)世界里不存在的東西用語言便能輕而易舉地達(dá)到。此外，語言還會(huì)放大事實(shí)或者夸夸其談。

第三，語言對(duì)世界的偏離和變形是根深蒂固的，人類注定永遠(yuǎn)生活在一個(gè)變了形的世界中。當(dāng)嬰兒來到世上的時(shí)候，他所認(rèn)識(shí)的外部世界，已不再是真實(shí)的世界，而是一個(gè)語言塑造的世界，一種存放在語言框架中的世界和宇宙。[11]洪堡特在《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類思維發(fā)展的影響》一書中指出：“語言從一開始就引導(dǎo)我們進(jìn)入世界，我們只能像語言為我們描繪的那樣去理解周圍的以及自己心中的世界”，說的便是這個(gè)道理。

三、語言設(shè)置迷惑的陷阱

培根精確地指出過一個(gè)事實(shí)：“人被詞語占有和支配。言辭會(huì)影響最聰明人的理智，擾亂他的判斷?！盵12]所以，當(dāng)沉浸在語言海洋里的時(shí)候，人類要保持理性，因?yàn)?，神奇的語言具有巨大的迷惑力。

謊言，即歪曲事實(shí)或編造信息，迷惑人們上當(dāng)受騙，這是語言的魔法。于是，雖然這世界上有許多好眼力和理智的人，語言仍會(huì)擾亂他們分辨是非的能力。如今，大大小小的店鋪上高掛“低價(jià)”、“促銷”、“深情推薦”的招牌，無不是在迷惑顧客。但是，這世界的便宜難道就是如此容易地就會(huì)被占有嗎？事實(shí)上，價(jià)格是靈活的，誘導(dǎo)顧客乖乖地掏出錢來才是精明商家的目的。還有一些街頭的“乞丐”，極盡悲憫之詞去偽裝人性的貪婪，想用謊言去換取世界的同情。

日常生活中，語言迷信是一類特殊的謊言，在那里，語言披上了一層神秘的面紗，人們把它當(dāng)作神物膜拜起來，用語言來祝福，用語言來詛咒，生活在自編自導(dǎo)的謊言世界。人們相信吉祥語有逢兇化吉的力量，于是選用吉利的字眼為孩子取名，做店鋪的名字，表達(dá)一切美好的愿望。然而，并不是所有叫“超群”、“俊杰”的人就真的出類拔萃，“財(cái)源滾滾”也只是少數(shù)商家的幸運(yùn)。

語言還有一種更大的迷惑性，那就是荒謬化，尤其表現(xiàn)為狡辯，而且常常與邏輯聯(lián)系在一起，更加讓人難以把握。2003年，美國前國防部長拉姆斯菲爾德在回答記者針對(duì)伊拉克大規(guī)模殺傷性武器的問題時(shí)說道：“我們并不知道我們知道了什么或者是不知道什么，而且即使我們認(rèn)為我們知道了什么，也不能肯定我們真的知道了什么，還是仍然不知道什么?！盵13]這段回答堪稱經(jīng)典，盡顯政客的智商和口才，于是，當(dāng)年的世界記者俱樂部把世界文理不通獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了拉姆斯菲爾德。西方哲人說“語言是最深刻的邏輯”，“每個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，就是一個(gè)邏輯的課題?！盵14]正因此，荒謬狡辯的陷阱往往同謊言一樣可怕，讓人陷進(jìn)邏輯語言的怪圈，自我纏繞，難以自拔。因此，看清語言背后的真相，具有重要的作用。

語言具有巨大的魔力，它會(huì)迷惑你，使你上當(dāng)受騙，同時(shí)，又吸引你，讓你為之著迷。所以，要提防迷惑的陷阱，人類在語言面前必須保持高度的冷靜和警惕。

四、語言爆發(fā)巨大的威力

世界上大凡有神奇力量的東西往往同時(shí)具有巨大的危險(xiǎn)，力量越大，危險(xiǎn)越大。[15]語言正是這樣一種強(qiáng)而有力的東西，它如陷阱般危險(xiǎn)，會(huì)帶給人痛苦和傷痕。

第一，語言會(huì)壟斷對(duì)事實(shí)的描述和解釋，進(jìn)而改造人的思想，對(duì)人形成巨大的精神壓力，不敢讓人說出真心話甚至開口說話。文化大革命時(shí)期，語言是一個(gè)恐怖的東西，在公共場合，人們不敢開口，害怕因?yàn)檎f話而被扣上“反革命”“走資派”的帽子。因?yàn)檫@些詞語都是極具殺傷力的詞語，一旦被歸入這樣的所指，人就不再是一個(gè)正常的人了，而變成了一個(gè)特殊的類。語言賦予了人們交際的能力，但同時(shí)又剝奪了人們說話的權(quán)利。

第二，語言的暴力還會(huì)對(duì)人的生命構(gòu)成巨大的威脅。1945年7月26日，第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，盟軍方面發(fā)表了《波茨坦公告》，敦促日本法西斯投降。當(dāng)時(shí)的日本首相鈴木貫大郎次日對(duì)新聞界發(fā)表談話，說日本內(nèi)閣對(duì)波茨坦公告執(zhí)行“默殺”（暫不評(píng)論，不加評(píng)論）政策。這個(gè)詞在英語中沒有對(duì)等詞，于是盟軍新聞社將其意譯為“不予理睬”。盟軍認(rèn)為公告沒有作用，就于8月26日投擲了原子彈。因此，有人認(rèn)為要是沒有這個(gè)誤譯，日本或許可以不吃原子彈。西方著名的語義學(xué)家切斯（Stauaht Chase）在他的《詞的暴力》一書中論述了這個(gè)實(shí)例，并且認(rèn)為，這個(gè)詞的力量太大了，等于殺死了成千上萬的人。

五、結(jié)語

語言是一把雙刃劍。人類因語言而存在，又因語言而有了困惑、痛苦甚至傷痕。語言為人類設(shè)置了許許多多的陷阱，那些遮蔽、迷惑和威力永遠(yuǎn)是人類難以克服的挑戰(zhàn)。

注釋：

[1]陶東風(fēng).語言的力量和語言的迷誤[J].福建論壇，2006（10），P66.

[2]陶東風(fēng).語言的力量和語言的迷誤[J].福建論壇，2006（10），P66.

[3]王蒙.語言的功能與陷阱[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2），P128.

[4]紀(jì)秀生.語言理論的現(xiàn)代闡釋[M].中國文聯(lián)出版社，2005，P144-151.

[5]藍(lán)慶保.具象與語言——由<暗示>引發(fā)的對(duì)語言安全問題的思考[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1），P102.

[6]錢冠連.漢語文化語用學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2002，P87.

[7]汪丁丁.語言的悲劇性[M].讀書，2002，P112.

[8]卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，2004，P187.

[9]卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，2004，P187.

[10]王蒙.語言的功能與陷阱[M].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2），P128.

[11]錢冠連.語言：人類最后的家園[M].商務(wù)印書館，2005，P271.

[12]譚學(xué)純.人是語言的動(dòng)物，更是修辭的動(dòng)物[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（5）.

[13]王蒙.語言的功能與陷阱[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2），P127.

[14]卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，2004，P176.

[15]陶東風(fēng).語言的力量和語言的迷誤[J].福建論壇，2006（10），P66.

[1]卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，2004.

[2]錢冠連.語言：人類最后的家園[M].商務(wù)印書館，2005.

[3]錢冠連.漢語文化語用學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2002.

[4]紀(jì)秀生.語言理論的現(xiàn)代闡釋[M].中國文聯(lián)出版社，2005.

[5]王一川.語言烏托邦[M].云南人民出版社，1996.

王曉嵐（1986-），女，河南開封人，國立華僑大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)2008級(jí)碩士，研究方向：漢語史。

2011-02-16