對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀的思考與探索

賈永存

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 駐馬店 463000）

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀的思考與探索

賈永存

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 駐馬店 463000）

育人為本、德育為先，培養(yǎng)既能“獨(dú)善其身”又能“兼濟(jì)天下”的高素質(zhì)人才，具有重要的時(shí)代意義和實(shí)踐意義。本文從大學(xué)生德育現(xiàn)狀的調(diào)查入手，剖析了大學(xué)生德育問(wèn)題的成因，探索通過(guò)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思潮、打造高品位的校園文化生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建立體德育格局等途徑加強(qiáng)大學(xué)生德育工作，努力開(kāi)創(chuàng)德育工作新局面。

大學(xué)生；德育；現(xiàn)狀；成因；對(duì)策

中國(guó)教育歷來(lái)重視德育。《大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨鬃尤鍖W(xué)主張：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！睆?qiáng)調(diào)“為人”重于“為學(xué)”。黨的十七大報(bào)告的表述是：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”做好大學(xué)生德育工作，準(zhǔn)確把握大學(xué)生德育現(xiàn)狀，分析大學(xué)生德育問(wèn)題的成因，著力探索解決的對(duì)策，培養(yǎng)既能“獨(dú)善其身”又能“兼濟(jì)天下”的高素質(zhì)人才，是歷史和時(shí)代賦予我們的使命。

一、大學(xué)生德育現(xiàn)狀

為全面、深入、準(zhǔn)確的把握當(dāng)前大學(xué)生的德育現(xiàn)狀，筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談、走訪(fǎng)等形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了全方位、多角度的德育實(shí)證調(diào)查，調(diào)查范圍涉及不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)、不同性別的大學(xué)生；調(diào)查內(nèi)容包括人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、黨的方針政策、倫理道德、文明習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)、戀愛(ài)、交際、消費(fèi)等諸多方面的問(wèn)題；在高校共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷 800份，回收有效問(wèn)卷 762份，有效回收率95.25%。對(duì)一些敏感問(wèn)題，我們采取間接發(fā)問(wèn)的方式，以保證回答的真實(shí)性。

調(diào)研結(jié)果表明，大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，當(dāng)代大學(xué)生道德的主流是健康的、積極的、蓬勃向上的。呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開(kāi)放的特點(diǎn)。很多大學(xué)生有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，“向往崇高”是大多數(shù)同學(xué)追求的一種人生境界。他們關(guān)心政治，思想進(jìn)步，有著濃厚的愛(ài)國(guó)情感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和明辨是非的能力。對(duì)國(guó)家發(fā)展的未來(lái)前景充滿(mǎn)希冀與期盼。對(duì)自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)趨于客觀(guān)，對(duì)自身素質(zhì)要求較高，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神。但其道德?tīng)顩r也存在著一些不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：一、政治信仰淡化，理想信念模糊。對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)缺乏理解、信任，社會(huì)上普遍存在的“無(wú)信仰”、“信仰危機(jī)”、“信任危機(jī)”、政治責(zé)任感缺失等不良現(xiàn)象，在大學(xué)生中也存在著。二、價(jià)值取向?qū)嵱眯?、功利性?xún)A向明顯，自我意識(shí)凸顯，缺乏大局意識(shí)、集體觀(guān)念、協(xié)作精神。三、在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，往往不能變成自覺(jué)的道德行為。四、缺乏正確的自我認(rèn)知，不善于進(jìn)行心理健康的自我調(diào)適。學(xué)習(xí)焦慮、心情煩躁、信心不足、自卑感、挫敗感等各種心理問(wèn)題普遍存在。五、道德觀(guān)念動(dòng)蕩模糊。面對(duì)東西文化的交融、碰撞和多元價(jià)值選擇；面對(duì)傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與“后現(xiàn)代文化思潮”的偏差，不少大學(xué)生陷入了困惑與迷惘，處于茫然和無(wú)所適從的狀態(tài)中。

二、大學(xué)生德育問(wèn)題的成因

1.社會(huì)環(huán)境因素。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、價(jià)值觀(guān)念和行為模式都在發(fā)生著巨大的變化。人們的思想觀(guān)念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化、多元化的趨勢(shì)。正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期的大學(xué)生，面對(duì)東西文化交融、碰撞，各種社會(huì)思潮的影響和沖擊，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下唯利是圖、拜金主義、享樂(lè)主義等道德失范現(xiàn)象的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值取向趨于功利化、世俗化。大學(xué)生所追求的崇高理想逐漸被以事業(yè)、愛(ài)情、生活為主要內(nèi)容的個(gè)人理想所代替，更多的大學(xué)生把追求財(cái)富、地位和個(gè)人美好生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為人生的理想。對(duì)于新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任、肩負(fù)的歷史使命則缺乏感性和理性上的認(rèn)同，理想信念淡化、責(zé)任意識(shí)缺失。

2.學(xué)校文化環(huán)境因素。學(xué)校文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育有著直接、深刻的影響。下列因素制約著大學(xué)生德育的發(fā)展。

一是教育思想貫徹的片面化。我國(guó)的高等教育偏重于智力因素的培養(yǎng)，而忽視非智力因素的培養(yǎng)，重視知識(shí)傳授，忽視心靈成長(zhǎng)，甚至將“教育”等同于“人才培養(yǎng)”。近年來(lái)，我國(guó)雖大力提倡素質(zhì)教育，但仍未見(jiàn)有明顯好轉(zhuǎn)。

二是不良的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)。校風(fēng)與學(xué)風(fēng)是長(zhǎng)期積淀、凝練而成的習(xí)慣和風(fēng)氣，是一種無(wú)形的力量、有形的示范。對(duì)人的培養(yǎng)、熏陶是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。但如果校風(fēng)不佳、班風(fēng)渙散，學(xué)風(fēng)不正，對(duì)大學(xué)生品德的形成將產(chǎn)生消極影響。

三是思想政治教育形式單一、力度不夠。高校的思想政治教育往往只局限于政治理論課教學(xué)，沒(méi)有貫穿教育的全時(shí)空，未能融入學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生活過(guò)程。同時(shí)，思想政治理論課沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科的整合、互動(dòng)，專(zhuān)業(yè)課教師只管傳授知識(shí)，不談思想教育，認(rèn)為德育是政治課教師的責(zé)任、學(xué)校黨政干部的責(zé)任，沒(méi)有形成教育合力，未構(gòu)筑“全過(guò)程育人”、“全員育人”的德育模式。

3.來(lái)自家庭環(huán)境的影響與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，家庭教育是影響孩子認(rèn)識(shí)世界的啟蒙階段，并對(duì)其一生有深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)生的各種心理疾患和素質(zhì)問(wèn)題中，常?？梢钥吹郊彝ビ绊懙暮圹E。父母消極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、擇業(yè)觀(guān)都在潛移默化的影響著孩子；有不少父母關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和物質(zhì)生活，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)孩子精神、意志品德的關(guān)心與培養(yǎng)，這是導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)失衡的一個(gè)重要原因；父母的過(guò)度溺愛(ài)，又往往導(dǎo)致孩子產(chǎn)生依賴(lài)、任性、驕橫、懶惰等性格缺陷；而單親家庭、父母離異或父母關(guān)系緊張等，則容易造成學(xué)生冷漠、孤僻、自卑、憂(yōu)郁等性格心理弱點(diǎn)。這都為德育工作帶來(lái)了難度。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的影響與挑戰(zhàn)。今天，“網(wǎng)絡(luò)世界”已經(jīng)成為青年大學(xué)生無(wú)法回避且樂(lè)此不疲的“第二生存空間”。但是網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)利弊兼容的“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)中一些揮之不去的文化垃圾，蠱惑人心的價(jià)值觀(guān)念，別具用心的反動(dòng)言論，極易使青年大學(xué)生迷失方向，直接影響其正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。

5.當(dāng)代大學(xué)生自身的弱點(diǎn)。大學(xué)生處于心理發(fā)展的“斷乳期”、“自我認(rèn)同危機(jī)期”，思維活躍，富于幻想，情緒波動(dòng)大，意志品質(zhì)不成熟。一旦遇到困難、挫折，就容易產(chǎn)生焦慮和退縮心理。加之80后、90后的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)厚，從小被愛(ài)包圍著，遇事以“自我”為中心，追求另類(lèi)，個(gè)性張揚(yáng)，缺乏奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，有的甚至缺乏社會(huì)公德心。

三、加強(qiáng)大學(xué)生德育工作的對(duì)策

1.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思潮。大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀(guān)塑造，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思潮，一要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝大學(xué)生頭腦。大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。二是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。三是培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。四是把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)他們明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑。自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，陶冶良好的道德情操。

2.構(gòu)筑高品位的大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境。大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境潛移默化地滋潤(rùn)著每一位學(xué)子的心靈。努力營(yíng)造一個(gè)自然美與人文美、科學(xué)美、精神文明與物質(zhì)文明、制度文明全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的綠色校園、人文校園、科技校園和和諧校園是構(gòu)筑高品位大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。

培育大學(xué)精神文化是大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境的核心與靈魂，是校園價(jià)值觀(guān)系統(tǒng)的集中濃縮和凝聚。大學(xué)精神文化深深地體現(xiàn)在大學(xué)的使命和校風(fēng)、校訓(xùn)方面，如哈佛大學(xué)的“與真理為友”，斯坦福大學(xué)的“讓自由之風(fēng)吹拂”，西南聯(lián)大的“剛毅堅(jiān)卓”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”，山東大學(xué)的“氣有浩然，學(xué)無(wú)止境”，臺(tái)灣淡江大學(xué)的“貴在做人”等，反映了大學(xué)的信念和追求目標(biāo)，并激勵(lì)著廣大師生沿著這一信念和目標(biāo)前進(jìn)。審視當(dāng)下，非主流文化占據(jù)學(xué)生視野，“后現(xiàn)代文化思潮”成為流行趨勢(shì)，書(shū)籍文化逐漸被視聽(tīng)文化所取代。培育大學(xué)精神文化，用高品位的文化凝聚人、教化人、熏陶人，引領(lǐng)大學(xué)生“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”顯得尤為主要。

同時(shí)，大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境還應(yīng)當(dāng)是一堵“精神圍墻”。切實(shí)發(fā)揮對(duì)社會(huì)文化的“過(guò)濾”、選擇功能，阻擋社會(huì)上低俗齷齪的風(fēng)氣進(jìn)入校園，不讓社會(huì)上所有風(fēng)風(fēng)雨雨毫無(wú)選擇、毫無(wú)遮擋地在校園內(nèi)復(fù)制、演繹。這個(gè)“墻”是無(wú)行的，是濃郁的大學(xué)文化，是保證校園這一育人環(huán)境靜謐、圣潔的隱形力量。

3.構(gòu)建立體德育格局。構(gòu)建“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的德育立體格局。打造一支以黨政干部、共青團(tuán)干部、政治理論課教師和輔導(dǎo)員為主體，任課教師和大學(xué)生黨員廣泛參與的德育工作隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)“全員育人”；構(gòu)建“課堂教學(xué)，校園文化和社會(huì)實(shí)踐”三位一體的全過(guò)程育人、全方位育人模式。把“德育”從某種“專(zhuān)業(yè)化”形態(tài)的知識(shí)教育中升華出來(lái)，分解、滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，融入到教育的方方面面，變德育課程為每時(shí)每刻全程育人，使德育無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，從而達(dá)到“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果；以第二課堂活動(dòng)為載體，開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀(guān)念、協(xié)作精神；走出校園，投身社會(huì)，參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益活動(dòng)，在社會(huì)的大課堂中培養(yǎng)使命感和責(zé)任感。

4.更新教育觀(guān)念。《說(shuō)文解字》里對(duì)“教育”一詞的釋義是：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”?！吧纤滤А敝傅氖恰叭宋幕伞?，“養(yǎng)子使作善”，指的是培育君子、賢人。教育就是通過(guò)人文化成培育君子、賢人。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)普遍以知識(shí)為本位，重視灌輸知識(shí)，忽視雕刻心靈，形成了以知識(shí)為本的教育觀(guān)，甚至把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑制約了大學(xué)生德育的發(fā)展。只有把“知識(shí)為本”更新為“素質(zhì)為本”，在傳授知識(shí)、培育能力的同時(shí)，重視受教育者的社會(huì)責(zé)任感、人文精神、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和身心健康的培育，才能為社會(huì)輸送德智體美全面發(fā)展的合格人才。

5.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育的不竭之源。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和?！薄白詮?qiáng)不息、剛健有為”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以民為本、家國(guó)同構(gòu)”、“天人合一，以和為貴”的精神，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的質(zhì)樸，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)”的樂(lè)觀(guān)主義精神等，是培養(yǎng)大學(xué)生高尚品德的不竭源泉。

6.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。開(kāi)展大一新生心理健康普查，建立學(xué)生心理健康檔案，實(shí)現(xiàn)心理問(wèn)題的早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早控制，真正做到防患于未然；開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)與感悟，增強(qiáng)自我教育能力；發(fā)揮學(xué)校心理咨詢(xún)的重要作用，幫助學(xué)生舒緩內(nèi)心壓力，排遣負(fù)面情緒，傾訴心中的煩惱。心理咨詢(xún)作為一種美妙的心靈按摩方式，恰似暖暖的春風(fēng)，能柔柔的吹開(kāi)學(xué)生心中的堅(jiān)冰。

7.進(jìn)行養(yǎng)成教育。要求學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣。一是從小事做起，從我做起，嚴(yán)格自律，防微杜漸。二是經(jīng)常進(jìn)行“內(nèi)省”。勇于解剖自己，做到“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉”。三是制定修養(yǎng)要?jiǎng)t，全面、具體、有針對(duì)性的規(guī)范自己的行為。四是努力做到“慎獨(dú)”，在隱藏、細(xì)微處下功夫，追求高尚的道德境界，實(shí)現(xiàn)高尚品德的知行合一。

8.挖掘家長(zhǎng)市場(chǎng)的潛力，發(fā)揮家庭教育作用。父母是子女的第一老師，父母的言傳身教對(duì)子女個(gè)性品質(zhì)的形成有著深刻的影響。開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)市場(chǎng)的潛力，能發(fā)揮其特有的育人功能。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)編發(fā)《校園通訊》、召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)，設(shè)立校方接待日等，使家長(zhǎng)認(rèn)清家庭教育的重要作用，變瞬間教育為長(zhǎng)期關(guān)注孩子的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的同頻共振。這份教育合力，將進(jìn)一步推進(jìn)德育工作煥發(fā)出新的活力。

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賈永存（1973-），女，河南泌陽(yáng)人，駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系講師。

2010-12-18