高師美育的問題及對(duì)策

陳聰發(fā)

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

高師美育的問題及對(duì)策

陳聰發(fā)

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

長(zhǎng)期以來(lái)，高師院校在師范生美育培養(yǎng)方面存在一些突出的問題:未能真正重視美育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)合格師資的重要作用;各類藝術(shù)活動(dòng)的開展存在很強(qiáng)的功利性，隨意性大，對(duì)美育與藝術(shù)教育、藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系不甚明確，忽視了美育的目的和要求;網(wǎng)絡(luò)的美育指導(dǎo)處于缺失狀態(tài)。這些問題的存在，導(dǎo)致針對(duì)師范生的美育收效不大，直接影響了中學(xué)師資的培養(yǎng)質(zhì)量。高師院校要大力推進(jìn)美育工作，在實(shí)施美育過程中必須遵循教育的規(guī)律和循序漸進(jìn)的原則，制定有效的美育策略，并確立一個(gè)科學(xué)、合理的美育規(guī)劃，使美育活動(dòng)的目標(biāo)、計(jì)劃、組織活動(dòng)及評(píng)價(jià)都能夠有章可循，落到實(shí)處。

高師院校;美育;問題;對(duì)策;審美素質(zhì)

美育已經(jīng)成為我國(guó)的教育方針，它對(duì)21世紀(jì)以來(lái)師范教育事業(yè)的發(fā)展起過一定的指導(dǎo)作用。然而，高師院校在人才培養(yǎng)方面對(duì)美育重視不夠，高師美育仍然存在一些值得注意的問題，尤其值得研究的是推進(jìn)美育活動(dòng)的途徑和方法，進(jìn)而把美育方針真正落實(shí)到教育教學(xué)的活動(dòng)中，為培養(yǎng)師范生的審美素質(zhì)作出應(yīng)有的努力。由于高師院校的主要職責(zé)就是為中學(xué)培養(yǎng)合格的師資，師范生的素質(zhì)直接影響到中學(xué)的教育質(zhì)量。大力開展對(duì)師范生的審美教育，有著重要的意義和作用。一方面，可以使高師院校及其廣大教育工作者深化對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，把培養(yǎng)具有審美素質(zhì)的中學(xué)教師、心靈和諧完整的人才作為新的人才培養(yǎng)理念和重要目標(biāo)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和重要的理論意義。另一方面，有助于促進(jìn)師范生的全面發(fā)展，為各級(jí)各類中等學(xué)校(也可包括初等學(xué)校)培養(yǎng)身心健全的教師，為推進(jìn)基礎(chǔ)教育的美育事業(yè)提供重要的動(dòng)力和人才保障。作為未來(lái)教師的師范生，其審美素質(zhì)不僅對(duì)他(她)個(gè)人的形象，而且對(duì)其承擔(dān)的教育教學(xué)活動(dòng)的效果，都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，因此，對(duì)師范生實(shí)施美育尤為緊迫、重要。

一、高師院校美育中存在的一些問題

當(dāng)前高師院校在師范生美育培養(yǎng)方面存在一些突出的問題，直接影響到人才培養(yǎng)的水平和質(zhì)量。在我們看來(lái)，當(dāng)前高師院校美育中存在的主要問題如下:

第一，高師院校在人才培養(yǎng)方面，未能真正重視美育對(duì)培養(yǎng)中學(xué)合格師資的重要意義和作用。從現(xiàn)實(shí)情況看，各專業(yè)的師范生普遍未受到系統(tǒng)的審美教育(不僅僅是有關(guān)美育課程的設(shè)置問題)，不懂得美育的規(guī)律和方法，這樣就難以使他們?cè)谧呦蛭磥?lái)的教師崗位后順利地開展教學(xué)工作，并自覺地把美育與中學(xué)的課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

第二，各類藝術(shù)活動(dòng)的開展存在很強(qiáng)的功利性，隨意性大，對(duì)美育與藝術(shù)教育、藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系不甚明確，忽視了美育的目的和要求。在高師院校里，大多數(shù)藝術(shù)活動(dòng)都是由學(xué)校及下屬院系的團(tuán)委或?qū)W生會(huì)負(fù)責(zé)組織、開展的，它們舉辦過一些藝術(shù)節(jié)之類的歌舞比賽活動(dòng)，這些活動(dòng)功利性強(qiáng)，多半是短期行為，隨意性大，有著很強(qiáng)的功利色彩(宣傳、教化的意圖非常明顯)，忽略了美育的目的。面向非美術(shù)、音樂專業(yè)(特別是理科專業(yè))的師范生美育也存在一定的空白。有充分的事實(shí)證明，不少院校缺少專門負(fù)責(zé)規(guī)劃、實(shí)施藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)，沒有明確的美育活動(dòng)計(jì)劃，

第三，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨對(duì)大學(xué)生的沖擊很大，師范生也難以避免網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的負(fù)面影響，美育的空間在一定程度上被擠壓，網(wǎng)絡(luò)的美育指導(dǎo)處于缺失狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳媒上的一些黃色或具有誘惑力的信息對(duì)一些學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的影響，有的師范生本身意志薄弱，加之正處于性活躍的年齡，禁不起誘惑，隨意登陸一些黃色網(wǎng)站，有的則喜歡在網(wǎng)上罵人，語(yǔ)言粗俗不堪，缺乏起碼的教養(yǎng)。他們中的大多數(shù)人上網(wǎng)的目的是為了娛樂，有些學(xué)生卻陷入了道德失范的誤區(qū)而未能自覺省思。其實(shí)，網(wǎng)上不斷地傳播著許多良好的美育資源，是進(jìn)行審美活動(dòng)、培養(yǎng)審美情趣和能力的重要素材和對(duì)象，問題在于他們?nèi)鄙俦匾闹笇?dǎo)。這就有賴于從事教書育人工作的教師和輔導(dǎo)員對(duì)他們給予正確的指導(dǎo)，讓他們明白這么一個(gè)道理:網(wǎng)絡(luò)包含著巨大的審美空間，審美化的生存才能使人獲得心靈的自由，數(shù)字化的生存不應(yīng)該是自由的喪失，它為審美化的生存提供了廣闊的領(lǐng)域。

有鑒于此，我們認(rèn)為，有必要對(duì)高師院校師范生的美育問題進(jìn)行深入的研究探討，努力探索有效的對(duì)策，并付諸實(shí)踐，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使高師院校在師資培養(yǎng)上作出更大的貢獻(xiàn)。從高師院校的教學(xué)大綱來(lái)看，各專業(yè)關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)方面除了有“培養(yǎng)合格的中等學(xué)校的教師”的說(shuō)明之外，幾乎都提到了“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)(或?qū)徝佬摒B(yǎng))”，加強(qiáng)對(duì)師范生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)成了普遍的要求。人的審美素質(zhì)首先取決于審美觀念，要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和審美意識(shí)，就要從各方面采取有力措施，多管齊下，務(wù)求實(shí)效。高師學(xué)生(師范類)畢業(yè)后大多數(shù)要從事中等學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，他們的審美觀念和審美意識(shí)對(duì)于他們的教育對(duì)象—中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是至關(guān)重要，影響深遠(yuǎn)。蔡元培先生曾說(shuō)過:“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的”[1]199。因此，就有必要對(duì)所有的師范生實(shí)施美育，讓未來(lái)的教師了解美育，懂得美育的手段和方法。高師院校要充分認(rèn)識(shí)到美育的作用，真正把美育放在師范教育的整體規(guī)劃中統(tǒng)籌考慮。

二、解決當(dāng)前高師美育問題的具體途徑和方法

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)美育功能的認(rèn)識(shí)停留在道德層面，未能從人性和諧的高度審視美育與人格塑造的關(guān)系。令人欣慰的是，有少數(shù)學(xué)者已經(jīng)注意到這個(gè)問題，如著名美學(xué)家葉朗先生，他對(duì)此就有過獨(dú)特的闡發(fā)。他說(shuō):“美育主要是著眼于保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧與健康。美育使人的情感得到解放和升華，使人的感性具有文明的內(nèi)容，使人的理性與人生命溝通，從而使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造一種健全的人格。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越顯得重要。美育也涉及人與人的關(guān)系，但美育是通過維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧，來(lái)維護(hù)人際關(guān)系的和諧，進(jìn)一步還要達(dá)到人與整個(gè)大自然的和諧?！盵2]337我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)精神文明以及和諧社會(huì)的建設(shè)，除了強(qiáng)化思想政治教育和道德教育之外，似乎別無(wú)他途。其實(shí)，美育就可以對(duì)人起到柔性的人文化成的作用，促進(jìn)和諧社會(huì)、和諧校園的建設(shè)。如果說(shuō)美育與德育都能夠?qū)σ粋€(gè)人人格的健全產(chǎn)生積極的影響，那么前者“通過維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧”，更有利于促進(jìn)人際關(guān)系與社會(huì)的和諧，因?yàn)榈赖乱?guī)范的內(nèi)在強(qiáng)制壓力有時(shí)會(huì)使人的精神失去平衡，除非他有著堅(jiān)定的道德信念。

開展高師美育活動(dòng)的困難不是因?yàn)槿狈θ瞬?、資金和場(chǎng)所，而是還沒有找到行之有效的策略，即我們還缺乏比較科學(xué)的實(shí)施途徑和方法。主要原因在于，我們過去對(duì)美育活動(dòng)中的情感因素的作用認(rèn)識(shí)不夠，也不太重視?！氨M管德育、智育都包含著情感，但是德育的本質(zhì)畢竟在于它的社會(huì)功利性質(zhì)，智育的本質(zhì)畢竟在于認(rèn)識(shí)和掌握客觀的規(guī)律，在美育中情感的因素卻是作為本質(zhì)的東西而存在。美育能使人怡情養(yǎng)性，從藝術(shù)的審美作用上明顯地表現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)?！盵3]406對(duì)于美育陶冶情性的功能，幾乎無(wú)人可以否定?！扒楦惺敲烙暮诵?，情感既受理性的調(diào)節(jié)，又可以轉(zhuǎn)化為意志，在美育中知、意、情諸種心理因素處于和諧統(tǒng)一。這種情與理的結(jié)合體現(xiàn)了一種更高的精神境界?！盵4]407美育的和諧、自由取決于情感的紐帶聯(lián)系，后者使人的審美活動(dòng)表現(xiàn)出既擺脫了認(rèn)識(shí)理性(認(rèn)識(shí))的強(qiáng)制又解除了價(jià)值理性(道德)的壓力的自由特點(diǎn)，讓人進(jìn)入超功利的境界，正如黑格爾所說(shuō)的那樣:“審美帶有令人解放的性質(zhì)”[5]147，這里的“解放”即意味著自由?？梢哉f(shuō)，正是審美的自由使人感到人生的樂趣與可愛，在生存的巨大壓力和庸常的無(wú)聊生活里體驗(yàn)到生命的本真一面，釋放自身的審美創(chuàng)造潛力，逐漸培育高尚的情操，提升精神境界。這無(wú)疑有助于人的自由、全面的發(fā)展。

就美育的途徑而言，主要是通過教學(xué)給學(xué)生展示具體可感的美的形象使他們受到情感的感染，身心俱諧，以情感人，無(wú)言而化，令人體會(huì)到世界的美好、生活的可貴。承擔(dān)藝術(shù)教師或美學(xué)課的老師，可以向?qū)W生播放、推薦一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，種類不限，風(fēng)格多樣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些網(wǎng)友常常借助于微博或其它網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了許多美的藝術(shù)作品，當(dāng)然也有一些值得注意的現(xiàn)象和問題，如近年來(lái)一些地方出現(xiàn)的所謂“選秀”等比賽，不同程度的存在故意宣揚(yáng)丑陋、以丑為美的不良時(shí)尚，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生討論這一類現(xiàn)象，幫助他們提高辨別美丑的能力，教師要教會(huì)學(xué)生“審丑”，懂得丑特別是藝術(shù)的丑在其形態(tài)、風(fēng)格方面的特點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)我們這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的審美觀。網(wǎng)絡(luò)還經(jīng)常為網(wǎng)民提供一些繪畫、音樂、書法、建筑、園林等作品，為美育提供了多樣化的藝術(shù)資源。我們只要常加關(guān)注，借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段擴(kuò)大美育的范圍，提高美育的層次，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的審美視野。當(dāng)然，寓教于樂是很有效的教學(xué)原則和方式，教師應(yīng)該注重師生之間的對(duì)話互動(dòng)，從形式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等多方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞一件作品的美或丑，逐漸培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力和審美趣味。在具有藝術(shù)鑒賞性質(zhì)的公選課(如生活與美育、電影美學(xué)等)，教師可以探索一些新的方法或手段。例如，在講解之前先讓學(xué)生直接欣賞某一件作品，啟發(fā)學(xué)生思考作品的意蘊(yùn)和審美價(jià)值，結(jié)合具體的作品片段從美學(xué)的角度進(jìn)行解讀，這對(duì)提高學(xué)生的審美能力有好處。此外，還應(yīng)該允許學(xué)生觀摩教師或藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作過程(如繪畫專業(yè)學(xué)生的寫生或創(chuàng)作過程)。由于美育的實(shí)踐性很強(qiáng)，因此對(duì)學(xué)生除加強(qiáng)審美感知的能力訓(xùn)練外，還有必要強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練，布置一些藝術(shù)創(chuàng)作的任務(wù)(如作業(yè)、畢業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)表演等)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦，品味其中的樂趣，讓他們意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程也是審美體驗(yàn)的過程，更是增強(qiáng)審美能力的重要途徑和方法。

此外，高師院校應(yīng)該對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)提出一些明確的要求，即加強(qiáng)教學(xué)過程中的美育因素，進(jìn)而釋放他們的藝術(shù)潛能，培養(yǎng)其審美的感知能力和想象能力，讓他們?cè)诿赖难罩凶杂傻匕l(fā)展個(gè)性?！皩W(xué)習(xí)必須以心靈不受約束為基礎(chǔ)，否則學(xué)習(xí)就無(wú)法進(jìn)行。學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種自我修正，或者說(shuō)是在與外部世界的交往中前進(jìn)性的變化和自我擴(kuò)展。在這一過程中，如果自我的豐富人性和繆斯本能的復(fù)雜性被忽視了，小瞧了，或者簡(jiǎn)直被遺忘了，那么孩子們學(xué)到的東西將會(huì)很少。所有的兒童，實(shí)際上是所有的人類為了能確實(shí)學(xué)到東西，都需要這種個(gè)性的持存，不論是校內(nèi)還是校外的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀和對(duì)其個(gè)人完整人格的尊重也是需要的:如果完整人格受到威脅，我們應(yīng)付生活中各種挑戰(zhàn)的能力也會(huì)受到威脅?！盵6]124沉睡的繆斯本能一旦被激發(fā)起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必定大增，可以提高他們的學(xué)習(xí)效率，融洽課堂氣氛，改善師生之間的關(guān)系，這一點(diǎn)對(duì)理科師范生而言有著更重要的意義。

三、未來(lái)高師美育的總體規(guī)劃

高師美育必須遵循教育的規(guī)律和循序漸進(jìn)的原則，需要確立一個(gè)整體規(guī)劃，使美育教學(xué)的目標(biāo)、計(jì)劃、活動(dòng)、評(píng)價(jià)及組織都有章可循，避免過去長(zhǎng)期存在的盲目性、隨意性，拋棄那種流于形式、不講效果的方式。為此，筆者認(rèn)為，在制定規(guī)劃時(shí)應(yīng)該考慮以下五個(gè)方面的因素:

1．高師的人才培養(yǎng)目標(biāo)

在中學(xué)應(yīng)試教育的壓力下，人們對(duì)于中學(xué)教師的素質(zhì)要求必然偏重專業(yè)素質(zhì)而忽略其審美素質(zhì)，重業(yè)務(wù)水平而輕審美能力，這一點(diǎn)在招聘教師的面試環(huán)節(jié)也有所體現(xiàn)。主要原因是審美素質(zhì)不易考量，即使在選聘教師時(shí)有對(duì)教師的綜合素質(zhì)的考察要求，但也只能憑感覺作出判斷。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的中學(xué)教師，高師院校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，師范生的專業(yè)知識(shí)和技能固然重要，但專業(yè)并不是王道，培養(yǎng)他們的審美素質(zhì)也是很重要的。一個(gè)審美素養(yǎng)高的高師畢業(yè)生其心理是健全的，具有良好的審美趣味，有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，這對(duì)他們的人生成長(zhǎng)和職業(yè)生涯都是非常有益的。

2．課程教學(xué)計(jì)劃

教育部最近發(fā)布了普通高校學(xué)生心理健康課程的基本要求，包括性心理和戀愛心理等心理健康課成為大學(xué)生的必修內(nèi)容。現(xiàn)在，性心理已經(jīng)列為高校學(xué)生的必修課，可見教育主管部門對(duì)高校大學(xué)生的心理健康還是比較重視的。然而，教育部從未針對(duì)美育方針提出有關(guān)加強(qiáng)美育以及課程設(shè)置的要求和措施，對(duì)此恐怕有不少人都會(huì)感到疑惑，按理說(shuō)也應(yīng)該有相應(yīng)的課程設(shè)置。高師院校在這方面可以先行一步，嘗試將美育方針落實(shí)到師范教育的課程體系里面，并組織力量研究美育對(duì)師范教育的影響及意義。當(dāng)然，高師院校在培養(yǎng)師范生的審美素養(yǎng)方面還是做了一些工作的，開設(shè)過一些全校性的藝術(shù)類或美育公選課，但往往因缺乏整體的考量而顯得很隨意。此外，開設(shè)具有美育性質(zhì)的公選課多半屬于教師的個(gè)人行為，如果擔(dān)任這些課程的老師調(diào)走或退休，這樣的課程就會(huì)停開，并且在美育研究方面也多是力量分散，資源得不到整合，考慮到藝術(shù)鑒賞類課程多半是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和趣味，美育課程又似乎具有較強(qiáng)的理論性，因此必須把培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)真正作為一個(gè)“素質(zhì)工程”來(lái)抓，為此有必要設(shè)立一門面向所有師范生的公共必修課，這門課程的教學(xué)目的就是使所有的師范生都能懂得美育的理論，又能幫助他們形成正確的審美觀，提升其審美的能力和趣味。

3．美育的組織機(jī)構(gòu)

在中國(guó)的高校，都設(shè)有一個(gè)負(fù)責(zé)體育公共課的教學(xué)機(jī)構(gòu)即體育教學(xué)部，不論情況如何，這可以理解為體育方針是受到高校及其教育主管部門重視的。奇怪的是，美育方針與體育方針并列，可那么多高師院校卻很少設(shè)立一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)美育的教學(xué)研究及其考評(píng)，相對(duì)于體育而言，我們只能感嘆美育被冷落的命運(yùn)。為了從根本上改變美育被輕視的狀況，筆者建議，高師院校設(shè)立師范美育教研室 (該機(jī)構(gòu)可掛靠于教務(wù)處，直接受教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo))，專門負(fù)責(zé)對(duì)師范生的美育活動(dòng)(包括教育教學(xué)活動(dòng))，其教研活動(dòng)計(jì)劃納入教務(wù)處的年度工作計(jì)劃。由師范美育教研室專門負(fù)責(zé)高師的美育教學(xué)研究，這是非常必要的。為此，高師學(xué)校要成立由文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、教育等各學(xué)科的專家組成的美育工作指導(dǎo)委員會(huì)，制定科學(xué)合理的美育活動(dòng)規(guī)劃，其中應(yīng)包括課程設(shè)置計(jì)劃，這個(gè)“美育委員會(huì)”主要是從宏觀上提出一些指導(dǎo)性的意見以指導(dǎo)師范美育教研室的教研活動(dòng)，但不干預(yù)后者實(shí)施的具體教研活動(dòng)。順便指出，這個(gè)委員會(huì)的專家應(yīng)該對(duì)美育理論有一定的了解，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)、審美素質(zhì)和深切的人文關(guān)懷。

4．美育的日?；顒?dòng)規(guī)劃

由于美和藝術(shù)品廣泛存在于自然界和日常生活中，美育活動(dòng)就不能夠局限于課堂，更何況它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因而必須重視開展美育的日?；顒?dòng)。由于學(xué)生的個(gè)性、興趣千差萬(wàn)別，因此美育的實(shí)施不可能強(qiáng)求一律，然而我們?nèi)匀挥斜匾谛@里營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，讓藝術(shù)和美能夠直接與學(xué)生有更多的照面機(jī)會(huì)，為學(xué)生的審美選擇提供較多的余地。那么，該如何開展日常美育活動(dòng)?這確實(shí)是一個(gè)難題。筆者的初步設(shè)想是這樣的:由師范美育教研室制定每學(xué)年的日常美育活動(dòng)規(guī)劃，具體包括藝術(shù)理論講座、藝術(shù)展覽(如美術(shù)、攝影等展覽)、藝術(shù)競(jìng)賽、古典或現(xiàn)代詩(shī)文朗讀等活動(dòng)計(jì)劃，另外還要制定博物館、公園、名勝古跡等參觀旅游活動(dòng)計(jì)劃 (不必細(xì)化)，讓學(xué)生在多樣化的審美活動(dòng)中受到美的感染和熏陶，培養(yǎng)審美情趣，提升境界。合理、科學(xué)的日常美育活動(dòng)計(jì)劃和“藝術(shù)鑒賞與美育”課程計(jì)劃兩者相輔相成，只要開展得好，必定能夠取得預(yù)期的效果。

5．美育的考量手段

如何評(píng)估學(xué)生修讀“藝術(shù)鑒賞與美育”這門課的課程學(xué)習(xí)成績(jī)是個(gè)難題，我們要改變那種注重知識(shí)而忽視能力的評(píng)價(jià)方式，采取科學(xué)的評(píng)估方式。一般而言，這門課不適宜采用那種標(biāo)準(zhǔn)化的考試方式，即使評(píng)定時(shí)要量化，也只能粗略一些。曾繁仁認(rèn)為，可以借鑒國(guó)外的“情景化的評(píng)價(jià)方式”對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育、情感教育情況進(jìn)行評(píng)定[7]，其實(shí)這種方式主要是通過面試 (可以是一對(duì)一)考察學(xué)生的審美能力和趣味，評(píng)估他們的審美素質(zhì)，檢驗(yàn)美育教學(xué)及日常審美活動(dòng)的效果。美國(guó)藝術(shù)教育家拉爾夫·史密斯認(rèn)為，評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)美育的效果主要是測(cè)試其審美的感知能力，以及用審美的目光與這個(gè)世界的人們進(jìn)行交流的能力。他指出:“對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)估應(yīng)該看學(xué)生能否形成一種適合在藝術(shù)世界旅行、并以足夠的感受力和觸覺能力與這個(gè)世界的居民打交道的旅行圖式?！盵8]198

藝術(shù)不是塵封的古董，自從它被人們發(fā)現(xiàn)之后就進(jìn)入了藝術(shù)交往的過程，觀眾(包括批評(píng)家)與作品之間的交流始于情感，終于理解。讓學(xué)生在與藝術(shù)的交往中逐步感受到作品的審美價(jià)值，培育較強(qiáng)的審美判斷力，養(yǎng)成相對(duì)高雅的審美趣味，這應(yīng)該是進(jìn)行美育考量時(shí)加以注意的。

[1]蔡元培．美育實(shí)施的方法 [M]∥蔡元培選集．北京:中華書局，1959．

[2]葉朗．德育不能包括美育[M]∥胸中之竹．合肥:安徽教育出版社，1998．

[3]楊辛，甘霖，劉榮凱．美學(xué)原理綱要[M]．北京:北京大學(xué)出版社，1989．

[4]葉朗．美學(xué)原理[M]．北京:北京大學(xué)出版社，2009．

[5][德]黑格爾．美學(xué):第一卷[M]．朱光潛，譯．北京:商務(wù)印書館，1979．

[6][挪威]讓－羅爾·布約克沃爾德．本能的繆斯—激活潛在的藝術(shù)靈性[M]．王毅，等，譯．上海:上海人民出版社，1997．

[7]曾繁仁．關(guān)于美育問題的答問[J]．文學(xué)前沿，2000(1)．

[8][美]拉爾夫·史密斯．藝術(shù)感覺與美育[M]．滕守堯，譯．成都:四川人民出版社，2000．

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2011－10－12

淮北師范大學(xué)2010年校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目(JY10202)

陳聰發(fā)(1965－)，男，江西石城人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院講師，博士。

責(zé)任編校 文方