經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要以改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

柳禮泉，張法成

(湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)超過(guò)日本，位居世界第二位。我們的民生建設(shè)也取得了顯著的成績(jī)，但是我們不能滿足，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)，增強(qiáng)人民的福祉。胡錦濤指出：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。”［1］P13在黨的十七屆五中全會(huì)上，胡錦濤更是進(jìn)一步提出：“堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生具有重要的關(guān)聯(lián)性，兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和歸宿。只有正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生之間的關(guān)系，才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

一

胡錦濤曾說(shuō)過(guò)，民生就是“人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人民的生老病死、衣食住行等生活中所遇到的各種問(wèn)題。這是從社會(huì)層面來(lái)論述民生的，也是我國(guó)目前民生問(wèn)題的關(guān)鍵。對(duì)民生內(nèi)涵的深刻理解與準(zhǔn)確把握，是研究民生問(wèn)題的基本前提。對(duì)于民生內(nèi)涵的界定，學(xué)術(shù)界有很多種不同的論述，主要如下：

一是均利說(shuō)。陳媚林認(rèn)為，民生問(wèn)題往往就是一個(gè)國(guó)家中利益均衡的問(wèn)題，也就是利益和諧的問(wèn)題;二是狀態(tài)說(shuō)。吳忠民認(rèn)為，所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況，等等;三是需求說(shuō)。王國(guó)發(fā)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給出了民生概念的內(nèi)涵，那就是老百姓的主觀需求;四是權(quán)益說(shuō)。何玉春認(rèn)為，民生就是人民的生存和發(fā)展，它關(guān)系到人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的現(xiàn)實(shí)權(quán)益和未來(lái)權(quán)益;五是法權(quán)說(shuō)。鄧慧強(qiáng)認(rèn)為，民生權(quán)利是民生的法治表達(dá);六是整體樣態(tài)說(shuō)。黃克亮認(rèn)為，民生之本，也由原來(lái)的滿足人們的衣食住行等物質(zhì)層面的東西，上升為政治形態(tài)及民眾精神文化等非物質(zhì)需求層面的整體樣態(tài)。［2］

以上的論述基本上涵蓋了民生的內(nèi)涵。從中可以看出民生的含義非常豐富，有廣義和狹義之分。廣義的民生泛指一切和人民生活相關(guān)的事情，包括直接的和間接的，幾乎可以延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域;狹義的民生主要從社會(huì)層面著眼的。從這個(gè)角度看，所謂民生：“主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。［3］無(wú)論是廣義概念還是狹義概念，都沒(méi)有準(zhǔn)確的指出民生的內(nèi)涵。廣義概念，涵蓋范圍太廣，讓人們不容易把握。狹義概念，僅僅從社會(huì)層面這個(gè)角度來(lái)論述，則大大的縮

通過(guò)以上論述，我們對(duì)民生做了如下界定：民生既是一個(gè)關(guān)涉民眾的生存、生活、生計(jì)的概念，又是一個(gè)與人權(quán)、與需求、與責(zé)任有關(guān)的概念。在現(xiàn)代社會(huì)中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來(lái)的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)。［4］P5這個(gè)論述，基本上涵蓋了民生的內(nèi)涵，也充分符合當(dāng)下中國(guó)的民生現(xiàn)狀，準(zhǔn)確的表達(dá)了當(dāng)代民生需求。概念基本上涵蓋了物質(zhì)民生、精神民生、政治民生以及社會(huì)民生。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，民生問(wèn)題就是和民生相關(guān)的問(wèn)題。民生問(wèn)題既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)歷史問(wèn)題;既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。目前中國(guó)最緊要的民生問(wèn)題一個(gè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，一個(gè)是社會(huì)建設(shè)的問(wèn)題，其中最核心的是以改善民生為核心的社會(huì)建設(shè)中的財(cái)富分配問(wèn)題。約翰·奈斯比特在《亞洲大趨勢(shì)》中寫道：“未來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)中心在亞洲，而中國(guó)，將成為亞洲的中心?！边@句話讓國(guó)人榮耀了好多年，被國(guó)人廣為傳頌。然而國(guó)人卻忘卻了書(shū)中的另一句話：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)不是趕超美國(guó)，而應(yīng)該是造福于中國(guó)人?！敝袊?guó)經(jīng)過(guò)了60年的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放30年來(lái)的高速發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，使得我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值到2009年底已經(jīng)位居世界第三位，但是我們卻發(fā)現(xiàn)，民眾的財(cái)富分配在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重卻越來(lái)越少。中國(guó)人工資總額占GDP的比重已經(jīng)從1978年的20%下降到2007年的14%左右，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的國(guó)家，勞動(dòng)者的工資總額占GDP的比重普遍在54%～65%之間，美國(guó)近幾年是58%左右，德國(guó)53%，日本54%，英國(guó)55%。

目前中國(guó)的民生問(wèn)題，特別是就業(yè)、醫(yī)療、住房、上學(xué)等問(wèn)題亟待改善。民生問(wèn)題既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。因此，我們必須要十分關(guān)注民生改善問(wèn)題。

二

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生具有重要的關(guān)聯(lián)性，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和歸宿。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以促進(jìn)民生的改善。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才會(huì)給改善民生奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也才可能改善民生。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后，再有好的改善民生的措施，最終也會(huì)是失敗。舊中國(guó)，國(guó)家貧窮落后，民不聊生，人民生活困苦，經(jīng)濟(jì)上受到封建主義、官僚資本主義、帝國(guó)主義三座大山壓迫，國(guó)家經(jīng)濟(jì)停滯不前，民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是舉步維艱，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提升。新中國(guó)成立后，國(guó)家為了提高人民的生活水平，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)60年的發(fā)展，到2009年底，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居世界第三位，僅次于日本。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我國(guó)民生的改善奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得我國(guó)的民生事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。

民生的改善，反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人民的生活水平等各方面條件改善了，變好了，人民更加熱情的參加經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。一部民生改善的歷史，就是一部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。社會(huì)主義制度的建立，使億萬(wàn)人民翻身做國(guó)家的主人，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就，極大地改善了人民的生活水平，從而也使人們迸發(fā)出更大的激情，投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2009年9月7日公布的數(shù)據(jù)顯示，新中國(guó)成立60年來(lái)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值以年均8．1%的速度增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量增加77倍，位次躍升世界第3位。1952年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有679億元，到1978年增加到3645億元，在改革開(kāi)放期間經(jīng)濟(jì)總量迅猛擴(kuò)張，2008年超過(guò)了30萬(wàn)億元，年平均增長(zhǎng)8．1%。這一增速大大超過(guò)同期全球平均速度。1961年－2008年世界年平均增長(zhǎng)速度只有3．6%。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生之間相互聯(lián)系，相互作用。因此，我們必須要正確處理好兩者之間的關(guān)系。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們不能夠簡(jiǎn)單的認(rèn)為，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民生就會(huì)改善了。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要以改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向就會(huì)喪失，就會(huì)使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展走入歧途，最終會(huì)使得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生失衡，最后經(jīng)濟(jì)即使發(fā)展了，民生也不會(huì)得到巨大的改善。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)總量在當(dāng)時(shí)世界上位居世界前列，然而蘇聯(lián)的重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重失衡。加之后來(lái)前蘇聯(lián)為了和美國(guó)進(jìn)行全球爭(zhēng)霸，大力發(fā)展軍事工業(yè)，這使得蘇聯(lián)原本失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加雪上加霜。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是發(fā)展的大多是軍事工業(yè)以及與之相關(guān)的重工業(yè)，涉及民生的輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)基本沒(méi)有多大發(fā)展?？v觀蘇聯(lián)解體的原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的嚴(yán)重失衡應(yīng)該是其深層次的原因。我國(guó)在五十年代，由于照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在一定時(shí)間內(nèi)，雖然經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展了，但是多是發(fā)展了重工業(yè)，涉及到民生的很少發(fā)展，甚至退步了。毛澤東及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種弊端，果斷地放棄了蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主的探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，從此走上了一條中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，新中國(guó)成立至今，民生也得到了翻天覆地的變化。

三

馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力，是社會(huì)前進(jìn)的助推器。民生的改善，離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們要加大社會(huì)主義物質(zhì)資料的生產(chǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類用自己的勞動(dòng)改造自然使之適合自身需要的實(shí)踐活動(dòng)。只有通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類才能獲得食物、衣服、房屋等基本生活資料，人類才能生存。只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能得以發(fā)展，社會(huì)才能發(fā)展?！拔覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個(gè)歷史生活就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！薄皼](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”。［5］P78－79，86人們只有搞好了物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才可以從根本上解決人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，才可以解決目前社會(huì)上的諸如就業(yè)、住房、醫(yī)療、上學(xué)、社會(huì)保障等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改善民生的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。因此，我們必須要高度重視注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，必須要始終考慮到群眾民生的改善。我們是社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的發(fā)展依靠人民，為了人民。人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義的一切成果都應(yīng)讓人民群眾分享。因此，我們應(yīng)該高度重視民生的改善。

自古以來(lái)，國(guó)家就十分重視民生，古人將國(guó)計(jì)民生放在一起。民生一詞最早出現(xiàn)于《左傳．宣公十二年》，所謂：“民生在勤，勤則不匱?！薄渡袝?shū)．五子之歌》中有言：“民唯邦本，本固邦寧”?！掇o海》中將民生解釋為“人民的生計(jì)”。這種解釋帶有一種人文主義關(guān)懷色彩。孫中山先生將民生上升到主義的高度，提出三民主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。其中民生主義主要包括：節(jié)制資本和平均地權(quán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就一直關(guān)心民生問(wèn)題。毛澤東在黨的七大上明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。全心全意為中國(guó)人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，這就是我們制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)。”［6］P56鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，把“有利于人民生活水平的提高”作為重要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量工作的成敗得失。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民提出了三個(gè)代表的思想，強(qiáng)調(diào)要“代表最廣大人民的利益”。江澤民指出：“就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！保?］P68－69

胡錦濤更是提出了具體的改善民生的六大措施：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó);實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活;建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！保?］P26

［1］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．

［2］趙中源．回顧與反思：理論界關(guān)于民生若干問(wèn)題的研究［J］．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2010，(4)．

［3］吳忠明．三個(gè)層面剖析民生問(wèn)題，遵循規(guī)律改善民生［N］．光明日?qǐng)?bào)，2008－09－02．

［4］柳禮泉．新中國(guó)民生60年［M］．長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2009．

［5］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京：人民出版社，1995．

［6］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京：人民出版社，1965．

［7］江澤民．論“三個(gè)代表”［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001．

［8］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．