論陳云“交換、比較、反復(fù)”的思想方法

李衛(wèi)紅

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

論陳云“交換、比較、反復(fù)”的思想方法

李衛(wèi)紅

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

陳云在長期的革命實(shí)踐和學(xué)習(xí)積累中總結(jié)提出了“交換、比較、反復(fù)”的思想方法。這種思想方法產(chǎn)生于陳云的革命實(shí)踐，對(duì)中國革命和建設(shè)有著較大的作用。這種思想方法是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它與馬列主義的辯證法既一脈相承，又有所發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義的辯證法。

陳云；交換；比較；反復(fù)；辯證法

陳云是我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一。1956年毛澤東曾評(píng)價(jià)陳云：“我看他這個(gè)人是個(gè)好人，他比較公道、能干，比較穩(wěn)當(dāng)，他看問題有眼光。我過去還有些不了解他，進(jìn)北京以后這幾年，我跟他共事，我更加了解他了。不要看他和平得很，但他看問題尖銳，能抓住要點(diǎn)。所以，我看陳云同志行?！盵1]P112陳云看問題能夠抓住要點(diǎn)，一生能做出重大的貢獻(xiàn)，根本原因在于陳云在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中總結(jié)出了一套正確的思想方法，即“交換、比較、反復(fù)”。

一、陳云“交換、比較、反復(fù)”的思想方法的提出

陳云一生五次提到“交換、比較、反復(fù)”：最早是1940年夏天在延安和秘書劉家棟的談話中，遺憾的是沒有文字記錄；第二次是1947年2月7日在中共中央遼東分局會(huì)議上的講話中；第三次是1957年1月9日在中共商業(yè)部黨組會(huì)議中；第四次是1962年2月8日在擴(kuò)大的中央會(huì)議陜西省全體干部會(huì)議上的講話中；第五次是1990年1月24日同浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話中。綜合分析有文字記載的四次談話，陳云對(duì)“交換、比較、反復(fù)”作如下闡述：

（一）關(guān)于“交換”

關(guān)于交換的定義。1947年陳云指出：“所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況?！盵2]P343-3441962年他說：“交換，就是互相交換意見?！盵3]P371

關(guān)于交換的目的和重要性。1947年陳云指出是為了“使自己對(duì)事物認(rèn)識(shí)得更加完整”。[2]P371957年陳云說：“一個(gè)人看問題總是有局限性的。集體討論、大家交換意見，是達(dá)到全面認(rèn)識(shí)的重要方法?！盵3]P46

關(guān)于怎樣進(jìn)行交換。1947年陳云指出：“交換時(shí)要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補(bǔ)充我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不足。相反的意見即使錯(cuò)了，也有可能反映了事物的一個(gè)方面，或者包括一些歷史經(jīng)驗(yàn)的推論。因此，對(duì)同自己相反的意見，我們也要作些分析，吸取其中有用的部分?！盵2]P343-344“所以，要做到交換，特別是要做到同反對(duì)自己意見的人、同其他階級(jí)的代表交換意見，首先要明確交換的目的在于能使自己對(duì)事物認(rèn)識(shí)得更加完整。同時(shí)，要設(shè)身處地地站在對(duì)方立場(chǎng)上想一想，他們的意見是否有道理，凡是有理有據(jù)的都要吸收?！盵2]P345

（二）關(guān)于“比較”

關(guān)于比較的定義。1947年陳云指出：比較“是為了更好地判斷事物的性質(zhì)?！盵2]P3451990年他說：“比較，就是上下、左右進(jìn)行比較。 ”[3]P371

關(guān)于比較的目的和重要性。1947年陳云指出：“不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么?！薄八砸唤?jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識(shí)得更清楚、更深刻?！盵2]P3451957年陳云指出：“對(duì)于各種意見要進(jìn)行比較。所有正確的分析，都是經(jīng)過比較的。這是‘試金石’的方法。通過比較，可以弄清楚事物的本質(zhì)?！盵3]P471990年陳云指出：“所有正確的結(jié)論，都是經(jīng)過比較的。 ”[3]P372

關(guān)于怎樣進(jìn)行比較。1962年陳云指出：“研究問題，制定政策，決定計(jì)劃，要把各種方案拿來比較。在比較的時(shí)候，不但要和現(xiàn)行的作比較，和過去的作比較，還要和外國的作比較。這樣進(jìn)行多方面的比較，可以把情況弄得更清楚，判斷得更準(zhǔn)確。 ”[3]P189

（三）關(guān)于反復(fù)

關(guān)于反復(fù)的本質(zhì)。1947年陳云指出：反復(fù)“既是認(rèn)識(shí)的過程，也是實(shí)踐的過程?！盵2]P345-3461990年陳云指出：“這里所說的反復(fù)，不是反復(fù)無常、朝令夕改的意思?！盵3]P372

關(guān)于反復(fù)的目的和重要性。1957年陳云指出：“人們認(rèn)識(shí)事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個(gè)反復(fù)的過程。這里重要的，是找‘反對(duì)派’；如果沒有‘反對(duì)派’，也要假定一個(gè)‘反對(duì)派’。”[3]P471962年陳云指出：“對(duì)于有些問題的決定，當(dāng)時(shí)看來是正確的，但是過了一個(gè)時(shí)期就可能發(fā)現(xiàn)不正確，或者不完全正確。因此，決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，最好過一個(gè)時(shí)候再看看，然后再作出決定?！盵3]P189

關(guān)于怎樣進(jìn)行反復(fù)。1947年陳云指出：“反復(fù)，首先要在決定了對(duì)策之后，再找反對(duì)的意見攻一攻，使認(rèn)識(shí)更正確。而最要緊的，是在實(shí)踐過程中反復(fù)認(rèn)識(shí)。凡是正確的，就堅(jiān)持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就立即改正?？傊?，判斷，行動(dòng)，再認(rèn)識(shí)，修正之，這樣就可以不犯大的錯(cuò)誤。”[2]P345-346

綜合分析陳云以上談話，從微觀層面看，“交換”、“比較”、“反復(fù)”每一思想方法強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面，內(nèi)部都可以細(xì)分為定義、本質(zhì)、目的、重要性、怎樣進(jìn)行等部分，各自自成一個(gè)方法體系。從宏觀角度看，“交換”強(qiáng)調(diào)聽取正反兩方面的不同意見，在橫向?qū)Ρ戎腥媪私馐挛锏臓顩r；“比較”強(qiáng)調(diào)從上下左右了解事物的狀況，在縱向?qū)Ρ戎信袛嗍挛锇l(fā)展到了什么程度；“反復(fù)”則強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)已形成的認(rèn)識(shí)，使之不斷向真理趨近。“交換”、“比較”、“反復(fù)”從不同角度說明如何獲得正確的認(rèn)識(shí)，三者之間又是緊密聯(lián)系的，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成一個(gè)各有側(cè)重而又密不可分的思想方法的整體。

二、“交換、比較、反復(fù)”思想方法提出的實(shí)踐背景

人的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。陳云一生五次談“交換、比較、反復(fù)”，每次都有著不同的實(shí)踐背景，每次都是對(duì)過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，反過來又對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)踐起到了極大的促進(jìn)作用。

1940年夏天在延安與秘書劉家棟談“交換、比較、反復(fù)”，是陳云對(duì)前段時(shí)間豐富實(shí)踐的總結(jié)。據(jù)劉家棟回憶，陳云說：“我們常常在思想方法上有片面性，這6個(gè)字首先能解決片面性的問題。”“不僅是治治片面性的，它是一種思想方法的規(guī)律。”[8]P90陳云之所以在這個(gè)時(shí)期能夠提出“交換、比較、反復(fù)”這一思想方法，與他30多年的革命實(shí)踐分不開。陳云早年投身工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，先后擔(dān)任黨的多項(xiàng)重要工作。特別是1937年年底擔(dān)任中組部部長后，陳云親自抓各項(xiàng)工作，采取蹲點(diǎn)法、專題調(diào)研、請(qǐng)人談話等方法廣泛開展調(diào)查研究，在如何開展黨組織工作、怎樣發(fā)展黨員、怎樣開展黨員教育等方面總結(jié)出豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)實(shí)踐中這些經(jīng)歷也促使陳云不斷思考怎樣形成正確的認(rèn)識(shí)。

1947年2月7日陳云在中共中央遼東分局會(huì)議上的講話中講“交換、比較、反復(fù)”，主要是針對(duì)南滿斗爭(zhēng)中的實(shí)際情況提出來的。這也是陳云講“交換、比較、反復(fù)”的第一次文字記載。1946年12月13日陳云趕赴七道江，參加了遼東軍區(qū)師以上干部會(huì)議。“會(huì)上，在主力部隊(duì)是留在南滿堅(jiān)持斗爭(zhēng)，還是撤到北滿、保存力量、日后反攻的問題上，發(fā)生了兩種意見的爭(zhēng)論，故請(qǐng)陳云赴會(huì)做決斷。”[4]P475陳云沒有急于下結(jié)論，而是連夜與參加會(huì)議的部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部分頭談話。在充分了解情況后，14日晚陳云做出了決斷，他說：“東北的敵人好比是一頭野牛，牛頭牛身子是朝著北滿去的，在南滿留了一條牛尾巴。如果我們松開了牛尾巴，那就不得了，這條牛就要橫沖直撞，南滿保不住，北滿也危險(xiǎn)。如果抓住了牛尾巴，那就了不得，敵人就進(jìn)退兩難。因此，堅(jiān)持南滿，抓住牛尾巴，使南北滿形成犄角之勢(shì)，是東北全局的關(guān)鍵。堅(jiān)持南滿可能損失四分之三的部隊(duì)，但這比撤離南滿，北滿也可能保不住，部隊(duì)照樣受損失合算?！盵4]P475-476這次講話對(duì)“堅(jiān)持南滿”、“撤到北滿”兩個(gè)不同的方案進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)不僅僅只看南滿，還要從整個(gè)東北的全局看問題。二保臨江后，1947年2月7日陳云在中共中央南滿分局第一次擴(kuò)大會(huì)議的總結(jié)中說：“要少犯錯(cuò)誤，就要避免認(rèn)識(shí)上的片面性。其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。 ”[2]P343

1957年1月9日在中共商業(yè)部黨組會(huì)議中，陳云第三次談“交換、比較、反復(fù)”，主要是針對(duì)如何處理好國家建設(shè)與人民生活的矛盾問題提出來的。1956年，國際上發(fā)生了波茲南事件和匈牙利事件，國內(nèi)一些城市也出現(xiàn)工人罷工、請(qǐng)?jiān)傅炔话捕ǖ拿珙^，提醒我們需要在搞好國家建設(shè)的同時(shí)要注意改善人民的生活。在此情況下陳云受命兼任商業(yè)部部長，首先聽取廣大干部意見，弄清了商業(yè)中存在的問題并給予了解答。爾后，陳云在領(lǐng)導(dǎo)全國商業(yè)工作的實(shí)踐基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出要加強(qiáng)商業(yè)工作中的政治觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、生產(chǎn)觀點(diǎn)，并一再強(qiáng)調(diào)要把思想方法搞對(duì)頭。[6]P156-157他說：“首先要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。你們都是有經(jīng)驗(yàn)的，問題在思想方法。因?yàn)樗枷敕椒ú粚?duì)頭，所以經(jīng)驗(yàn)提不高。這一點(diǎn)，對(duì)于任何工作崗位的同志，對(duì)于解決任何問題，都是最重要的。”[3]P46

1962年2月8日在擴(kuò)大的中央會(huì)議陜西省全體干部會(huì)議上，陳云第四次講“交換、比較、反復(fù)”，主要是針對(duì)前一段時(shí)間社會(huì)主義建設(shè)中的“大躍進(jìn)”、“浮夸風(fēng)”等提出來的。1962年黨的七千人大會(huì)前，陳云直截了當(dāng)?shù)胤磳?duì)浮夸、吹牛的歪風(fēng)。他多次指出，不敢面對(duì)“大躍進(jìn)”中的問題，不敢說真話，這種思想狀態(tài)是不正常的。[6]P1294針對(duì)這股歪風(fēng)，陳云經(jīng)過深思熟慮，在擴(kuò)大的中央會(huì)議陜西省全體干部會(huì)議上的講話中第二次談到了“交換、比較、反復(fù)”，再次對(duì)“交換、比較、反復(fù)”進(jìn)行了闡述。七千人大會(huì)并沒有根本改變“左”的指導(dǎo)思想，但陳云關(guān)于“交換、比較、反復(fù)”的講話，在一定程度上抵制了當(dāng)時(shí)的浮夸風(fēng)等不良社會(huì)風(fēng)氣，“對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難的形勢(shì)是有重要意義的。 ”[6]P1298

第五次是1990年1月24日同浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話中講“交換、比較、反復(fù)”。80年代中后期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了通貨膨脹等問題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也受到西方自由化思潮的沖擊，最終在1989年演變成一場(chǎng)騷亂。動(dòng)亂平息后，“陳云想得最多的問題是，今后還會(huì)不會(huì)再發(fā)生動(dòng)亂，如何避免發(fā)生這樣的動(dòng)亂”。[4]P1806在他看來，學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué)，是少犯錯(cuò)誤的最佳辦法。1990年1月24日會(huì)見浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志，陳云贈(zèng)送李澤民“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”條幅，并對(duì)十五字做了詳細(xì)的解釋。[10]P430

從以上論述可以看出，“交換、比較、反復(fù)”總是在一些重大的歷史事件之后提出來的，是對(duì)前一段時(shí)間歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)?！敖粨Q、比較、反復(fù)”的思想方法是在認(rèn)真調(diào)查研究、密切聯(lián)系群眾的過程中形成的，是群眾實(shí)踐的總結(jié)和群眾智慧的升華。陳云堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中總結(jié)出新的哲學(xué)思想——“交換、比較、反復(fù)”思想方法，對(duì)中國的若干重大實(shí)踐產(chǎn)生了重大的指導(dǎo)作用。

三、“交換、比較、反復(fù)”思想方法對(duì)馬克思主義辯證法的繼承與發(fā)展

“交換、比較、反復(fù)”思想方法實(shí)質(zhì)上是馬克思主義的辯證法，從辯證法的角度豐富和發(fā)展了毛澤東思想，用中國式的語言豐富了馬克思主義辯證法的寶庫。

一方面，“交換、比較、反復(fù)”思想方法與馬列主義的辯證法是一脈相承的。從形成過程看，“交換、比較、反復(fù)”的思想方法堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)能動(dòng)地反作用于實(shí)踐。毛澤東借用中國古語“實(shí)事求是”對(duì)馬克思主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論給予概括，在以上基礎(chǔ)上賦予方法論新的內(nèi)涵：具體問題具體分析。陳云則在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，尤其是毛澤東實(shí)事求是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系群眾，在實(shí)踐中總結(jié)出“交換、比較、反復(fù)”的思想方法。這一思想方法的形成過程貫徹了馬克思主義物質(zhì)第一性、實(shí)踐第一性的思想，貫徹了毛澤東實(shí)事求是的思想精髓，與馬列主義一脈相承。從內(nèi)容上看，“交換、比較、反復(fù)”思想方法是對(duì)馬克思主義辯證法的闡述。綜合分析陳云關(guān)于“交換”的定義、目的、重要性和進(jìn)行交換的方式，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要正反兩方面看問題，要從不同角度看問題，而不能只看一面；既強(qiáng)調(diào)了矛盾的同一性，在整體上宏觀上把握事物，又強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持矛盾同一性的前提下去分析事物內(nèi)部的斗爭(zhēng)性，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和毛澤東的矛盾論。

另一方面，“交換、比較、反復(fù)”思想方法又豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。從形式上看，陳云運(yùn)用中國式的語言，將中國革命實(shí)踐中的決策方法總結(jié)概括為“交換、比較、反復(fù)”，形成了具有中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義辯證法，是中國化的馬克思主義的成果?！敖粨Q、比較、反復(fù)”充分體現(xiàn)了中國文字的包容性，以簡(jiǎn)練通俗的語言將馬克思主義辯證法展示給普通大眾。如1962年陳云在論述“交換”時(shí)舉例說：“這個(gè)茶杯放在桌子上，對(duì)面的人看見茶杯是有花沒有把的。可是這面的人看見茶杯是有把沒有花的，兩人各看到一面，都是片面的，都不全面。如果把各人看到的一面‘交換’一下，那就全面了?！盵3]P188從內(nèi)容上看，“交換、比較、反復(fù)”的思想方法與馬列主義既一脈相承，又有所發(fā)展。它不是對(duì)馬克思主義的照搬照抄，而是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有典型的中國特色?！敖粨Q、比較、反復(fù)”的思想方法則直接地表現(xiàn)為一種決策的方法，從方法論的角度分析了如何全面認(rèn)識(shí)事物，做出正確的決策。陳云說：“人之所以犯錯(cuò)誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對(duì)策，主觀與客觀相脫離。”“因此，我認(rèn)為我們做工作，應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對(duì)策?！盵2]P343“交換、比較、反復(fù)”的思想方法為馬克思主義辯證法增添了新的內(nèi)容，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。

總的說來，“交換、比較、反復(fù)”的思想方法是陳云學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和參加中國革命實(shí)踐的總結(jié)，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。正如陳云1990年評(píng)價(jià)“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”時(shí)所講到的那樣：“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。”[3]P372“交換、比較、反復(fù)”思想方法從根本上講就是馬克思主義辯證法。

[1]毛澤東.毛澤東文集(第七卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[2]陳云.陳云文選(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]陳云.陳云文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云年譜(上卷)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2000.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云傳(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云傳(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[7]鄧小平.鄧小平文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[8]劉家棟.陳云與調(diào)查研究[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004.

[9]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云年譜(下卷)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2000.