論社會主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同＊

呂忠梅

(湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205)

參政黨理論研究

論社會主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同＊

呂忠梅

(湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205)

社會主義核心價(jià)值體系要變成民主黨派成員的自覺行動，關(guān)鍵在于民主黨派對于社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。民主黨派成員具有不同于其它社會群體的成員結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、行為特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，其價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)更加理性和獨(dú)立的過程，要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值認(rèn)同，必須轉(zhuǎn)變觀念、改善方法、更新技術(shù)。

社會主義核心價(jià)值體系 價(jià)值認(rèn)同 知行統(tǒng)一

當(dāng)前，各民主黨派正在開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行活動。民主黨派成員作為社會的一份子，在當(dāng)前令人眼花繚亂的經(jīng)濟(jì)全球化、市場化、世俗化的浪潮中，是否能夠?qū)ι鐣髁x核心價(jià)值體系產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，并實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，是“學(xué)與行”活動能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。廣大民主黨派成員對社會主義核心價(jià)值高度認(rèn)同，社會主義核心價(jià)值體系才能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，并變成民主黨派成員自覺的行動。

一、價(jià)值認(rèn)同是“社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

中國目前正處在一個(gè)極為特殊的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融，在這樣一個(gè)時(shí)期，無疑需要社會核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。適應(yīng)中國特色社會主義實(shí)踐需求的核心價(jià)值體系何以引領(lǐng)當(dāng)代建設(shè)，成為擺在我們面前的時(shí)代課題。

胡錦濤總書記在2010年黨外人士迎春座談會上的講話明確指出:“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是增強(qiáng)民族凝聚力和國家軟實(shí)力的必然要求?！痹诿裰鼽h派成員中開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行活動，根本目的在于將社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為民主黨派成員的核心價(jià)值觀、外化為民主黨派成員的社會行為，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的知行統(tǒng)一。

具體而言，在黨派成員中開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行活動，就是要根據(jù)社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵，結(jié)合民主黨派在與中共長期合作的過程中形成的價(jià)值理念，增強(qiáng)民主黨派的自我意識，發(fā)掘思想文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，引領(lǐng)廣大成員的個(gè)人價(jià)值取向。筆者以為，在這個(gè)活動中，民主黨派成員對于社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度，直接決定著“學(xué)與行”活動開展的深度與高度，是整個(gè)活動取得實(shí)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

“認(rèn)同”作為心理學(xué)概念，指“個(gè)人通過接受模范人物的行為、風(fēng)格和特征來增強(qiáng)自己的趨向”［1］。社會學(xué)家認(rèn)為“它是在文化特質(zhì)或相關(guān)整套文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義的過程，而這些文化特質(zhì)是在諸意義的來源中占有優(yōu)先位置的”，“雖然認(rèn)同也可以由支配的制度產(chǎn)生，但是只有在社會行動者將之內(nèi)化，且將他們的意義環(huán)繞著這內(nèi)化過程建構(gòu)時(shí)，它才會成為認(rèn)同”［2］(P2－3)。

心理學(xué)上的認(rèn)同包括自我認(rèn)同與社會認(rèn)同兩個(gè)相互區(qū)別又并行不悖的過程。自我認(rèn)同是內(nèi)在性認(rèn)同，它是一種內(nèi)化過程和內(nèi)在深度感，是個(gè)人依據(jù)個(gè)人經(jīng)歷所形成的，作為反思性理解的自我，自我認(rèn)同的直接對象是對人自身的意義的反思。社會認(rèn)同不是單向度的，是自我認(rèn)同與社會對道德個(gè)體認(rèn)可的雙向互動過程。只有這二者達(dá)成良性互動，規(guī)范的社會道德才能內(nèi)化成個(gè)體的道德自我感［3］。社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是價(jià)值主體將自身的價(jià)值觀念同化于社會價(jià)值規(guī)范，并不斷改變自身的價(jià)值觀念以順應(yīng)社會價(jià)值規(guī)范的行為過程，也是社會成員對社會價(jià)值規(guī)范所采取的認(rèn)可、內(nèi)化達(dá)到自覺遵循的過程，其中包含著觀念認(rèn)同與行為認(rèn)同兩個(gè)層面。價(jià)值主體核心價(jià)值觀的確立，是主體價(jià)值認(rèn)同完成的標(biāo)志［4］。

價(jià)值認(rèn)同對個(gè)人與社會都具有積極意義。一個(gè)人的成長過程就是社會化過程，個(gè)人社會化的重要標(biāo)志是接受該社會的價(jià)值觀念并將其吸納、同化、內(nèi)化，逐漸形成為個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一般而言合乎社會發(fā)展要求的價(jià)值觀的確立，是個(gè)人心智成熟的表現(xiàn)。中國經(jīng)過30多年的改革開放造就了經(jīng)濟(jì)奇跡，實(shí)現(xiàn)了社會跨越式發(fā)展。相對于30年前，我們今天物質(zhì)豐裕、資訊發(fā)達(dá)、交通便捷。但財(cái)富讓我們心生物欲，拜金主義、貪污腐化等極端的功利欲也日漸吞噬了我們內(nèi)心的價(jià)值觀、生命信仰和精神財(cái)富，在許多時(shí)候“見物不見人”，信仰物質(zhì)化、交際物質(zhì)化、權(quán)力物質(zhì)化、情趣物質(zhì)化、操守物質(zhì)化，等等。物欲橫流使一些人失去了人格與自尊、自制，金錢、財(cái)富成為了價(jià)值判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其中重要原因就是社會價(jià)值觀錯(cuò)位乃至社會主義核心價(jià)值觀的缺失。

對于社會發(fā)展而言，價(jià)值認(rèn)同是社會和諧的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人們只有形成基本相同的價(jià)值觀，社會的價(jià)值關(guān)系、價(jià)值取向、價(jià)值結(jié)構(gòu)才不會產(chǎn)生劇烈沖突，不會因?yàn)閮r(jià)值取向的混亂造成人們的心理失衡，引發(fā)社會動蕩。人們的價(jià)值認(rèn)同一旦形成，還會成為巨大的向心力與凝聚力，使國家、民族在一致的價(jià)值取向下形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，反之，則人心渙散，各行其是，一盤散沙。如果說德行是一種力量，它就是由社會主義核心價(jià)值體系鑄就的。如智者所言:共同價(jià)值觀是社會的“粘合劑”，而核心價(jià)值體系則是社會的“強(qiáng)力膠”。

同時(shí)，還必須特別指出的是，價(jià)值的社會認(rèn)同還可以推動社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會輿論和主流意識形態(tài)。社會群體和大多數(shù)人對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，有利于在全社會唱響主旋律，弘揚(yáng)社會核心價(jià)值觀念。因此，民主黨派成員作為中國特色社會主義建設(shè)的重要力量，對于社會主義核心價(jià)值的認(rèn)同，對于中國社會核心價(jià)值體系的建設(shè)與弘揚(yáng)，具有重要的意義。

二、實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同是“社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行”的重要內(nèi)容

認(rèn)同是一個(gè)“自信——他信——互信”的復(fù)雜的心理過程，實(shí)現(xiàn)起來并不簡單。筆者以為，社會核心價(jià)值體系是否能夠得到民主黨派成員的認(rèn)同，必須解決兩個(gè)根本問題:一是社會主義核心價(jià)值體系本身的科學(xué)性與合理性，二是傳播社會主義核心價(jià)值體系的人的可信性以及傳播方式的合理性。當(dāng)前，在我們有關(guān)社會主義核心價(jià)值體系的理論研究以及傳播實(shí)踐中，高度重視對社會主義核心價(jià)值體系本身科學(xué)性的論證與說明，而對于傳播者的可信性問題尤其是傳播方式的合理性問題則重視不夠。如果不能采取有效措施解決當(dāng)今中國普遍存在的“信仰危機(jī)”、“信任危機(jī)”，再科學(xué)合理的核心價(jià)值體系也難以真正獲得認(rèn)同。

歷史告訴我們，自人類文明產(chǎn)生以來，無論是社會形態(tài)的更替還是朝代的更迭，從來就沒有停止過社會價(jià)值認(rèn)同。資本主義與社會主義兩個(gè)世界形成后，兩種價(jià)值體系的較量也從來就沒有停止。相對而言，西方國家尤其是美國在推進(jìn)他們的價(jià)值觀的過程中，更加注重傳播方式。美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈坦陳:“自從建國開始，美國人就一直為將我們的價(jià)值觀與我們其它利益相結(jié)合而絞盡腦汁?！保?］美國學(xué)者 J·斯帕尼爾也說:“我們的的政治領(lǐng)袖們反映了美國社會的價(jià)值觀念，每當(dāng)他們在執(zhí)行國家的對外政策中要漠視這些價(jià)值觀念時(shí)，他們總會受到政府行政部門、國會、反對派以及新聞界人士的批評?！保?］

長期以來，美國不僅習(xí)慣于將他們的“民主”、“自由”價(jià)值觀作為與軍事、經(jīng)濟(jì)相輔相成的稱霸手段，而且將傳播其生活方式作為擴(kuò)大其影響的重要手段。因?yàn)樗麄兩钪?“如果美國代表了其他人想效仿的價(jià)值觀，我們領(lǐng)導(dǎo)世界的代價(jià)會變小。”比如，他們高度重視文化的作用，約瑟夫·奈說:“不管我們做什么，美國的大眾文化都具有全球影響?；\統(tǒng)地說，美國文化的全球影響力有助于增強(qiáng)我們的軟權(quán)力——即我們的文化和意識形態(tài)的號召力?！保?］我們看到，隨著麥當(dāng)勞、可口可樂、好萊塢、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國，美國的價(jià)值觀通過看得見、摸得著的物質(zhì)產(chǎn)品逐步深入到精神層面，極大地影響著中國年輕一代的價(jià)值認(rèn)同。在一定意義上也可以說，將價(jià)值觀念隱含于看的見的物質(zhì)與文化產(chǎn)品之中的價(jià)值觀傳播方法，所獲得的認(rèn)同程度值得我們高度重視。

我們在總結(jié)當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，尤其是蘇東劇變的教訓(xùn)時(shí)，已經(jīng)十分清醒的認(rèn)識到:接受西方的政黨制度是前蘇聯(lián)解體的突破點(diǎn)，而放棄自己的核心價(jià)值觀則是東歐各國發(fā)生“顏色革命”的直接原因。核心價(jià)值觀認(rèn)同對于一個(gè)國家和民主的前途與命運(yùn)的意義由此可見一斑。

當(dāng)今，我們正處在全球化的時(shí)代，中國與世界通過各種方式聯(lián)系在了一起，價(jià)值多元化、多樣化不可避免，各種價(jià)值沖突必然產(chǎn)生，價(jià)值認(rèn)同與否的問題更是日趨激烈。中國的社會主義核心價(jià)值體系是否得到社會的認(rèn)同，直接關(guān)系到中國的前途與命運(yùn)。近年來，我們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義核心價(jià)值體系付出了巨大的努力。但遺憾的是，我們努力的效果距離預(yù)定的目標(biāo)還有很大的差距。究其原因，在于我們在傳播社會主義核心價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同方面的思路不寬、路徑不明、辦法不多，依然停留于固有的口號式的教條宣傳模式，而這種模式難以形成“傳播——接受——認(rèn)同”的良性循環(huán)。在此意義上，核心價(jià)值體系的傳播方式與實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的方法、途徑就不僅僅是一種形式或者表面的問題，它將直接影響到社會主流價(jià)值觀的形成，必須受到高度重視。

在中國，民主黨派的建設(shè)直接關(guān)系到中國特色政黨制度與政治制度及中國特色社會主義道路的成敗，如何實(shí)現(xiàn)黨派成員對于社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，通過理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，真正解決口號式教條式宣傳方式難以實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”的目標(biāo)的巨大難題，是正在開展的“社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行”活動的重要內(nèi)容。

我以為，要破解這一難題，必須在深入分析民主黨派成員的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上尋求適合黨派成員要求的傳播方式，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。

民主黨派成員以知識分子為主體，中國的知識分子，歷來具有“天下為公”的社會理想和“為天地立心、為生民立命”的濟(jì)世情懷;各民主黨派在與中國共產(chǎn)黨長期合作的過程中，也形成了堅(jiān)定不移地接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義理想的基本信念以及愛國、民主、求真、奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有對社會主義核心價(jià)值認(rèn)同的良好基礎(chǔ)。但是，較之于其它社會群體，他們更具特性:

第一，民主黨派成員的構(gòu)成特點(diǎn)。民主黨派成員主要是知識分子，他們大多來自于大專院校、科研院所，其本職工作主要是傳播知識、教書育人，這就決定了黨派成員具有較扎實(shí)的專業(yè)知識和學(xué)術(shù)功底，還具有獨(dú)立思考的理性思維能力。

第二，民主黨派成員的思維特點(diǎn)。作為知識分子的民主黨派成員，要完成本職工作，必須具有知識分子的基本思維——創(chuàng)新，而創(chuàng)新思維的基本要素是批判。黨派成員的這種批判性思維特性不可避免地會對他們的社會活動產(chǎn)生影響。

第三，民主黨派成員的行為特點(diǎn)。民主黨派成員的來源決定了他們對于先進(jìn)科學(xué)文化的敏感性，因?yàn)楣ぷ髟颍麄兘?jīng)常有機(jī)會與國外交流，對于新的社會思潮、科技手段、生活方式的接受更快，對于各種不同價(jià)值觀的感受也更直接。

第四，民主黨派成員的時(shí)代特點(diǎn)。由于時(shí)代的變遷，民主黨派新老交替不可避免，改革開放后出生的80后已開始進(jìn)入民主黨派。這一代的黨派成員，不僅沒有老一輩成員與中共親密合作的個(gè)人經(jīng)歷以及由此形成的對中共、對中國社會主義道路的自覺認(rèn)同;而是吃著麥當(dāng)勞、喝著可口可樂、看著好萊塢大片長大，使用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、交友平臺成為了他們基本的交流方式。

民主黨派成員的這些鮮明特性決定了他們對于一種價(jià)值觀的認(rèn)同也具有不同于其它群體的特征:他們對于沒有理性思維邏輯的結(jié)論會產(chǎn)生疑問，他們對于不問道理的標(biāo)語、口號難以接受，他們對于開大會、集中學(xué)習(xí)紙質(zhì)文件、空談與他們的工作生活無關(guān)的東西有抵觸情緒。

因此，要實(shí)現(xiàn)民主黨派成員對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，需要認(rèn)真解決這些問題。要在增強(qiáng)說理性上下功夫，在傳播方式方法上做文章。

首先，必須轉(zhuǎn)變觀念。社會主義核心價(jià)值體系的學(xué)與行不僅僅是一種政治宣傳，更是全體民主黨派成員共同的精神需要和利益訴求。因此，在活動中應(yīng)高度重視民主黨派成員的基本心理結(jié)構(gòu)，從心理上尋求價(jià)值認(rèn)同的同構(gòu)性、同源性基礎(chǔ)。高度重視利益對于價(jià)值認(rèn)同的動力作用，從社會學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等不同層面，說明社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵以及與黨派成員的利益關(guān)系，一方面增強(qiáng)說理性，另一方面啟發(fā)黨派成員的價(jià)值思考。為此，應(yīng)組織不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的專家，對社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行詮釋，同時(shí)也廣泛動員黨派成員從不同角度參與研究和說明，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的說理性、說服力。

其次，必須改善方法。社會主義核心價(jià)值體系學(xué)與行活動需要傳播理念，對廣大黨派成員進(jìn)行教育，以統(tǒng)一認(rèn)識和行動。傳播理念和統(tǒng)一認(rèn)識的途徑是可以多形式、多方位的，應(yīng)創(chuàng)新宣傳形式，發(fā)現(xiàn)民主黨派成員的利益訴求，厘清這種訴求與社會共同訴求的關(guān)系，形成價(jià)值認(rèn)同的利益基礎(chǔ)。為此應(yīng)對可能產(chǎn)生的利益沖突、利益群體的形成與整合、影響利益的各種路徑進(jìn)行深刻分析，將核心價(jià)值體系的宣傳教育與黨派成員的工作、生活緊密結(jié)合，將價(jià)值理念植根于各種物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品之中，蘊(yùn)含在工作要求、操作規(guī)程、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中，增強(qiáng)核心價(jià)值體系的滲透性、影響力。

再次，必須更新技術(shù)。社會主義核心價(jià)值體系的學(xué)與行活動需要新技術(shù)支持。當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用及網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，為價(jià)值認(rèn)同提供了技術(shù)基礎(chǔ)。但是，信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)社會也帶來了多元的價(jià)值觀念沖擊以及權(quán)威話語的地位喪失，人人都有麥克風(fēng)，人人都有話語權(quán)，傳統(tǒng)的傳播手段與技術(shù)的優(yōu)勢已經(jīng)式微。為此，社會主義核心價(jià)值體系的學(xué)與行，應(yīng)該在充分分析新技術(shù)、新手段利弊的基礎(chǔ)上，充分利用新技術(shù)、新手段的及時(shí)性、互動性、透明性、趣味性等優(yōu)勢，充分吸納廣大成員的智慧，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的包容性、凝聚力。

［1］李德順主編．價(jià)值學(xué)大辭典［M］．中國人民大學(xué)出版社，1995．

［2］曼紐爾·卡斯特．認(rèn)同的力量［M］．夏鑄九、黃麗玲等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版杜，2003．

［3］丁東銘，馮澤明．如何促進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的知行同一［J］．理論前沿，2009，(19)．

［4］高惠珠．核心價(jià)值觀念的構(gòu)建與認(rèn)同——社會主義和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［M］．上海市社會科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會文集，2006．

［5］［美］約瑟夫·奈．軟力量:世界政壇成功之道［M］．東方出版社，2005．

［6］［美］J．斯帕尼爾等著．第二次世界大戰(zhàn)后美國的外交政策［M］．段若石譯，北京:商務(wù)印書館，1992．

［7］［美］約瑟夫·奈．美國霸權(quán)的困惑:為什么美國不能獨(dú)斷專行［M］．鄭志國、何向東、楊德、唐建文譯，世界知識出版社，2002．

D613

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1671－2803(2011)01－0033－04

2010－10－22

呂忠梅(1963—)，女，湖北荊州人，農(nóng)工黨湖北省委會副主委、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。

責(zé)任編輯:王相紅