淺析勃洛克抒情詩語言的色彩美

姚曉萍

(浙江財經(jīng)學院東方學院，浙江海寧 314408)

淺析勃洛克抒情詩語言的色彩美

姚曉萍

(浙江財經(jīng)學院東方學院，浙江海寧 314408)

勃洛克是俄國象征主義詩潮的代表詩人，他的抒情詩語言色彩斑斕，呈現(xiàn)出瑰麗朦朧的意象，表現(xiàn)出詩人豐盈遼闊的情感。勃洛克的抒情詩創(chuàng)作經(jīng)歷了早期的理想主義情調(diào)、中期的消極完美主義傾向到晚期的民族主義精神三個階段，這三個階段的詩歌創(chuàng)作從表層到深層，勾勒了詩人思想流變的軌跡，呈現(xiàn)出迥然不一、變幻莫測的語言色彩，其中有詩人自身對自然、世界、人情的體悟，也有詩歌對歷史、社會、革命等意識形態(tài)的選擇。

勃洛克;抒情詩;語言;色彩美

勃洛克是俄國象征主義詩潮的代表詩人，他的詩歌創(chuàng)作既傳承了俄羅斯沉郁、感傷、凝思的哲理抒情詩的傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了俄羅斯神秘、玄奧、魔幻的現(xiàn)代主義詩風。在詩歌語言的色彩美方面，詩人對當時詩壇盛行的單調(diào)、抽象化、沒有色彩的萎靡不振的詩歌語言非常不滿，極力倡導詩歌語言色調(diào)的鮮明性和具體化，發(fā)掘詩人珍藏的童年時代對色彩的易感性。正如阿恩海姆所言:“色彩能夠表現(xiàn)感情，這是一個無可辯駁的事實。但是，假如在致力于研究與各種不同色彩相對應的不同情調(diào)，和概括它們在各種不同的文化環(huán)境中的不同象征意義時，不注重探索發(fā)生這種不同現(xiàn)象的原因和根源，就會走入歧途?！保?］在對色彩的刻意追求中，勃洛克的詩歌呈現(xiàn)出瑰麗朦朧的意象，表現(xiàn)出詩人豐盈遼闊的情感。從詩人思想流變的角度來看，勃洛克的抒情詩創(chuàng)作經(jīng)歷了三段歷程:早期的理想主義情調(diào)、中期的消極主義傾向和晚期的民族主義精神，這三個階段的詩歌創(chuàng)作從表層到深層，勾勒了詩人思想流變的軌跡，呈現(xiàn)出迥然不一、變幻莫測的語言色彩，其中有詩人自身對自然、世界、人情的體悟，也有詩歌對歷史、社會、革命等意識形態(tài)的選擇。

一、理想主義情調(diào)

勃洛克出身貴族之家，自幼受教于藝術與典雅的氣氛之中，十八歲時懷著對索洛維約夫①俄國宗教哲學家，他提出的“永恒女性”觀對勃洛克及整個俄國象征派影響頗深。的崇敬和對門捷列娃②俄國化學家門捷列夫之女，勃洛克的妻子。的熱愛登上詩壇，此時，他的詩歌籠罩著一層理想主義的光環(huán)。一方面，詩人把對“永恒女性”索菲亞的追求具化為對未來妻子門捷列娃的塵世之愛。另一方面，詩人把彼得堡美貌的貴族少女、未來的妻子門捷列娃幻化為“永恒女性”的活象征。第一部詩集《美人詩草》即是這兩種思想交互作用的結晶，在詩歌中勃洛克的詩句運用象征的意象澄澈瑩潔，歌詠霞光之美，天空之碧藍，玫瑰之光彩，等待光明降臨的愛人在芬芳的草地上，而光明乃是世界的榮輝。

勃洛克的抒情詩中融入了豐富的色彩語言，體現(xiàn)出詩人運用直覺加情感看待世界的理想主義情調(diào)。在《夏天的傍晚》，“殘陽最后的一束余光/躺在了已經(jīng)收割過的田野，/未經(jīng)刈割的田塍上，/草兒披罩著緋紅色的催眠。/沒有風吹，也沒有鳥鳴，/一輪紅月高照著樹林……”①本文中所選詩作均引自汪劍釗譯《勃洛克抒情詩選》，河北教育出版社，2003年。紅色是三原色之一，可謂是最初的顏色，也是人類最早命名的顏色，紅色的象征意義受到兩個基本經(jīng)驗的影響:紅色為血，紅色為火。而緋紅色是紅色中帶藍色、以紅色為主的顏色，傳統(tǒng)上是血液的顏色，是力量和激情的象征，同時也是愛情的象征。這種象征性意義背后隱藏著真實的體驗:人們因為害羞、激動、熱戀而臉紅時，血都會涌向頭部?！熬p紅色的草兒”、“紅色月亮”的意象中寄予了詩人對愛情的理想，如此，一幅靜謐的夏日傍晚的圖景，充滿了正面的能量。在另一些詩句中也釋放著詩人理想主義的光芒，例如“白色的夜，紅的月亮/在藍天里浮現(xiàn)，/美麗的幻影在徘徊，/倒映在涅瓦河面?！t的月亮，靜的喧嚷?”(《白色的夜，紅的月亮》)“我放眼探視那神秘的國度，——我看不見你，上帝不在已有很久。/可我相信，你會顯身，讓黃昏迸發(fā)殷紅……”，(《難道不是你》)“白的、黃的、紅的反照……明亮的反照，深夜的呼喚，/你不能毀棄掉幻想?！?，(《白的、黃的、紅的反照》)“任隨‘昨天’憂傷而又恐怖吧。而今天——自清晨起，半個天空/都映出了秘密和激情的紅光?！?《占卜》)“白色的夜”靜謐安詳，“紅的月亮”浮現(xiàn)于藍天里，在涅瓦河面灑下光輝，筑造出一個白、黃、紅糅合的世界，月亮在詩人的視野中染盡紅光，恰若詩人的理想在燃燒。詩人也曾在論文中寫道:“有人說，文字比色彩要多，但是對優(yōu)雅的作家和對詩人來說，——只要這些與色彩相符的語言可能就足夠了。要知道，這是——一部詞典，辭藻華麗、富于表達力并且和諧勻稱得令人驚異?！保?］26出于對語言色彩美的刻意追求，在早期勃洛克的詩歌中，激情的紅色成為主色調(diào)，這一階段成為詩人思想最為高昂的時期，隨之而后，詩歌語言的色彩逐漸黯淡。

二、消極完美主義追求

消極完美主義是一種情感認知模式，其突出特點不是追求完美，而是害怕不完美，是一種消極的認知——情感模式。大量的研究證實，消極完美主義與強迫性神經(jīng)癥有關②勃洛克最終死于極度神經(jīng)紊亂，參見葉·達尼洛娃整理，金明譯《關于勃洛克之死》，《蘇聯(lián)文學聯(lián)刊》，1992年第3期，94頁。

詩人早期對“永恒女性”的幻想很快被俄國社會的動蕩和不安所打破，1904年《美人詩草》出版后，勃洛克成為圣彼得堡各文藝沙龍里深受歡迎的貴賓，他成為眾人崇拜的偶像，可是大部分人未能看出他已有思想即將發(fā)生劇烈轉變的跡象。勃洛克的內(nèi)心沖突越來越明顯，他在革命前的動蕩時日接觸到生活的現(xiàn)實以后，一味激昂的理想主義色彩頓然消失，詩人從高高在上的飄渺境界跌到充滿血淚，沒有美神只有妓女的活生生的社會里。這種內(nèi)心的沖突在1905年革命失敗后愈演愈烈，理想與現(xiàn)實的沖突給了他莫大的打擊［3］209－210。

藍色和紫色開始成為勃洛克詩歌中的主色調(diào)。他宣稱:“陌生女郎絕不僅僅是一個穿著黑裙子、頭戴飾有鴕鳥羽毛的帽子的女士。這是許多世界魔鬼般的合成物，主要是藍色和紫色世界?！保?］131從色彩的象征意義來說，藍色代表幻想積極的一面，它象征著烏托邦式、遙不可及的理想，而邪惡的紫色象征幻想消極的一面——近乎謊言。冷冷的藍色也是一種拒人于千里之外的顏色，它代表無情、傲慢和堅硬，而紫色是神學的傳統(tǒng)色彩，它代表陰暗、頹廢和曖昧［2］3－25，141－153。這兩種色彩互相糾結、排斥，奠定了中期勃洛克詩歌的基調(diào)，詩人沉浸在復雜而矛盾的世人欲念、痛苦、斗爭的世界中。

在勃洛克的詩歌里，藍色和紫色交互顯現(xiàn)，“你現(xiàn)身在蔚藍的幻覺中”，“盡情潑灑蔚藍”，“振動著蔚藍的翅膀”，此時的“蔚藍”尚存留著詩人高遠的理想，但藍色逐漸黯淡——“大家望著那藍幽幽的遠方，每個人以裝模做樣的眼神，努力表現(xiàn)出悲哀”，“藍色的夜晚究竟意味著什么”，“藍眼睛的女郎，你是上帝的杰作……如今，我又一次陷入/那一雙眸子的深邃的蔚藍”，“眸子里湛藍、湛藍的魅惑”，藍色漸次變深，藍色表征下的感知世界唯美而頹廢，隱藏了詩人理想覆滅后內(nèi)心的強烈失望。然而，象征派藝術與頹廢派藝術的最大區(qū)別在于，世紀末頹廢藝術直接沖刺社會陰暗面，粗暴有力，而象征派藝術力求文雅，唯美自由，因此我們看到了勃洛克筆下變幻、魅惑的藍。根據(jù)色彩學原理，紫色是紅色和藍色的混合色，也是一種代表混合感情的色彩。1910年，勃洛克在一次報告中公開表示:“最終，我總是稱之為‘紫’的那種顏色成為主色調(diào)?！保?］128在這一時期的詩歌創(chuàng)作中，也出現(xiàn)很多紫色的意象:“我整個兒的靈魂/被纏綿和騷動的激情所占據(jù)，/朦朧的鳶尾花，溫柔的鳶尾花，/水流散發(fā)著芬芳，借助空中的風帆渡過/所有的河流”，“灼燙的石塊點燃/我狂熱的眼神。/火光下朦朧的鳶尾花，/仿佛馬上就要起飛?！兵S尾花，一種藍紫色的植物，此時正控制著詩人的靈魂，她像朦朧的紫色幻影縈繞身邊，揮之不去。這一時期，勃洛克和心目中曾經(jīng)如女神般的妻子已經(jīng)分開生活，終日沉醉于醇酒婦人、神秘音樂之中，而愛情的色彩一旦加入紫色便成為古老的七宗罪之一——肉欲的色彩，詩人逐漸感覺到他的真正渴望和現(xiàn)時荒唐的生活多么矛盾，兩種不同的看法使他備受磨折，他意識到真理的兩面，永遠不能融合。詩人逐漸脫離知識分子的陣營，轉向社會和民眾，在后期的抒情詩創(chuàng)作中，樹立了一個偉大民族詩人的形象。

三、民族主義精神

在整個俄國詩歌史上，勃洛克是與俄國五大詩人普希金、萊蒙托夫、涅克拉索夫、費特和丘特切夫齊名的，他不僅是個寫出美妙詩句的詩人，而且代表俄國文化［3］206。在后期的抒情詩創(chuàng)作中，勃洛克確立了自己的新方向:不在原則及抽象中謀求啟示，而是藉自己強烈體驗過的感情來發(fā)現(xiàn)真理，努力謀求拯救人類的方法。在詩中，俄國歷史和文化的影子經(jīng)常浮現(xiàn)，對正義感和追求真理的追求與俄國殘酷的社會現(xiàn)實交織沖突，但是仍可深切感受到此時的詩人已經(jīng)沉潛下來，“奔向田野間與廣闊的平原，投向老百姓和俄國”。

經(jīng)歷了社會動蕩的風浪，勃洛克的抒情詩散發(fā)出濃濃的懷舊意味?！爸灰阋宦暫魡尽纯虂砼R，/像從前一樣閃露傲慢的身影，/還有那嫵媚而纏綿的聲音，/輕輕地訴說往日的情事。”(《依然是水平如鏡的湖面》)“往日的情事和光陰又一次/在我的面前痛哭地浮現(xiàn)，/為了擺脫憂傷，我潛入/深沉的夢境……在這靜悄悄的子夜時分，前去叩擊緊閉的幸福之門!”(《往日的情事和光陰又一次》)“經(jīng)常會有那樣安謐的時刻:/玻璃窗上布滿冰涼的花紋;/在室內(nèi)的溫馨里，幻想感到寂寞，/不由自主地要倚靠著什么……”(《經(jīng)常會有那樣安謐的時刻》)這些溫情蔓延的詩句平復了詩人激烈的情緒，成為詩人思想進一步轉變的伏筆。

神秘的黑色和忽而閃現(xiàn)的白色成為勃洛克晚期抒情詩的主色調(diào)。“冰雪的黃昏有一只黑色的烏鴉，/褐色的肩膀搭著一條黑色的圍巾……恐怖的世界!對于心靈而言，過于擁擠!其中有夢囈一般的親吻，/茨岡女郎充滿魅惑的歌聲，/彗星匆匆忙忙的飛行!”(《冰雪的黃昏有一只黑色的烏鴉》)潔白的冰雪世界與神秘的黑色烏鴉，彗星飛逝的白光和黑色烏鴉的靜止，強烈的對比色營構出一個“充滿激情與幸福”的世界。另有，“天上——白晝迷信于黑夜，/自己也不知:他是夜還是晝?！且粋€個火熱的吻/告訴我:夜并沒有消逝……”(《白晝迷信于黑夜》)在基督教的色彩象征意義中，代表死亡的顏色發(fā)生著變化:黑色為塵世間死亡而悲哀的顏色，灰色代表上帝最后的審判，白色是復活的顏色［2］68。勃洛克恢復了斯拉夫派的傳統(tǒng)與救世主義的幻想，希望革命能拯救災難深重的俄羅斯民族。對于革命，他認為是俄羅斯的重生，一個新世界美麗而沉痛的誕生。然而歷史告訴我們，這只是詩人的一廂情愿，勃洛克很清楚革命巨變所含帶的破壞和狂烈，可是仍堅持知識分子的使命——“使革命狂潮就范”。革命之后，俄羅斯仍在黑色的恐怖中掙扎，詩人在透不出氣的壓迫中已無從寫作，最后在極度身心痛苦中離世，這是一個激進的民族主義詩人的宿命。

勃洛克短暫的一生即是一部完整的詩作，他的抒情詩涉及多樣的主題，運用多變的藝術手法，早期詩歌和以后的詩歌有很大不同，但他的全部的抒情詩仍然是一個統(tǒng)一的整體，三個時期抒情詩的色彩語言激發(fā)出巨大的能量，是詩人所經(jīng)歷過的“道路”的反映，也是俄羅斯民族性格的體現(xiàn)。

［1］(美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚囆g與視知覺［M］．滕守堯，朱疆源，譯．成都:四川人民出版社，1998:457．

［2］(德)愛娃·海勒．色彩的文化［M］．吳彤，譯，北京:中央編譯出版社，2004．

［3］(美)馬克·斯洛寧．現(xiàn)代俄國文學史［M］．湯新楣，譯．北京:人民文學出版社，2001．

［4］(俄)亞·勃洛克．知識分子與革命［M］．林靜華，黃忠廉，譯．北京:東方出版社，2000．

On the Color Aesthetic of Language in Blok's Lyrical Poetry

YAO Xiao-ping
(College of Dongfang，Zhejiang University of Finance，Haining Zhejiang314408，China)

Blok is a representative of Russian symbolist poetry．The colorful language in his lyrics shows the magnificent and obscure image and the vast feelings．From the early idealistic mood，the mid negative perfectionism to the late stage of the nationalist spirit，Blok＇s lyric writing outlines the trajectory of his poetic thought including the understanding of natural and human world even shows the poetic choice of history，society and revolutionary ideology．

Blok;lyrics;language;color aesthetic

I512 < class="emphasis_bold">文獻標識碼:B

B

1001－9146(2011)04－0050－03

2011－08－25

杭州市哲學社會科學規(guī)劃青年項目(B10WX01Q)

姚曉萍(1978－)，女，黑龍江同江人，講師，文藝美學、中俄比較文學．