馬克思異化勞動(dòng)理論視野下農(nóng)民工問(wèn)題淺析

李順前，吳春俊

(徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州221116)

馬克思異化勞動(dòng)理論視野下農(nóng)民工問(wèn)題淺析

李順前，吳春俊

(徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州221116)

馬克思異化勞動(dòng)理論揭示了私有制條件下異化勞動(dòng)是決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，可以為分析當(dāng)前農(nóng)民工問(wèn)題提供理論借鑒。從中國(guó)實(shí)際來(lái)看，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程不充分是造成農(nóng)民工問(wèn)題的主要原因。農(nóng)民工面臨的各種不公平待遇突顯出農(nóng)民工問(wèn)題已成為影響社會(huì)和諧的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。解決農(nóng)民工問(wèn)題，我國(guó)需要以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，重視農(nóng)民工權(quán)益保障;還應(yīng)當(dāng)調(diào)整工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略部署，建立公平公正的社會(huì)機(jī)制。

馬克思異化勞動(dòng)理論;農(nóng)民工問(wèn)題;人的自由全面發(fā)展

隨著和諧社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)民工問(wèn)題開(kāi)始受到廣泛關(guān)注，由農(nóng)民工問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)矛盾也不斷增多。馬克思異化勞動(dòng)理論揭示了資本主義私有制和在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)分工是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源，勞動(dòng)的異化是決定外部異化現(xiàn)象的本質(zhì)異化。異化勞動(dòng)理論成為分析各國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論借鑒。我們可以運(yùn)用異化勞動(dòng)理論的觀點(diǎn)和方法分析當(dāng)前中國(guó)的農(nóng)民工問(wèn)題，探究造成農(nóng)民工異化現(xiàn)象的原因，探索解決農(nóng)民工問(wèn)題的途徑。

一、馬克思異化勞動(dòng)理論及其蘊(yùn)含的“和諧思想”概述

(一)馬克思異化勞動(dòng)理論概述

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中從分析資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，揚(yáng)棄了黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的異化觀點(diǎn)，在思想史上首次將異化與勞動(dòng)兩個(gè)概念相結(jié)合，創(chuàng)立了異化勞動(dòng)理論。

第一，工人和勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。工人生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅不屬于工人自己，而且還遠(yuǎn)離工人并成為支配工人自身的對(duì)象，勞動(dòng)產(chǎn)品作為異己的東西與工人相對(duì)抗，工人創(chuàng)造的產(chǎn)品的升值和工人自身的貶值是成正比的，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，工人自己卻越貧困。

第二，工人和勞動(dòng)本身相異化。勞動(dòng)應(yīng)是工人自由自覺(jué)的活動(dòng)，工人在勞動(dòng)中應(yīng)當(dāng)感覺(jué)到快樂(lè)。在異化勞動(dòng)中，這兩種情況卻恰恰相反，工人不是自由地發(fā)揮自己的勞動(dòng)，在勞動(dòng)中應(yīng)當(dāng)?shù)玫降目鞓?lè)也被肉體的折磨和精神的摧殘所取代。

第三，工人與自己的類(lèi)本質(zhì)相異化。勞動(dòng)顯現(xiàn)人的智慧，創(chuàng)造了人的本質(zhì)，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)、實(shí)踐這些創(chuàng)造物質(zhì)的活動(dòng)。但是在異化勞動(dòng)中，工人喪失了自己人之為人的本質(zhì)，工人與作為人的類(lèi)本質(zhì)的勞動(dòng)活動(dòng)相異化了。

第四，人與人之間相異化。人與自身的關(guān)系只有在人與其他人的關(guān)系中才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。工人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不但不屬于工人，而且還反過(guò)來(lái)給工人帶來(lái)痛苦，但資本家擁有這些產(chǎn)品，而且還從這些產(chǎn)品中得到了享受和快樂(lè)，這樣一來(lái)，工人和資本家就相對(duì)立了，也就是人與人之間的對(duì)立，人與人之間的異化。

異化勞動(dòng)理論就是從宏觀上對(duì)資本主義制度下全部經(jīng)濟(jì)生活的非人化和反人道性質(zhì)的揭露批判。勞動(dòng)異化不僅使工人非人化和不道德，也使資本家不道德和非人化。異化勞動(dòng)不僅生產(chǎn)著產(chǎn)品，而且生產(chǎn)著稱(chēng)之為生產(chǎn)關(guān)系的那種關(guān)系。研究異化理論有助于我們建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明，逐步鏟除產(chǎn)生異化的根源，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放。

資本主義私有制和在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)分工是異化勞動(dòng)的根源，中國(guó)雖不是資本主義社會(huì)，但是，在中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，私有制與不合理的社會(huì)分工在一定范圍內(nèi)依然存在，“勞動(dòng)還在很大程度上帶有舊制度的痕跡，勞動(dòng)過(guò)程中的異化現(xiàn)象在現(xiàn)階段不可能完全消除”［1］。

(二)異化勞動(dòng)理論中蘊(yùn)含的社會(huì)“和諧”的思想

馬克思運(yùn)用異化勞動(dòng)這一核心范疇，在對(duì)資本主義進(jìn)行批判后，提出未來(lái)共產(chǎn)主義的構(gòu)想。他指出:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的?！保?］(P81)我們必須深刻理解這段話(huà)，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“和諧”思想。今天我們倡導(dǎo)的以人為本就是要尊重人的主體地位，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本原則。

二、異化勞動(dòng)理論視野下農(nóng)民工問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)

馬克思《手稿》認(rèn)為勞動(dòng)異化是人的本質(zhì)力量不發(fā)展的結(jié)果。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中進(jìn)一步指出，強(qiáng)制的社會(huì)分工是造成異化勞動(dòng)的社會(huì)根源:“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說(shuō)，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人說(shuō)來(lái)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”［3］(P85)

在當(dāng)下中國(guó)，人的本質(zhì)力量不充分的現(xiàn)實(shí)集中表現(xiàn)為社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，生產(chǎn)力低下是目前社會(huì)分工具有強(qiáng)制性的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。中國(guó)必須發(fā)展生產(chǎn)力，加速工業(yè)化和城市化進(jìn)程。工業(yè)的發(fā)展、城市的建設(shè)促使越來(lái)越多的農(nóng)民前往城市務(wù)工。而我國(guó)尚未建立起一整套完善的公共服務(wù)體系，造成農(nóng)民工權(quán)利缺失的現(xiàn)狀。因此，正是人的本質(zhì)力量的不充分、生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)致使我國(guó)工業(yè)化、城市化的過(guò)程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，所以農(nóng)民工問(wèn)題仍將長(zhǎng)期存在。

異化勞動(dòng)理論分析了資本主義的四種異化，從某種意義上說(shuō)，農(nóng)民工問(wèn)題的表現(xiàn)可以歸結(jié)為異化現(xiàn)象，異化勞動(dòng)理論對(duì)我們分析農(nóng)民工問(wèn)題具有指導(dǎo)作用。

第一種異化是工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。工人“對(duì)對(duì)象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以至于工人生產(chǎn)的對(duì)象越多，他能夠占有的對(duì)象越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”［4］(P268)。進(jìn)城務(wù)工者以辛勤的勞動(dòng)為城市的繁榮生產(chǎn)了大量勞動(dòng)產(chǎn)品，但他們收入極其微薄。財(cái)富的增長(zhǎng)助長(zhǎng)了少數(shù)地方政府盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的錯(cuò)誤傾向，也刺激了一些工廠主發(fā)財(cái)?shù)挠?，而農(nóng)民工的權(quán)利在很大程度上被漠視。隨著城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員生活呈現(xiàn)出相對(duì)貧困化的趨勢(shì):他們收入的增長(zhǎng)速度慢于城鎮(zhèn)職工收入的增長(zhǎng)速度，他們還需面對(duì)畸高的城市生活成本。

第二種異化是工人與勞動(dòng)本身相異化。異化勞動(dòng)致使勞動(dòng)不屬于工人，工人在勞動(dòng)中感到痛苦。進(jìn)城務(wù)工人員作為社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者，理應(yīng)在勞動(dòng)中感到被尊重。而現(xiàn)實(shí)情況是許多進(jìn)城務(wù)工人員勞動(dòng)繁重，勞動(dòng)環(huán)境惡劣，甚至連最基本的勞動(dòng)安全都得不到保障，進(jìn)城務(wù)工者往往“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘”［4］(P270)。

第三種異化是人與人的類(lèi)本質(zhì)相異化。在私有制條件下，勞動(dòng)淪為僅僅維持工人肉體生存需要的手段。在當(dāng)前社會(huì)中，許多進(jìn)城務(wù)工者從事著技術(shù)含量很低的勞動(dòng)，不僅繁重而且簡(jiǎn)單重復(fù)，沒(méi)有任何創(chuàng)造性可言，農(nóng)民工在勞動(dòng)中無(wú)法激發(fā)自己的創(chuàng)造性和潛能。

第四種異化是人與人的異化。盡管中國(guó)近些年農(nóng)民工的處境得到了一定改善，但是由農(nóng)民工問(wèn)題所引發(fā)的社會(huì)矛盾也不容忽視。少數(shù)工廠主利欲熏心，通過(guò)壓榨農(nóng)民工發(fā)財(cái)。在一些城市，進(jìn)城務(wù)工者因?yàn)檗r(nóng)民的出身，在就業(yè)、教育、服務(wù)各方面遭遇歧視性對(duì)待，越來(lái)越成為棲居于城市的邊緣人。

異化勞動(dòng)理論認(rèn)為，勞動(dòng)的異化是社會(huì)中異化現(xiàn)象的根源。目前進(jìn)城務(wù)工者在許多方面都受到不公的待遇。如果農(nóng)民工的處境長(zhǎng)期得不到改善，他們將會(huì)成為現(xiàn)代化代價(jià)的承受者，這一局面的出現(xiàn)將背離社會(huì)主義本質(zhì)。因此，克服農(nóng)民工的異化現(xiàn)象進(jìn)而解決農(nóng)民工問(wèn)題尤為迫切。

三、對(duì)異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄:解決農(nóng)民工問(wèn)題的可能性途徑

馬克思在論證共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上展望了揚(yáng)棄勞動(dòng)異化的前景，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就是占有和恢復(fù)人的本質(zhì)的過(guò)程，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［3］(P56)。復(fù)歸人的本質(zhì)必須把人從人剝削人、人壓迫人的社會(huì)關(guān)系下解放出來(lái)，建立人與人和諧共處的新型社會(huì)關(guān)系。我們應(yīng)改革現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，為解決農(nóng)民工問(wèn)題創(chuàng)造條件。

從指導(dǎo)思想來(lái)看，各級(jí)黨委政府應(yīng)當(dāng)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。各級(jí)官員必須認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)僅僅是手段，它是為人的全面發(fā)展服務(wù)的，是為滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活與精神生活的需要服務(wù)的。應(yīng)使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展惠及廣大人民群眾的全面發(fā)展”［5］，把改善進(jìn)城務(wù)工人員待遇切實(shí)擺在與GDP增長(zhǎng)同等重要的地位。

應(yīng)改革現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，使進(jìn)城務(wù)工人員成為發(fā)展和改革的受益者。給予補(bǔ)助、建立民工子弟學(xué)校、為農(nóng)民工追討工資等措施是必要的，但是不能成為解決農(nóng)民工問(wèn)題的根本途徑。因?yàn)檗r(nóng)民工問(wèn)題不是孤立的、靜態(tài)的，農(nóng)民工問(wèn)題只是“工業(yè)化、城市化對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)”的一個(gè)側(cè)面，局限于農(nóng)民工問(wèn)題本身的框架并不能提出完整的方案，而且農(nóng)民工問(wèn)題是不斷發(fā)展的，工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)差距的拉大、貧富分化都將加劇農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)貧困和權(quán)利弱勢(shì)，因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)看前述措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。農(nóng)民工問(wèn)題是工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的突出問(wèn)題，該進(jìn)程的加速及存在的問(wèn)題反映了目前以生產(chǎn)關(guān)系為主體的社會(huì)關(guān)系與人的發(fā)展之間還存在不適合的方面。我國(guó)應(yīng)當(dāng)加速工業(yè)化、城市化進(jìn)程，為揚(yáng)棄農(nóng)民工異化現(xiàn)象奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。更重要的是，我國(guó)必須構(gòu)建公平、公正的社會(huì)機(jī)制，讓農(nóng)民工平等地享有社會(huì)權(quán)利。

以下應(yīng)成為黨和政府解決農(nóng)民工問(wèn)題的著力點(diǎn):第一，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，取消城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍制度，改變城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu);第二，建立農(nóng)民工利益訴求機(jī)制，為農(nóng)民工民主選舉、參政議政提供便利，引導(dǎo)農(nóng)民工組建社團(tuán)組織;第三，完善保障農(nóng)民工權(quán)益的法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督;第四，加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的技術(shù)培訓(xùn)，取消針對(duì)農(nóng)民工子女教育的歧視性政策;第五，完善社會(huì)保障體系，建立保障農(nóng)民工權(quán)益的醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。

馬克思異化勞動(dòng)理論為我們分析農(nóng)民工問(wèn)題提供了理論借鑒。隨著和諧社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)民工群體的境遇將得到根本改善?！鞍殡S著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的消除、工業(yè)化和城市化水平的提高、城鄉(xiāng)差距和工農(nóng)差距的縮小，農(nóng)民工問(wèn)題將得到解決，我國(guó)農(nóng)民工也終將在現(xiàn)代化中完成自身的歷史使命。”［6］

［1］朱忠孝.勞動(dòng)、異化勞動(dòng)的內(nèi)在張力與人的解放［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2008，(3).

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2000.

［5］陳學(xué)明.馬克思的人的全面發(fā)展理論與當(dāng)代人的生活取向［J］.復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，(2).

［6］吳海峰.我國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2009，(9).

Research on Agriculture Laborer Problem from Perspective of Marx Labor Dissimilation Theory

LI Shun-qian，WU Chun-jun

(Department of Law and Politics，Xuzhou Normal University，Xuzhou 221116，China)

Marx labor dissimilation theory reveals that under the private ownership system，labor dissimilation is intrinsic dissimilation that can determine the external phenomenon of dissimilation，which can provide theoretical reference to analyze the agriculture laborer problems.From China＇s reality，the process of industrialization and urbanization is not sufficient，which are the main reasons for agriculture laborer problems.Agriculture laborers are facing many unfair treatment.The highlighted agriculture laborer problem has become a focal problem，which affects social harmony.To solve agriculture laborer problem，on one hand，China needs to pay much attention to the protection of the rights and interests issue of agriculture laborer on the purpose of free development of human;on the other，we must adjust the strategic plan of industrialization and urbanization and establish fair and just social mechanism.

Marx labor dissimilation theory;Agriculture laborer problem;The full and free development of human

G714.738

A

1008—4444(2011)02—0047—03

2011－02－26

徐州師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目基金(09YWB006)

李順前(1979—)，男，云南沾益人，徐州師范大學(xué)法政學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:董紅克)