北朝本土作家群文學(xué)活動的地域流向

陳 玲

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山245021）

北朝本土作家群文學(xué)活動的地域流向

陳 玲

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山245021）

北朝；本土作家群；地域流動；文學(xué)中心

以作家群的文學(xué)活動軌跡為研究切入點，通過細致的鉤稽，輯錄北朝本土作家共有312人，這龐大的作家群在北魏時期由東晉末期作家群的由向四周分散而變?yōu)橄蛑性瓋?nèi)聚式的遷徙，但東魏齊、西魏周，文學(xué)家的流動幾陷停滯狀態(tài)，后至隋統(tǒng)一，又完成了北朝后期兩次大規(guī)模的作家流動，與作家流動相對應(yīng)的，作家的相對聚集又使得北朝形成了若干文學(xué)活動中心，這些文學(xué)活動中心基本與政治中心相疊合。

北朝處于文學(xué)發(fā)展的低谷期，因而前人對于其評價往往是一語帶過或不涉及，這使北朝文學(xué)研究長時期處于沉寂狀態(tài)。新時期以來國內(nèi)北朝文學(xué)的研究與此前的研究相比較,相對出現(xiàn)了一個比較興盛的局面。但是也表現(xiàn)出一些不足，主要作家作品的個案研究比較充分，系統(tǒng)研究、整體研究尚嫌不足，對由南入北作家研究比重較大，而對北朝本土作家創(chuàng)作文學(xué)之研究相對薄弱。

本文試圖打破以往研究北朝文學(xué)的固定程式，以北朝本土作家群為切入點，從地域視角出發(fā)，探討北朝時期本土作家群文學(xué)活動的地域流變以及因文學(xué)活動而形成的文學(xué)中心，以此對北朝本土文學(xué)進行動態(tài)的還原與梳理。

一 北朝本土作家的界定

北朝存在一支龐大的本土文學(xué)家隊伍,而他們被后人忽視的原因可能在于作品流傳下來的較少或影響力不大。通過細致地勾稽史籍，考得北朝本土作家共 312位。對此考證，有幾點說明：

1 本考證所涉及的起止年代，上起304年，下至589年，該時段的判定遵照一般史書所規(guī)定的北朝時段。凡創(chuàng)作時間集中在304年至589年間的作家，均予表錄。生卒年不明的文學(xué)家，參照前人對其國別的認(rèn)定，依照史籍直錄。

2 北朝本土作家即作家籍貫均限定在北朝所屬之疆域內(nèi)的作家。由于北朝之各朝所轄范圍在不停的變動，故依照大多數(shù)歷史地圖冊以449年（宋元嘉二十六年，魏太平真君十年）的實際疆域為準(zhǔn)。

3 “作家”的界定，設(shè)立了以下條件，凡符合且不與一、二條說明相沖突者均予輯錄。

（1）正史藝文志（《隋書·經(jīng)籍志》，參照姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》、張鵬一《隋書經(jīng)籍志補》）、補正史藝文志（徐崇《補南北史藝文志》）集部著錄其人有別集行世。

（2）逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》錄有其人詩作。

（3）嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》錄有其人賦作，又據(jù)程章燦《魏晉南北朝賦史》附錄《先唐賦輯存》、《先唐賦存目考》補嚴(yán)書之缺漏。

（4）《魏書·文苑傳》、《北齊書·文苑傳》、《北史·文苑傳》列入其人，或在人物傳記中載錄其擅長文學(xué)，如出現(xiàn)“有文采”、“以文章顯”、“著文賦，頗行于世”等字樣，如史稱苻堅“博學(xué)多才藝”[1]2884均予表錄。如按此標(biāo)準(zhǔn)錄入的文學(xué)家共有138人。

以上四項條件，相互補充，彼此覆蓋，此外還參照曹道衡的《中國文學(xué)家大辭典》，如此遴選出的作家共有312位。

通過這樣的遴選,可知北朝存在一支龐大的本土文學(xué)家隊伍,而他們被后人忽視的原因可能在于作品流傳下來的較少或影響力不大。因而要把握他們的文學(xué)成就需要重新對他們的文學(xué)活動進行整理。

二 作家的群體流動與相關(guān)地區(qū)的文學(xué)活動

人既是文學(xué)創(chuàng)造的主體，又是文學(xué)傳播的媒介，文人間廣泛而頻繁的交流，是一個地區(qū)文化建設(shè)重大的推動力，一個地區(qū)文學(xué)局面的盛衰皆取決于該地區(qū)的創(chuàng)作群體。而由于各種原因，文學(xué)群體始終處在不斷的流動中，他們流向哪里，就意味著把文學(xué)地理的重心引向哪里，所以文學(xué)區(qū)系的構(gòu)成及其重心的轉(zhuǎn)移與文學(xué)家籍貫的地理分布與演變的軌跡和規(guī)律并不完全一致。前者是后者的靜態(tài)基礎(chǔ)，后者是前者的動態(tài)表現(xiàn)。

東晉末期以來，我國境內(nèi)人口遷移的浪潮一浪高過一浪[2]171-189，人口遷移的軌跡是由中原地區(qū)向東、南、西、北四周輻射，其結(jié)果是漢魏以來形成的統(tǒng)一的共同的文化格局驟然崩潰，中原地區(qū)的文學(xué)局面走向沉寂，而北方的周邊地區(qū)如河西、遼東等地，文學(xué)局面因創(chuàng)作群體的遷入而漸次展開。如十六國時期，中原人口避難河西，將中原優(yōu)秀的文化成果輸入了該地區(qū)，其中江瓊的文字學(xué)、書法學(xué)家衛(wèi)凱的“古篆八體之法”等在中原后來竟成為淹滅之絕學(xué)，而河西文學(xué)卻因他們的到來而增色，發(fā)展極為迅速，直至北魏統(tǒng)一北方時，將河西著名學(xué)者全部遷往平城，盛極一時的河西文學(xué)才沉寂下去。再如中原人士因戰(zhàn)亂而遷到幽州一帶的人數(shù)也非常多，其中一部分在并州劉琨那里，并州失陷后又隨劉琨投奔段匹磾于幽州，段匹磾被石勒所敗后又到鄴，這些人中就有著名詩人盧諶、劉群、崔悅。還有的士人投奔了前燕的創(chuàng)立者慕容廆，慕容廆起用流民中的大批漢族文士，或為謀主，或為股肱，或居任樞要，或引為賓友，這在慕容貴族儒學(xué)化過程中起了關(guān)鍵作用。作家群的流轉(zhuǎn)遷徙，客觀上將中原文化帶到了祖國各地，促進了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)事業(yè)的發(fā)展。

北魏時期，文學(xué)家的群體流動發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，由向四周分散而一變?yōu)橄蛑性瓋?nèi)聚式的遷徙。北面，鮮卑統(tǒng)治者入主中原后，整個鮮卑民族南壓趨勢明顯，由長城以北向中原內(nèi)陸直趨前進。西面，魏太武帝滅涼后，大批涼州文人東遷，推動了北魏學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，如宗欽和高允曾有詩相贈答，崔浩注《周易》常和張湛、宗欽、段承根對論，北朝學(xué)者、文人受涼州文化影響很深。南面，隨著獻文帝派慕容曜奪取了原屬南朝的今山東一帶，許多南齊士人的到來，帶來了大量南朝的學(xué)術(shù)與文藝成果。少數(shù)民族文化、中原文化、涼州文化、南朝文化在這里相互融合，逐步形成了胡漢文化的一體化。這個一體化的完成，使文學(xué)原有的板塊結(jié)構(gòu)重新組合，中原的文學(xué)局面盛極一時，而北地周邊地區(qū)文學(xué)局面則趨于衰落。

隨著北魏統(tǒng)一的結(jié)束，北方大地呈現(xiàn)出了分裂狀態(tài)，東魏齊、西魏周開始了政權(quán)上的對峙。在這一時期，文學(xué)創(chuàng)作群體的流動處于停滯狀態(tài)。究其原由，《北齊書·杜弼傳》中高歡的一段話可以給我們帶來啟發(fā)。他說道：“天下濁亂，習(xí)俗已久。今督將軍家屬多在關(guān)西，黑獺常相誘，人情去留未定。江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐督將盡授黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？”[3]347-348這段話反映出了對立政權(quán)下統(tǒng)治者的典型心態(tài)，他們都在以自己的方式求得發(fā)展，而招攬人才、留住人才皆是其求勝的要義之一，因而在對立而又相安的政治環(huán)境中，沒有出現(xiàn)作家的群體流動是情理之中的事。但是，由于西魏周統(tǒng)治的秦、隴地區(qū)文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，東魏齊尤其是北齊統(tǒng)治者野蠻殘忍地屠殺漢族士庶及鮮卑漢化者，使得北地文學(xué)盛況不復(fù)存在。直至南朝梁的覆滅，大量文學(xué)名士如王褒、庾信、顏之推由南入北，才為北朝文學(xué)注入了新的活力。南朝文學(xué)群體的加入，為開創(chuàng)南北合一的文學(xué)局面打下了堅實的基礎(chǔ)。

至隋代，文帝開皇九年（589），隋滅了偏安于東南的陳朝，實現(xiàn)了地理、政治雙重意義上的南北統(tǒng)一，“江漢英靈，燕趙奇俊，并該天網(wǎng)之中，具為大國之寶”[6]1730，完成了南北朝后期的兩次作家群流動。一是北齊士人的西遷，一是南朝文人的北投，他們聚集在長安、洛陽等地，真正意義上實現(xiàn)了南北文學(xué)的大融合、大交流，開創(chuàng)了興盛的文學(xué)局面，并對隋唐之際文風(fēng)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了巨大影響。但此時文學(xué)興盛的局面只集中在司、雍、華等地，中原、河西等廣大地區(qū)因作家的轉(zhuǎn)移文學(xué)局面蕭索冷清。

據(jù)上所論，北朝四個時期文學(xué)家群體流動的情況各有不同，其對相關(guān)地區(qū)文學(xué)局面的影響也就不同。通過對作家群流動走向的分析，能使我們動態(tài)的把握北朝本土文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。

三 作家的相對聚集與若干文學(xué)活動中心的形成

文學(xué)活動中心是指文學(xué)家活動最為密集、頻繁的地區(qū)。北朝時期政治中心與文學(xué)中心基本疊合。

這種特點源于政治中心即京畿之地自身的有利條件，京畿之所往往人才云集，這都是通過政府的行政能力促成的，例如興辦學(xué)校、收藏圖書等措施的開展，比如北齊時期京畿著地還設(shè)立了文林館，給廣大文人的讀書寫作及交流提供了極大的方便。同時，統(tǒng)治者選拔人才亦多在京畿之地，這樣大批優(yōu)秀的人才輸入此地區(qū)，使得京畿之地成了人才密集的中心。

除上述京畿之地自身的有利條件外，還另有原由。因為在北朝，從空間分布上看，王權(quán)中心最早集中于北方很狹小的區(qū)域內(nèi)，這是由統(tǒng)治者在當(dāng)時拓殖疆土能力的有限性所造成的必然結(jié)果。隨著拓殖疆土能力的加強，統(tǒng)治機構(gòu)日趨龐大，王權(quán)傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)治能力卻是反比式的受到了限制，因而統(tǒng)治階級需要更廣大的具有傳統(tǒng)基層中的血緣組織功能如家庭結(jié)構(gòu)、宗族人倫等系統(tǒng)的設(shè)立，來建立起真正有效的從上而下的聯(lián)系，這就需要聯(lián)系廣大知識分子，以他們的參與來以維持其在思想意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)勢。因而廣大具備較高文學(xué)素養(yǎng)的儒士就參與了社會總體性權(quán)力的分配過程。文學(xué)家們或來自于世族大家，或具有較高的政治地位，他們聚集在政治中心，而他們的活動又促成了文學(xué)中心的形成。

1 北魏：平城——洛陽

北魏建于公元385年，亡于534年，前后凡150余年，入北朝為115年。北朝初都盛樂，313年遷都平城，至493年遷都洛陽，在北朝各政權(quán)漢化比較徹底，故文學(xué)活動為最盛。

北魏統(tǒng)治者鮮卑拓跋部馬上得天下，入主中原后為了樹立華夏正統(tǒng)形象，推行大量漢化政策，如拓跋珪及以后諸帝屢次祭黃帝、孔子、顏回，道武帝“詔尚書吏部郎中鄧淵典官制、立爵品、定律呂、協(xié)音樂”[5]33，實行儒家禮儀，搜集天下經(jīng)籍圖書，在平城建立讀書樓。重用漢族士大夫是一項重要的國策，道武“留心慰納，諸大夫詣軍門者，無少長，皆引入見，存問周悉，人得自盡，茍有微能，成蒙敘用”[5]27-28。明元帝“禮愛儒生，好覽史傳”[5]64，曾派人到各地尋求俊逸之士。大量漢族士大夫在北魏政壇上占有一席之地，其中一些有家學(xué)淵源的名門大族尤為突出，如趙郡李氏、滎陽鄭氏、勃海高氏、范陽盧氏、清河崔氏、隴西李氏等。遷都洛陽后，除繼續(xù)任用漢族士大夫外，北魏政權(quán)還實行了一系列如語言、姓氏、民族服飾等漢化政策。

這種漢化的結(jié)果是形成了以鮮卑皇族為核心、以漢族士大夫為主力的文學(xué)創(chuàng)作集團。

孝文帝“雅好讀書，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不改涉。善談老莊，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任性而作。有大文筆馬上口授，及其成也，不改一字”[5]187，著有《后魏孝文帝集》39卷。任城王元澄“音韻遒雅，風(fēng)儀秀逸”[5]464，博通今古，極富文藻。高祖設(shè)宗宴，“特令元澄為七言連韻，與高祖往復(fù)賭賽”[5]464。元順“九歲師事樂安陳豐，初書王羲之小學(xué)篇數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹……十六，通杜氏春秋，恒集門生討論同異”[5]481，其遇害之時，“止有書數(shù)千卷已”[5]486。彭城王元勰“博綜經(jīng)史，雅好屬文”[5]571，與孝文帝行而賦詩，“時去帝十余步，遂且行且作，未至帝所而就”，“物余之暇，披覽不輟”[5]572，撰《要略》30卷。元延明“博極群書，兼有文藻，鴆集書圖籍萬有余卷”[5]530。以上不難看出鮮卑宗室俊才頗多，不勝枚舉。他們之間酬唱答和，彼此切磋，并以具備較高文學(xué)修養(yǎng)為榮，極大的促進了北朝文學(xué)的發(fā)展。

風(fēng)行草偃，上行下效。統(tǒng)治者附庸風(fēng)雅，促使許多人染指創(chuàng)作，隨著統(tǒng)治時間的延續(xù)，漢化的深入，到了北朝后期亦有軍人舞文弄墨，但創(chuàng)作的主體仍然是漢族士大夫。北魏擁有兩大都城，因而以都城為中心的文學(xué)活動也可分為前后期。前期活躍于平城文壇的重要文人有崔浩、高允、劉昞、索敞、張湛、常爽，其中崔浩、高允依次為文壇盟主，后期則有崔光、陽固、酈道元等大家，溫子升、邢邵、魏收、魏季景在這一時期也有文學(xué)創(chuàng)作。他們彼此間或飲酒賦詩，或相互贈答，或評品詩文，或編輯總集，甚至是文人相輕，抑或是相互謾罵，都是人文薈萃之表現(xiàn)，平城——洛陽這一文學(xué)中心可謂是盛稱北朝。

2 東魏北齊：鄴都

自北魏分裂后，東魏北齊承襲了北魏都城洛陽的典章文物，占據(jù)了傳統(tǒng)文化積淀雄厚的河朔地區(qū)，相對于西魏北周，可以說是占盡了天時、地利、人和，具有較高的文學(xué)起點，這就吸引了大批文士聚集其間，形成了鄴都文人集團。

這個文人集團形成的歷程始于高歡。高歡時，“廣延髦俊，開四門以賓之，頓八翃以掩之”[7]2781，大批文士被網(wǎng)羅，其中有不少文學(xué)大家，如《魏書·文苑·邢昕傳》就有記載，（邢昕）與從叔子才（邢邵）、魏季景、魏收同征赴都。尋還鄉(xiāng)里，既而復(fù)征。于是“鄴京之下，煙霏霧集”[3]604，匯集了首批文士。其后，在文宣帝高洋天保年間（550－560），孝昭帝高演皇建年間（560－561），武成帝高湛河清年間（562－565）及后主高緯天統(tǒng)、武平年間（565－575），各有一批文士進入政權(quán)，專管軍國文書及詔令文誥。而到了武平三年（572），鄴都文人集團形成?！侗饼R書·文苑傳》云“（武平）三年，祖珽奏立文林館，于是更召引文學(xué)士，謂之待詔文林館焉?，E又奏撰《御覽》（即《玄洲苑御覽》，后改名《圣壽堂御覽》，最后改為《修文殿御覽》），詔珽及特進魏收、太子太師徐之才、中書令崔 、散騎常侍張雕、中書監(jiān)陽休之監(jiān)撰”[3]603?！侗饼R書·文苑傳》所錄前后入館的文士共有六十二人，幾乎囊括了北齊后期所有的文學(xué)家，所謂“當(dāng)時操筆之徒，搜求略盡”[3]604。文林館的設(shè)立，是北齊文學(xué)乃至北朝文學(xué)的大事，北方地區(qū)終于有了自己的文學(xué)機構(gòu)。

文學(xué)之士大量涌現(xiàn)于鄴都，使文學(xué)活動生氣盎然。他們的文學(xué)活動主要都是圍繞統(tǒng)治集團進行的。如 538年，高澄以才名為賓客，每山園游燕，必見招攜，執(zhí)射賦詩，各盡其長。539年，鄴都新宮建成，群臣作賦，其中以邢邵《新宮賦》最為著名，也是唯一流傳下來的一篇。其中記載最詳細的是《北齊書·魏收傳》中的一節(jié)。558年，北齊鄴下之三臺成，齊文宣帝曰“臺成須有賦”[3]489。楊愔先以告魏收，收上《皇居新殿臺賦》，其文甚壯麗，時所作者，自邢邵以下，咸不逮焉?？梢?，文學(xué)家的創(chuàng)作活動總是緊緊圍繞統(tǒng)治階級的。

鄴都文人集團文學(xué)成果豐碩。其中較為著名的一是魏收的《魏書》，一是集體編成的《御覽》。代表文林館集體成果的有《文林館詩賦》八卷（今不存）。除此此外，還有眾多私人文集，如溫子升文筆35卷，魏收文集68卷，邢昕文集20卷，邢邵文集30卷，魏季景所著文筆200余篇，等等，足見鄴都詩賦之發(fā)達。

3 西魏北周隋：長安

534年，北魏亡，分為東西魏，至618年，唐滅隋前后70多年，三朝都建都長安，使長安成為名震一時的文學(xué)中心。

西魏北周時期長安進行的文學(xué)活動主要有：545年，宇文泰欲革易時政命蘇綽作六條詔書，是年，由于“自有晉之際，文章競為浮華，遂成風(fēng)俗”[4]391，于是“太祖欲革其弊，……乃命綽為大誥”[4]391，文章模仿《尚書》，“自是之后，文筆皆依此體”[4]391，文體上的復(fù)古使西魏及以后的文風(fēng)呈現(xiàn)出淳素務(wù)實的廉潔致用風(fēng)格。546年，宇文泰宴群臣文公卿士，命賦詩言志，557年，明帝“集公卿以下有文學(xué)者八十余人，于麟趾殿刊校經(jīng)史。又捃采群書，自義、農(nóng)以來，迄于魏末，敘為世譜，凡百卷”[4]68。566年，武帝集群臣在正武殿親講《禮記》。567年，立露門學(xué)，置生72人。568年，武帝在太德殿集百僚及沙門道士親講《禮記》。573年，武帝以六代樂成，集百官至察信殿觀之。

這一時期文學(xué)家隊伍是由皇室和由南入北作家如庾信、王褒、宗懔等構(gòu)成，相對于北齊，北周奉“周禮”為文化旗幟，這是少數(shù)民族第一次以主體的文化姿態(tài)確立自己在中國文化的正源本位地位。

到了隋代，隋文帝先建都長安，有關(guān)的重大的文化與文學(xué)活動都在這里舉行。這時期，長安人文薈萃，著述豐富，北齊、北周及南來文人云集一處，呈現(xiàn)出盛大的文學(xué)氣象。

綜上，北朝本土作家是一個龐大的群體，他們流動在廣袤的北中國的大地上，這種碰撞與流動中的崛起，正呼喚和暗示著新的文學(xué)高潮即將到來。

[1] 房玄齡. 晉書 [M]. 北京: 中華書局，1974.

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[3] 李百藥，北齊書 [M]. 北京: 中華書局，1972.

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[11] 曹道衡，中古文學(xué)史論文集[M]. 北京: 中華書局，1986.

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Rise In Moving——Study On The Direction Of Flow Of Native Authors In The Northern Dynasty

CHEN Ling
(School of Literature , Huangshan University, Huangshan Anhui 245021, China)

the Northern Dynasty; the group of native authors; the direction of flow; literature center

The study of native-literature in the Northern Dynasty is at all-time low. There are 312 native authors in Northern Dynasty.The Direction Of flow Of Native Authors In The Northern Dynasty were changing. There were different directions. The direction was diffused in Bei-Wei. The diffusion stagnated later until Sui Dynasty established. There were several literature centers established during the flow of Native Authors.

I206.2

A

1673–2804(2011)01-0212-04

2010-04-18

2009年度安徽省高等學(xué)校省級優(yōu)秀青年人才基金立項資助項目，項目編號2009SQRS144；黃山學(xué)院校級項目，項目編號2006xskq005