網(wǎng)絡(luò)“惡搞”對大學(xué)生的影響及其對策

王華麗，張九海

（天津理工大學(xué) 法政學(xué)院，天津300191）

網(wǎng)絡(luò)“惡搞”對大學(xué)生的影響及其對策

王華麗，張九海

（天津理工大學(xué) 法政學(xué)院，天津300191）

惡搞；大學(xué)生；影響；對策

網(wǎng)絡(luò)“惡搞”是一種典型的青年亞文化，“惡搞”的生產(chǎn)者和受眾大多是青年大學(xué)生。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)“惡搞”現(xiàn)象愈演愈烈，甚至突破了道德底線。它對大學(xué)生的政治、道德、文化價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響，我們要綜合運(yùn)用政治、法律、道德、技術(shù)等手段對網(wǎng)絡(luò)“惡搞”進(jìn)行規(guī)制，以創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長的良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

一 “網(wǎng)絡(luò)惡搞”的流行現(xiàn)狀及原因分析

網(wǎng)絡(luò)“惡搞”作為網(wǎng)絡(luò)傳播的一種亞文化，其實(shí)質(zhì)是以圖片、文字和動畫等手段表達(dá)個(gè)人思想的一種方式，體現(xiàn)了“無厘頭”文化顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、反諷社會的自由精神，具有強(qiáng)烈的草根性、現(xiàn)實(shí)性和幽默感?！熬W(wǎng)絡(luò)惡搞”是在網(wǎng)絡(luò)中的狂歡生活——“狂歡式的生活，是脫離常規(guī)的生活，在某種程度上是‘翻了個(gè)的生活’是‘反面的生活’”[1]。

1 “網(wǎng)絡(luò)惡搞”的流行現(xiàn)狀

自從2006年初，網(wǎng)友胡戈根據(jù)電影《無極》剪輯制作成的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)廣泛討論，“惡搞”文化便迅速走紅互聯(lián)網(wǎng)。近來，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”呈蔓延趨勢，而且愈演愈烈，已超越必要的道德底線，由諷刺崇高走向褻瀆崇高。古典名著、紅色經(jīng)典、英雄人物都成為被“惡搞”的對象。這些“惡搞”文化游走于是非之間，為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧道德導(dǎo)向?！熬W(wǎng)絡(luò)惡搞”文化的流行主要表現(xiàn)在：

一是紅色經(jīng)典被“惡搞”。電影《閃閃的紅星》被“惡搞”為《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》的網(wǎng)絡(luò)短片。原本一心想?yún)⒓蛹t軍的小英雄潘冬子，竟變成了整日做明星夢、希望掙大錢的“富家子弟”；《地雷戰(zhàn)》中的抗日根據(jù)地人民與日本侵略者斗爭的情節(jié)被村民與“手機(jī)販子”的斗爭取而代之。

二是英雄人物被“惡搞”。一個(gè)時(shí)代的象征——雷鋒，在網(wǎng)絡(luò)上被人以“惡搞”的手法編造了所謂的“雷鋒20條死因”，如“雷鋒是因?yàn)閹腿颂嗬鬯赖摹?、“雷鋒是由于駕駛技術(shù)不好而死的”；董存瑞被炸藥包的雙面膠粘住了所以才犧牲。

三是古典名著被“惡搞”。在《西游記》被“惡搞”的版本中，豬八戒變得勤奮刻苦并受到女孩子的喜歡，孫悟空與王母娘娘的養(yǎng)女結(jié)了婚，并生下一對龍鳳胎；在《紅樓夢》的“惡搞”版本中，說林黛玉是風(fēng)塵女子，死于習(xí)慣性流產(chǎn)，賈寶玉是文革中的造反派等等。

四是名人名物被“惡搞”。2008年奧運(yùn)會吉祥物福娃剛出道不久，即被改頭換面成北奧福娃戰(zhàn)隊(duì)、葫蘆兄弟版、超女五人組、無間道福娃海報(bào)、圣斗士五福娃、黑暗使者五福娃等等；孫燕姿的歌迷拿人民幣進(jìn)行“惡搞”，在人民幣的百元圖樣上，將毛澤東的頭像變成了孫燕姿做鬼臉的頭像，國徽變成了一個(gè)“燕”字。只要大家熟知的、有名的人或物，隨時(shí)都可能成為“惡搞”的犧牲品。

五是古詩、歌曲被“惡搞”。李白的名詩也被“惡搞”成“口水直流三千尺，摸摸口袋沒有錢”的順口溜；膾炙人口的《吉祥三寶》其惡搞版目前至少已有20多個(gè)，比較著名的有“饅頭無極版”、“養(yǎng)豬版”，甚至還出了一個(gè)“小偷版”。

2 “網(wǎng)絡(luò)惡搞”流行的原因分析

(1) 追求娛樂和情感發(fā)泄是網(wǎng)絡(luò)“惡搞”流行的社會原因

“惡搞”作品在網(wǎng)絡(luò)中能迅速竄紅的重要原因是“惡搞”文化為網(wǎng)民帶來了極度的愉悅。人們看完“惡搞”作品最大的感覺是好玩?！翱肆诸D被拉上國會陳述拉鏈門事件，全世界民眾都在看他的笑話；戴安娜和查爾斯的緋聞出現(xiàn)時(shí)全世界的媒體受眾都如通過媒體觀看了一場有趣的電影一般”。[2]娛樂至上已經(jīng)成為一部分喜歡在“玩”中成長的年輕人的生活追求。因此“好玩”就成為絕大多數(shù)“惡搞”者的簡單而直接的動機(jī)。網(wǎng)民們對身邊的故事和觀看過的影片進(jìn)行二次創(chuàng)作，利用PHOTOSHOP等軟件將圖片進(jìn)行編輯。于是各種版本的網(wǎng)絡(luò)“惡搞”作品如雨后春筍般涌向網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落。以“娛樂”為目的的“網(wǎng)絡(luò)惡搞”豐富了泛娛樂化時(shí)代人們的生活，使網(wǎng)民在“惡搞”的世界中達(dá)到精神上的狂歡。

(2) 技術(shù)的發(fā)展為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境

Photo-shop、Premiere等使圖像、音頻、視頻處理都變得簡單、廉價(jià)，很容易重新編輯并表達(dá)新的主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)可能性。互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒體，具有比電視、報(bào)紙等更強(qiáng)的傳播優(yōu)勢，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，網(wǎng)民接到“惡搞”作品后很容易進(jìn)行再“創(chuàng)造”，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)添加自己的新作，使“惡搞”作品越來越夸張。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，現(xiàn)實(shí)生活中不愿意說的話或做的事都可以在網(wǎng)絡(luò)上“瘋狂”地展現(xiàn)出來，使“惡搞”越來越反叛。

(3) 開放的輿論環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)“惡搞”提供了便利條件

“惡搞”作為一個(gè)外來詞，我國開放的社會環(huán)境和政治環(huán)境為其迅速傳進(jìn)大陸提供了可能。同時(shí)，在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化將在一定的時(shí)期內(nèi)與主流意識形態(tài)并存，這種狀況客觀上也為網(wǎng)絡(luò)“惡搞”在短時(shí)期內(nèi)的流行提供了方便。

(4) 經(jīng)濟(jì)牟利的動機(jī)促使網(wǎng)站對“惡搞”的縱容

網(wǎng)站在“惡搞”現(xiàn)象泛濫中所起的作用不容小覷。一些網(wǎng)站為了其經(jīng)濟(jì)利益而對網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的歪風(fēng)推波助瀾。因此制止網(wǎng)絡(luò)“惡搞”必須首先凈化網(wǎng)站，加強(qiáng)對網(wǎng)站自身的監(jiān)控和管理。正如北京大學(xué)教授溫儒敏所言：“對經(jīng)典解構(gòu)與顛覆的傾向不可等閑視之。對權(quán)威與傳統(tǒng)的輕蔑、歪曲與褻瀆，并和商業(yè)操作結(jié)盟導(dǎo)致社會‘惡搞’成風(fēng)，是一種文化病象”。

二 “網(wǎng)絡(luò)惡搞”對大學(xué)生的影響

1 容易顛覆大學(xué)生愛國主義、理想信念，出現(xiàn)信仰危機(jī)

網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的對象廣泛，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標(biāo)志性圖像、主旋律影片、英雄人物等等，都難逃被“惡搞”的命運(yùn)。董存瑞、劉胡蘭等革命先烈為了新中國的誕生獻(xiàn)出了年輕的生命，但是他們的愛國主義精神非但沒有得到應(yīng)有的尊重和贊揚(yáng)，反而成為“惡搞”的對象?！皭焊恪敝L(fēng)愈演愈烈，且越來越離譜。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”中把英雄人物變成小混混，甚至變成了反面人物。英雄人物之所以高大，就在于他有堅(jiān)定的理想信念。而“惡搞”的結(jié)果變成告訴世人不要有理想信念，完全喪失了應(yīng)有的道德榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這使象牙塔中的大學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機(jī)，失去了獨(dú)立思考的能力，正確的人生觀、世界觀開始動搖。

2 易使大學(xué)生混淆是非，喪失最基本的道德判斷能力

環(huán)境作為一種社會存在，會對人的思想品德產(chǎn)生潛移默化的影響。但是面對著愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)“惡搞”現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”中的錯誤價(jià)值成分，有可能對大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及行為方式產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)。在全國上下倡導(dǎo)“八榮八恥”，踐行社會主義榮辱觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”卻顛倒黑白。有些網(wǎng)絡(luò)“惡搞”者為了追求點(diǎn)擊率，把是非榮辱觀念拋在腦后，在他們的眼中，只要能引人注目，什么都可以“惡搞”。誠實(shí)守信是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是社會主義精神文明建設(shè)著力提倡的美德，但是網(wǎng)絡(luò)“惡搞”卻玩世不恭，信口雌黃，一些“惡搞”作品通過弄虛作假來制造轟動效應(yīng)。比如，造謠說董存瑞被騙炸碉堡，雷鋒死于幫人太多，這是對傳統(tǒng)道德的顛覆。誠實(shí)守信、熱心助人的美德在網(wǎng)絡(luò)“惡搞”那里沒有任何價(jià)值，這容易導(dǎo)致大學(xué)生混淆是非，喪失最基本的道德判斷能力。

3 容易削弱大學(xué)生的法制觀念

“惡搞”作品的創(chuàng)意主要來源于對已經(jīng)存在的影視等作品進(jìn)行模仿和篡改，這種做法就是打法律和道德的擦邊球，不但對一些影視、肖像等存在侵權(quán)的現(xiàn)象，甚至進(jìn)行人身攻擊。如果不對這種現(xiàn)象進(jìn)行很好地監(jiān)管和控制，網(wǎng)民的法律意識和道德規(guī)范進(jìn)一步惡化，大學(xué)生如果把這種法律意識的缺失帶到現(xiàn)實(shí)生活中，會影響他們自身素質(zhì)的提高，阻礙法制社會和和諧社會的建設(shè)。

4 容易對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化造成沖擊

經(jīng)典的革命題材影片《閃閃的紅星》、《鐵道游擊隊(duì)》影響了幾代人，其歷史內(nèi)容是非常嚴(yán)肅的，這些紅色經(jīng)典是對我黨我軍革命歷史的真實(shí)反映，弘揚(yáng)的是愛國主義、革命英雄主義的精神，是對正義、理想、信念和勇敢品質(zhì)的深刻表達(dá)，代表了一個(gè)國家的主流文化意識。而《西游記》、《紅樓夢》等歷史名著是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是民族文化的瑰寶。對英雄人物、紅色經(jīng)典及古典名著的“惡搞”，實(shí)質(zhì)上就是對革命傳統(tǒng)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顛覆，不僅傷害了對紅色經(jīng)典懷有深厚感情的觀眾和對名著喜愛的讀者，也會誤導(dǎo)青年學(xué)生。

當(dāng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“惡搞”之風(fēng)開始蔓延到了紅色經(jīng)典和優(yōu)秀文化，它開始受到廣泛關(guān)注：2006年8月10日，光明日報(bào)社邀集新聞、影視、網(wǎng)絡(luò)以及部分高校的知名人士，召開了一次名為“防止網(wǎng)上惡搞成風(fēng)專家座談會”。與會者從道德、法律、文化等角度分析了“惡搞”泛濫的種種危害，呼吁要“剎住‘惡搞’之風(fēng)”。

三 對網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)“惡搞”作為網(wǎng)絡(luò)傳播中一種典型的青年亞文化，對整個(gè)社會，尤其是大學(xué)生的影響是不容忽視的。我們要主動完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)傳媒的挑戰(zhàn)，抵制其負(fù)面效應(yīng)，構(gòu)筑適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求的學(xué)校德育框架，營造出一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境。對網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化的引導(dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)該“多管齊下”，從以下幾個(gè)方面入手：

1 政治規(guī)制：鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位

阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)說過：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個(gè)世界?！盵3]網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程，就是各種道德、信仰相互撞擊的過程。此間，各種良莠不齊的信息難免出現(xiàn)，但我們不能因噎廢食，要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝教育青年學(xué)生，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，深入進(jìn)行理想信念教育，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、改革開放事業(yè)、中國特色社會主義道路的信念和信心。引導(dǎo)他們學(xué)會用辯證唯物主義的思想和方法去分析、辨認(rèn)網(wǎng)上的各種信息，在頭腦中建起一道有效的“防火墻”，增強(qiáng)其自我防范和辨別的能力。

2 法律規(guī)制：規(guī)范網(wǎng)絡(luò)立法

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要系統(tǒng)、完整、統(tǒng)一的行為規(guī)范。從2000年國務(wù)院新聞辦公室、信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》至今，我國已頒布一系列互聯(lián)網(wǎng)的法律法規(guī)，為規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為起到了積極有效的作用，但就互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和發(fā)展的嚴(yán)峻形勢來看，我國網(wǎng)絡(luò)立法工作還遠(yuǎn)未達(dá)到要求，有關(guān)部門應(yīng)加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐，加大對侵犯他人著作權(quán)、隱私權(quán)及名譽(yù)權(quán)的“惡搞”作品的查處力度，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制觀念，正確認(rèn)識權(quán)利和義務(wù)、自由和紀(jì)律的關(guān)系，做遵紀(jì)守法的好網(wǎng)民。

3 道德規(guī)制：提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，要抵御網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化對大學(xué)生的沖擊，最重要的就是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生社會主義榮辱觀教育，有助于提高大學(xué)生的公德意識和法律意識，樹立社會主義核心價(jià)值觀念。要了解和掌握大學(xué)生思想動態(tài)，提高其辨別政治是非的能力及判斷信息和選擇信息的能力，增強(qiáng)“網(wǎng)德”教育、網(wǎng)絡(luò)法制教育、網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息持揚(yáng)棄的態(tài)度，提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的識別能力和自律能力。引導(dǎo)青年學(xué)生自覺遵守“網(wǎng)上道德”，文明上網(wǎng)，提倡理性討論問題，做遵紀(jì)守法的文明網(wǎng)民。

4 技術(shù)規(guī)制：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理

應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理人員的培訓(xùn)與管理，同時(shí)，投入必要的經(jīng)費(fèi)購買或研發(fā)上網(wǎng)過濾軟件產(chǎn)品，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，強(qiáng)制性地檢查并過濾信息，及時(shí)刪除網(wǎng)上垃圾，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生思想政治工作提供一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)為載體，根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和內(nèi)在需求，建設(shè)一批融思想性、知識性、趣味性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，掌握網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)。提高網(wǎng)上引導(dǎo)水平，加大正面宣傳力度，形成積極向上的主流輿論，實(shí)踐中逐漸形成一批體現(xiàn)時(shí)代精神、深受大學(xué)生喜愛的品牌網(wǎng)站或網(wǎng)頁，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生陶冶情操、愉悅身心的作用，全面提高網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)作用。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化的發(fā)展為廣大網(wǎng)民提供了休閑娛樂的互動平臺，但其對廣大網(wǎng)民尤其是青年學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)也不容忽視。只有完善網(wǎng)絡(luò)立法體系及加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，才能真正把網(wǎng)絡(luò)變成大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的樂園。我們必須以建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系為重點(diǎn)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，努力占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，筑牢網(wǎng)上社會主義文化陣地，切實(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)文化競爭的主動權(quán)。

[1] 巴赫金. 陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].白春仁,顧亞鈴，譯.上海:三聯(lián)書店，1988:176.

[2] 趙新利.“惡搞”文化：凸顯網(wǎng)絡(luò)傳播的娛樂功能[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（3）:21—24.

[3] 阿爾溫?托夫勒.創(chuàng)造一個(gè)嶄新的文明［M］.上海：三聯(lián)書店,1996

The Influence and the Counter-strategies of the internet kuso to college students

WANG Hua-li, ZHANG Jiu-hai
(Department of Political Science and Law, Tianjin University of Technology, Tianjin 300191, China)

the internet kuso; college students; influence; counter-strategies

the internet kuso was a typical subculture of the youth. And it was also the youth who manufacture and accept the internet kuso. Nowadays, by comparison the phenomenon of the internet kuso in our country turn out to be more and more furious,some even breached the dosed shed of our morals, which may have negative effect on college students’ concept of value. In order to create a harmonious atmosphere of network that could help college students enhance themselves. We should not only use politics,laws, but also moral and technical ways to confine the internet kuso.

G641

A

1673–2804(2011)01-0075-03

2010-02-28

“天津理工大學(xué)公共基礎(chǔ)課中青年教師進(jìn)修基金項(xiàng)目”階段性成果之一