實(shí)用主義教育思想對(duì)新課程改革的啟示

賈保華

(寧夏大學(xué)數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院,寧夏銀川750021)

實(shí)用主義教育思想對(duì)新課程改革的啟示

賈保華

(寧夏大學(xué)數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院,寧夏銀川750021)

實(shí)用主義;創(chuàng)新;實(shí)踐

實(shí)用主義教育思想是十九世紀(jì)末,二十世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思想,其代表人物杜威所提出的實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論,教育本質(zhì)論,教學(xué)論思想等教育思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要影響。積極借鑒杜威的實(shí)用主義教育思想,對(duì)我國(guó)新課程改革中的培養(yǎng)創(chuàng)新思維,重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),教育人文性以及課程內(nèi)容實(shí)用性等方面仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

實(shí)用主義教育思想,是一種具有美國(guó)特色的教育思想,產(chǎn)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國(guó)。其主要代表人物是美國(guó)教育家杜威。實(shí)用主義教育思想以實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論,民主主義和機(jī)能心理學(xué)為基礎(chǔ),批判傳統(tǒng)教育,強(qiáng)調(diào)教育與生活,學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系,主張?jiān)谡n程內(nèi)容,教學(xué)方法,師生關(guān)系上進(jìn)行變革,形成了一個(gè)系統(tǒng)的教育理論體系。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng),以杜威為核心的美國(guó)實(shí)用主義教育思想傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)的教育體制和教育改革產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響,解讀杜威的教育思想,對(duì)我國(guó)今天的教育發(fā)展仍具有啟迪,學(xué)習(xí)和借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

一 杜威實(shí)用主義教育思想淺析

(一)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論

杜威認(rèn)為,“經(jīng)驗(yàn)”是指人的主動(dòng)地嘗試行為和結(jié)果之間聯(lián)系不斷地聯(lián)系和結(jié)合。從“存在即被經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)出發(fā),杜威認(rèn)為,經(jīng)驗(yàn)是一種既主動(dòng)又被動(dòng)的事情,如果把主動(dòng)的方面割裂開來,就會(huì)破壞經(jīng)驗(yàn)的意義。例如,一個(gè)兒童要認(rèn)識(shí)火焰會(huì)灼傷手指,他就必須把手指伸進(jìn)火焰中,親自嘗試一下。杜威強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。根據(jù)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)來論述教育,提出“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組,這種改造或改組,既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義,又能提高后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！盵1]杜威把實(shí)用主義教育哲學(xué)概括為“教育是以經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容,通過經(jīng)驗(yàn),為了經(jīng)驗(yàn)的目的?！盵2]杜威的“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ),將教育的內(nèi)容與目的投向現(xiàn)實(shí)生活,試圖改變傳統(tǒng)教育的形式以及與社會(huì)生活脫節(jié)的現(xiàn)狀。這種教育思想沖擊了傳統(tǒng)的教育思想,加強(qiáng)了教育與社會(huì)生活的聯(lián)系,將經(jīng)驗(yàn)的客體(環(huán)境)和經(jīng)驗(yàn)的主體(人)合二為一了。

(二)論教育本質(zhì)

從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā),杜威提出了教育本質(zhì)的基本觀點(diǎn):“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。杜威明確指出:“教育即使生長(zhǎng),除它自身之外,并沒有別的目的。我們?nèi)缫攘繉W(xué)校教育的價(jià)值,要看它能否創(chuàng)造繼續(xù)不斷地生長(zhǎng)欲望,能否供給對(duì)方,使這種欲望得以生長(zhǎng)。”在他看來,教育要給兒童提供保證生長(zhǎng)或生活的條件,不能將知識(shí)強(qiáng)加給兒童,而是讓人與生俱來的能力得以生長(zhǎng),他強(qiáng)調(diào)說:“生長(zhǎng)是生活的特征,所以教育就是生長(zhǎng)?！盵3]因此,杜威提出教育的本質(zhì)即是生活。教育過程在它的自身以外無目的,教育的目的就在教育的過程之中,他反對(duì)從外面強(qiáng)加的目的作為兒童生長(zhǎng)的正式目標(biāo),教育是一種社會(huì)生活過程,學(xué)校也即是一種生活的形式。他提出:“學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)小型的社會(huì),一個(gè)雛形的社會(huì)?！彼Ｍ麑W(xué)校辦成一個(gè)和現(xiàn)有社會(huì)一樣的環(huán)境,將學(xué)生培養(yǎng)成及早適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的人。學(xué)校必須用真實(shí)的生活情境來教育兒童,不能脫離現(xiàn)今的社會(huì)和生活。

(三)教學(xué)論思想

在批判傳統(tǒng)的教學(xué)論思想的基礎(chǔ)上,杜威提出了“從做中學(xué)”的思想,也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。它將學(xué)校是知識(shí)的獲得與社會(huì)生活聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性,對(duì)于缺少社會(huì)生活的實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的兒童來說,純粹的理論知識(shí)是抽象的,知識(shí)源自于實(shí)踐,應(yīng)讓兒童在“做”的過程中生動(dòng)地理解和掌握知識(shí)?！皬淖鲋袑W(xué)”這個(gè)基本原則出發(fā),杜威指出,課程與教材既要與現(xiàn)在社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系,又要與兒童本身聯(lián)系。隨著社會(huì)生活的變化,課程教材也要隨著發(fā)生變化,課程與教材的設(shè)置應(yīng)以兒童為出發(fā)點(diǎn),充分考慮兒童的興趣特點(diǎn)與生長(zhǎng)需要。傳統(tǒng)學(xué)校教育的課程與教材是以現(xiàn)成的知識(shí)領(lǐng)域的片段,而不是以兒童的興趣和需要為根據(jù)的,因而對(duì)兒童來說知識(shí)純粹的感覺刺激而沒有什么意義。他始終強(qiáng)調(diào)課程與教材以兒童的興趣需要和社會(huì)生活為起點(diǎn)。杜威認(rèn)為學(xué)校應(yīng)能夠用好的教學(xué)方法喚起兒童的“思維”,培養(yǎng)兒童的思維能力。在教學(xué)過程中,尊重學(xué)生的主體性地位,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)去領(lǐng)會(huì)知識(shí),尋求解決問題的方式,兒童的思維在此過程中培養(yǎng)起來。通過這樣的教學(xué)過程,兒童可以培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維以適應(yīng)社會(huì)的需求。學(xué)校應(yīng)該提供可以引起思維的經(jīng)驗(yàn)的情境,按照杜威的意見,思維就是明智的學(xué)習(xí)方法,就是在教學(xué)過程中明智的經(jīng)驗(yàn)方法。

二 杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)新課程改革的啟示

實(shí)用主義教育思想作為現(xiàn)代教育派理論的代表而占有極其重要的位置,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響。杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)我國(guó)的新課程改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前世界各國(guó)都在探索和實(shí)踐適應(yīng)時(shí)代要求的教育改革,以此來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對(duì)這一趨勢(shì),新課程改革要積極借鑒杜威實(shí)用主義教育思想中的肯定成果,結(jié)合我國(guó)實(shí)際,探索出自己的教育發(fā)展之路。

(一)重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”、“從做中學(xué)”是杜威實(shí)用主義哲學(xué)觀的重要思想,杜威重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的心理及能力的發(fā)展,通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鍛煉,培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)的人。實(shí)用主義教育思想與今天的新課程改革思想有許多契合之處。新課程改革重視實(shí)踐在教學(xué)中的作用。面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的要求,“高分低能”“書呆子”式的學(xué)生只會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)大潮中落伍。社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng),能夠解決實(shí)際問題的人才。杜威的“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”、“從做中學(xué)”對(duì)于我們今天新課程改革仍有指導(dǎo)意義:摒棄傳統(tǒng)的辦學(xué)思想,在各級(jí)各類學(xué)校中,開展綜合活動(dòng)課程,積極組織學(xué)生在校內(nèi)校外進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐的過程中培養(yǎng)解決問題的思維及能力。在現(xiàn)今的社會(huì)各行各業(yè)都越來越注重人才的動(dòng)手實(shí)踐能力,學(xué)校就要從兒童時(shí)期起培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力,學(xué)校開展的實(shí)踐教育應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期有效地過程,不僅要在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境讓學(xué)生們獲得真實(shí)經(jīng)驗(yàn),也要與社會(huì)各界通力合作,為學(xué)生們提供在社會(huì)生活中實(shí)踐的機(jī)會(huì),將學(xué)校所教的理論知識(shí)與社會(huì)的實(shí)際生活結(jié)合起來,達(dá)到教育與生活,學(xué)校與社會(huì)的完美契合。學(xué)校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí),服務(wù)社會(huì),與擇業(yè)就業(yè),與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。

(二)培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)新能力成為今后教育發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)。杜威認(rèn)為思維就是一個(gè)不斷探究,進(jìn)行觀察和調(diào)整的過程。這個(gè)過程如嬰兒認(rèn)識(shí)世界一樣,是從非常簡(jiǎn)單的判斷開始的,然后完善從無到有。這種創(chuàng)造性思維與我們今天的新課程強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新性思維不謀而合。國(guó)家在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)原發(fā)性的創(chuàng)新成果時(shí),更加重視對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng),對(duì)創(chuàng)新思維進(jìn)行深入的研究,積極構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維體系。傳統(tǒng)教育扼制了學(xué)生的創(chuàng)新性思維,讓學(xué)生去尋求唯一的正確答案,將學(xué)生們的思維統(tǒng)一起來。而創(chuàng)新的教育則鼓勵(lì)學(xué)生們的新思維和新創(chuàng)造,營(yíng)造自由的課堂氣氛讓學(xué)生們充分發(fā)揮想象力,拓展思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新的教育要求學(xué)校家庭以及社會(huì)不拘一格的培養(yǎng)人才,不搞統(tǒng)一的形式,制定統(tǒng)一的要求,尊重學(xué)生的思想,讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的能力。在創(chuàng)新教育理念的指引下,摒棄傳統(tǒng)教育的生硬固定的模式,建立一套新穎而符合社會(huì)需要的教育機(jī)制,將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)需要的在各行各業(yè)引領(lǐng)創(chuàng)新思潮的人才。

(三)注重教育的人文性

“以兒童為中心”是杜威的教育理論中的核心。傳統(tǒng)教育無視兒童的興趣和需要,將外在的知識(shí)強(qiáng)加給兒童,杜威的重視兒童本身的能力和主動(dòng)精神在教育中的地位,在反對(duì)傳統(tǒng)教育的置兒童于被動(dòng)地位,不考慮兒童心理特點(diǎn)的發(fā)展的問題上具有現(xiàn)實(shí)意義。在我們提倡人文主義關(guān)懷教育的今天,杜威的這種人本主義教育思想無疑是契合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)今社會(huì)審視科學(xué)教育與人文教育的矛盾沖突,要符合科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展時(shí)代對(duì)“用”的要求,又要符合人的心理發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)于教育來說,科學(xué)教育要通過人之“本”來真正實(shí)現(xiàn)。良好的學(xué)校教育是要在充分尊重和關(guān)懷兒童的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校與教師應(yīng)賦予兒童在教育過程中的主動(dòng)地位,讓兒童依照自己的興趣和需要發(fā)展。在科學(xué)教育中體現(xiàn)人文意義,讓教育以人為本,從而達(dá)到科學(xué)教育與人文教育的融合,是我們教育發(fā)展的趨向。

(四)課程內(nèi)容的實(shí)用性

杜威主張課程與教材既要與現(xiàn)在的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系,又要與兒童本身聯(lián)系。新課程改革主張課程內(nèi)容生活化和社會(huì)化,主張課程回歸自然,回歸生活,回歸社會(huì)。新課程正是秉承并發(fā)展了杜威對(duì)課程內(nèi)容的思想。教育既始于社會(huì)又將歸于社會(huì),課程內(nèi)容也是來源于社會(huì)又運(yùn)用于社會(huì),將實(shí)用的課程內(nèi)容交給學(xué)生,學(xué)生在未來的社會(huì)生活中才能學(xué)有所用。傳統(tǒng)的課程內(nèi)容脫離社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),阻礙了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活能力的發(fā)展。新課程內(nèi)容體現(xiàn)了“基礎(chǔ)性、時(shí)代性和選擇性”的特點(diǎn),打破以往僵化統(tǒng)一的課程內(nèi)容,將自然、生活與社會(huì)呈現(xiàn)其中,讓學(xué)生接觸到活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新課程改革中所設(shè)置的活動(dòng)課,勞動(dòng)技能課,社會(huì)實(shí)踐課程,加強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系,讓學(xué)生學(xué)到生活勞動(dòng)的技能,鍛煉了學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的能力。新課程改革的課程內(nèi)容設(shè)置注重了教育的實(shí)際價(jià)值,讓教育回歸生活和社會(huì),是教育發(fā)展歷程中的一大進(jìn)步。

綜上所述,杜威是實(shí)用主義教育思想的代表人物,他的教育思想不僅對(duì)西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了重要的影響。他那龐大的教育思想體系,深刻而鮮明的教育思想以及對(duì)傳統(tǒng)教育的批判,對(duì)我國(guó)今天的新課程改革仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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Enlightment of Pragmatrsm on New Curriculum Reform

J IA Bao2hua
(Mathematics andComputer College,Ningxia University,Yinchuan Ningxia 750021,China)

pragmatism;creative thought;practice

Pragmatism,an educational thought,began to develop in the late nineeenth century in the United States.Its important developer Dewey proposed ideas regarding empiricism and essence if education,which have exerted a worldwide influence on ed2 ucation.Active application of Dewey’s pragmatic principle to new curriculum reform is of practical significance:It helps culti2 vate students’creative thinking ability and attach importance to such aspects as practice,humanities in education and pragma2 tism in curriculum development.

G40209

A

167322804(2011)052008720003

2010211206

國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目(10502026),寧夏大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目((E)ndzr09227)