統(tǒng)戰(zhàn)文化的功能與特征探析

王銳

(中共甘肅省委黨校 黨史黨建教研部,甘肅 蘭州 730070)

統(tǒng)戰(zhàn)文化的功能與特征探析

王銳

(中共甘肅省委黨校 黨史黨建教研部,甘肅 蘭州 730070)

黨的十七屆六中全會通過的 《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出: "文化是民族的血脈,是人民的精神家園".統(tǒng)戰(zhàn)文化已經(jīng)日益成為統(tǒng)一戰(zhàn)線軟實力的重要組成部分,統(tǒng)戰(zhàn)文化具有凝聚、導向、動力和教育等功能.具有政治性、繼承性、主導性、先進性和時代性的基本特征.

統(tǒng)一戰(zhàn)線;統(tǒng)戰(zhàn)文化;功能;特征

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出: "文化是民族的血脈,是人民的精神家園."在當今世界,文化的力量已經(jīng)深深地熔鑄到各個國家、民族和政黨的核心競爭力之中.統(tǒng)戰(zhàn)文化已經(jīng)日益成為統(tǒng)一戰(zhàn)線軟實力的重要組成部分,對于統(tǒng)一戰(zhàn)線而言,文化作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的靈魂,不僅貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線自身建設(shè)的各個方面,而且還體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線的各項事業(yè)之中.筆者認為,新時期新階段,統(tǒng)戰(zhàn)文化作為一種政治文化,是黨執(zhí)政以后特別是改革開放以來統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐的新的發(fā)展的重要成果,是指一些階級、階層、政黨、集團、民族和國家等不同社會政治力量在共同利益基礎(chǔ)上,為實現(xiàn)共同目標而結(jié)成聯(lián)盟中所創(chuàng)造的精神財富的總和,是全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者所共有的價值理念和行為準則.本文將在對統(tǒng)戰(zhàn)文化基本內(nèi)涵作出此界定的基礎(chǔ)上,著重就統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要功能和特征進行探析,以管窺統(tǒng)戰(zhàn)文化的概貌.

一、統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要功能

統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要功能,就是統(tǒng)戰(zhàn)文化本身所體現(xiàn)或發(fā)揮出來的各個方面作用的總和,對于整個社會,統(tǒng)戰(zhàn)文化起著社會整合和社會導向的作用;就團體而言,統(tǒng)戰(zhàn)文化起著目標、規(guī)范、意見和行為整合的作用;就個人而言,統(tǒng)戰(zhàn)文化起著政治教育的作用,其功能主要是:

(一)凝聚功能

民族凝聚力體現(xiàn)一個國家的實力.新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化奉行 "和而不同"思想,高舉社會主義、愛國主義兩面旗幟,堅持化消極因素為積極因素,團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,把方方面面的力量都凝聚到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一大業(yè)上來.盡管不同黨派聯(lián)系著不同群體,不同階層有著不同利益,不同宗教有著不同信仰,海外僑胞、歸國僑眷有著不同國籍,非公有制企業(yè)有著不同經(jīng)營理念,但通過統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè),在 "求同存異"、 "和而不同"原則指導下,把祖國統(tǒng)一和民族振興作為一個共同的理想目標和共同行為準則,只要是愛國者,只要贊成祖國統(tǒng)一,不論其屬于哪個階級、階層或是哪個黨派和集團,只要是中華民族的子孫,我們都要把他們團結(jié)起來,充分發(fā)揮他們的聰明才智,共同為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗.

(二)導向功能

人的行為受制于長期接受的文化而形成的價值觀念.當前, "我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變,"[1]同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征,出現(xiàn)一系列新情況新問題.不同階層,不同群體之間的利益差異十分明顯,各種矛盾甚至沖突難以避免.為了保持經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展,這就要求要最大限度激發(fā)社會活力,最大限度增加和諧因素,最大限度減少不和諧因素.為此,加強新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè),就是要把 "和"的思想種子撒播到每個人的心里,使之成為人們重要的思維方式、處世哲學和價值觀念,把各個主體的行為引導到相互尊重,與人為善,以誠相待,以禮相待,以團結(jié)為重,以穩(wěn)定為重的目標上來,使團結(jié)、合作、互助、關(guān)愛及和諧的理念化為每個公民的自覺行動.

(三)動力功能

建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在本世紀中葉要完成的目標.社會主義現(xiàn)代化國家應(yīng)是一個充滿生機與活力的社會,而不應(yīng)是 "一潭靜水"的傳統(tǒng)社會.加強新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè),就是要在全社會培養(yǎng)敢于冒險、注重進取、開拓實效、講求實際的文化心態(tài),使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活力得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,使社會充滿活力,營造鼓勵人們干事業(yè)干成事業(yè)的社會氛圍,讓一切生產(chǎn)要素資本、技術(shù)勞動力,管理的活力競相迸發(fā),最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素,鼓勵人們勤勞致富、合法致富、科學致富,不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量.

(四)教育功能

我們的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展,是科學的發(fā)展,最核心的是人的發(fā)展.不論是全面建設(shè)小康社會,還是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,說到底都需要人的發(fā)展,需要不斷提高全民族的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì).新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化倡導 "和"與愛的價值觀念,這是一種思想素質(zhì)和價值理念.加強新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè),通過統(tǒng)戰(zhàn)文化引導、教育可以使更多的人不斷接受團結(jié)、合作、互助、關(guān)愛和包容的理念,進而促進全體人民整體素質(zhì)的提高.

二、統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本特征

統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本特征,主要是由統(tǒng)戰(zhàn)文化的根本屬性決定的.任何政治文化都是建立在一定的階級屬性的基礎(chǔ)之上,借鑒吸收世界其他國家政治文明的一些成果而來的.根據(jù)新時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作的特點、任務(wù)和要求,統(tǒng)戰(zhàn)文化具有以下幾個方面的特征.

(一)政治性

統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨和國家中心工作服務(wù)的,黨的中心工作轉(zhuǎn)移到哪里,統(tǒng)戰(zhàn)工作就跟進到哪里,服務(wù)到哪里.統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨奪取革命、建設(shè)和改革勝利的重要法寶,而統(tǒng)戰(zhàn)文化則是立足于統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐,在此基礎(chǔ)上的提煉和升華形成的思想觀念和價值準則,因而也必然具有政治性. "黨的一切奮斗,歸根到底都是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷改善人民生活."[1]在新世紀新階段,黨的中心工作是以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè),因此,當前統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的根本任務(wù)就是要緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心,堅定不移走科學發(fā)展道路這個根本要求,向全社會傳播發(fā)展為先的理念、綠色發(fā)展的理念、創(chuàng)新發(fā)展的理念、統(tǒng)籌發(fā)展的理念,使以人為本、科學發(fā)展的思想如春風般吹遍祖國大江南北,成為人們重要的價值觀念、思維方式和行為準則,促進政黨、民族、階層、宗教和團體之間的和諧,凝聚方方面面的智慧和力量,為科學發(fā)展、和諧發(fā)展提供最廣泛的智力支持和力量保證.

(二)繼承性

新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 "大一統(tǒng)"思想, "和而不同"的價值觀, "肝膽相照"的待友之道和監(jiān)督制約理論等寶貴文化資源的歷史繼承中形成的.早在春秋戰(zhàn)國時期,一些政治家和思想家就提出了四海一家、萬邦和協(xié)的思想.秦滅六國,實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化和地域上的空前統(tǒng)一,將先秦時代 "大一統(tǒng)"的理想變成了現(xiàn)實.漢代 "獨尊儒術(shù)",將儒家"大一統(tǒng)"思想的內(nèi)涵擴充為萬民歸一,國家統(tǒng)一.從此, "大一統(tǒng)"思想作為中華民族的精神支柱,深深影響著中國人的思想觀念和行為操守.大約在3000年前的甲骨文中就有了 "和"字.春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家更是經(jīng)常運用 "和"的概念來解釋和闡發(fā)他們的文化理念和哲學思想.譬如,老子的 "萬物負陰而抱陽,沖氣以為和"的觀點將自然界看作是一個陰陽和合的統(tǒng)一體.孔子不僅提出 "和為貴"、"天時地利人和"的觀點,還將"和"作為社會發(fā)展的一個重要目標,而且還提出 "和而不同"的觀點,意味著在 "和"的大前提下,允許多樣性和差異性的存在.此外,中國傳統(tǒng)的 "肝膽相照"的待友之道和監(jiān)督制約理論等也為統(tǒng)戰(zhàn)文化形成和發(fā)展奠定了深厚的歷史基礎(chǔ).因此,新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)應(yīng)進一步弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富和充實統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)涵,從而更好地發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的熏陶和引領(lǐng)作用.

(三)主導性

新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心是"和而不同",但這個 "和而不同"是有前提條件的,即是在黨領(lǐng)導下的 "和而不同",是社會主義、愛國主義旗幟下的 "和而不同".離開這個大的前提條件,就很難稱之為 "和而不同",即使要稱之為 "和而不同",也只是一盤散沙而已.在當今中國,如果離開黨的領(lǐng)導去奢談 "和而不同",那只能是一句空話.正因為如此,新時期的統(tǒng)戰(zhàn)文化實際上就是黨領(lǐng)導下的爭取人心、凝聚力量,實現(xiàn)海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)、大聯(lián)合,共同為中華民族的偉大復(fù)興這個宏偉目標而服務(wù)的文化.只有在堅持黨的領(lǐng)導,求大同存小異的原則前提下,不斷尋求和增進各個政黨、民族、階層、宗教和團體的共同點,才能實現(xiàn)真正意義上的 "和而不同",才能發(fā)揮新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化的應(yīng)有作用.

(四)先進性

新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化提倡團結(jié)、合作、互助、關(guān)愛、和諧的理念.只有團結(jié),才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展.有合作,才能達到互利共贏.只有互助,才能取得驕人的成績.只有關(guān)愛,才能感受到人間的友愛和溫暖.只有和諧,人類才能創(chuàng)造更加幸福美好的生活.國家長治久安是經(jīng)濟社會發(fā)展進步的前提和基礎(chǔ),而團結(jié)、合作、互助、關(guān)愛、和諧的理念則是保證國家繁榮昌盛,社會長治久安的重要思想基礎(chǔ).當前統(tǒng)戰(zhàn)文化 "和"的思想不僅反映了事物發(fā)展的普遍規(guī)律,而且也符合歷史的發(fā)展進步的方向,符合世界和平進步的潮流,符合人民群眾的根本利益.因此,新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化 "和"的思想與民主、科學、法治的思想一樣,都是人類先進文化的重要組成部分.

(五)時代性

統(tǒng)戰(zhàn)文化的源泉是統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐.在長期的革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和發(fā)展了黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,為實現(xiàn)黨在民主革命時期的中心任務(wù)作出了重要貢獻.進入改革開放的新時期以來,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨,成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨,發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),因此,新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化具有明顯的改革開放的時代特征.圍繞黨的中心工作把各方面的力量凝聚起來,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù),在全面建設(shè)小康社會實踐中推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的今天,統(tǒng)戰(zhàn)工作必須在繼承傳統(tǒng)的以團結(jié)、聯(lián)合為基本內(nèi)容的統(tǒng)戰(zhàn)文化的基礎(chǔ)上,從新時代的特點、任務(wù)和要求出發(fā),了解當今世界科學文化和意識形態(tài)發(fā)展的趨勢,積極把握世界變動的思想脈搏,充分吸取外來優(yōu)秀成果,積極提升統(tǒng)戰(zhàn)文化的吸引力、凝聚力和感召力.

"沒有文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮,一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林."[2]我們要充分認識統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要性,立足我國民主政治發(fā)展的進程和統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐,同時積極吸收各國優(yōu)秀文明成果,不斷完善豐富我國統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵、功能和特征,充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和帶動作用,進一步提高新時期統(tǒng)戰(zhàn)工作科學化水平,鞏固壯大新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,廣泛匯聚智慧力量,共同為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)而不懈奮斗.

[1]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話 [N].人民日報,2011-7-1.

[2]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報,2011-10-26.

A

D613

1671-6183(2011)12-0016-03

2011-11-08

王銳(1981-),男,甘肅蘭州人,中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部教師,法學碩士;研究方向:黨建和統(tǒng)戰(zhàn)理論.

[責任編輯:李成林]