由西蒙·德·波伏瓦看 《廢都》中的女性形象

張 慶

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭411105）

由西蒙·德·波伏瓦看 《廢都》中的女性形象

張 慶

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭411105）

《廢都》中的女性形象是“男權(quán)意識(shí)社會(huì)”的附庸玩物，還是作為作品中完成知識(shí)分子迷茫困境中突圍的不可或缺的拼圖，文壇歷來廣有爭議。我們可以借助西蒙·德·波伏瓦的理論，從“廢都”社會(huì)背景、女性自主意識(shí)迷失原因、作者關(guān)于女性形象的思考、女性形象抗?fàn)幍慕Y(jié)局四方面分析，對(duì) 《廢都》中女性形象在作品中的地位和作用以及作者對(duì)這一問題的思考有個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。

《廢都》；西蒙·德·波伏瓦；女性形象

賈平凹的《廢都》寫出了一部上世紀(jì)80年代的中國社會(huì)風(fēng)俗史，逼真地再現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。但同時(shí)，由于書中充斥大量出位的性描寫以及強(qiáng)烈的“男權(quán)意識(shí)”，作品引起了國內(nèi)文壇的廣泛爭論。不少女性主義批評(píng)家批判文章中徹頭徹尾的是對(duì)女性的玩弄和性別壓迫。當(dāng)然，這種單純將《廢都》闡述為男性中心主義文化，對(duì)書中知識(shí)分子精神突圍的主題來說無疑是有失偏頗的。賈平凹在接受采訪中談到：“在對(duì)待女性的看法上，我有傳統(tǒng)文人的習(xí)性，但絕對(duì)沒有作踐婦女的那種?！盵1]相反，他把《廢都》中的女性當(dāng)作知識(shí)分子精神突圍的不可或缺的角色。我們可以借助西方女性主義批評(píng)家西蒙·德·波伏瓦的理論來分析《廢都》中女性形象在作品中的地位、作用以及作者對(duì)這一問題的思考。

中國的女性解放運(yùn)動(dòng)深受西方婦女解放運(yùn)動(dòng)思潮的影響。西方女性解放運(yùn)動(dòng)影響廣泛，尤其是她們?cè)诶碚摲矫嫣岢隽艘幌盗械囊?guī)范化的女性主義理論，對(duì)西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活都產(chǎn)生了深刻的影響。初期主要理論代表作就是法國的西蒙·德·波伏瓦的《第二性》，主要強(qiáng)調(diào)男女平等，女性的公平權(quán)利；通過對(duì)女性在人類歷史中各層面受到的不公平限制的討論，確立了現(xiàn)代女性主義的原則。而賈平凹在作品中塑造的女性形象，基本上都是在充分尊重客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)實(shí)中真實(shí)人物為藍(lán)本創(chuàng)作的。這樣就有利于我們通過理論，在認(rèn)清“廢都”社會(huì)背景、女性自主意識(shí)迷失原因、女性形象抗?fàn)幍慕Y(jié)局基礎(chǔ)上，理解作品中女性形象的象性征和她們?cè)谧髌分械淖饔玫匚弧?/p>

一、“男權(quán)意識(shí)”統(tǒng)治下的“廢都”社會(huì)

我們不可否認(rèn)，“廢都”社會(huì)是一個(gè)傳統(tǒng)父權(quán)制度統(tǒng)治下的社會(huì)。賈平凹描繪的是陜北文人知識(shí)分子圈內(nèi)的故事。在這個(gè)無比尊重傳統(tǒng)宗法等級(jí)人倫的區(qū)域，男尊女卑的觀念早已在無形中深入社會(huì)大眾的意識(shí)深處。在傳統(tǒng)父權(quán)制條件下的文學(xué)作品中，女人的形象常常屬于“第二性”的位置，或是缺席、緘默，因?yàn)槟莻€(gè)具有優(yōu)越感的陽物象征意象竊據(jù)了文學(xué)創(chuàng)作中的“霸權(quán)”地位。中國當(dāng)代女性的生存境遇就像是一個(gè)隱喻：“失籠的囚徒”——表面上看起來令人羨慕的平等解放，卻仍受意識(shí)深處的內(nèi)化及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的缺憾造成的重重圍困和束縛。[2]

西蒙·德·波伏瓦通過詞源學(xué)辨析揭開了歷史文化一直遮蔽著的“陰謀”。她指出：“人”其實(shí)只是男人（man），而作為與男性（陽性）整齊對(duì)偶形式來用的女性（陰性）從來都是歷史的缺席者?！耙虼?，人性就是男性，男人不是根據(jù)女人自身說明女人，而是根據(jù)她與男人的相關(guān)性給女人下定義，沒有把她當(dāng)做自主的存在。”[3]因此，女人不是天生的，而是在長期的“男權(quán)意識(shí)”統(tǒng)治下的社會(huì)文化中變成的。在廢都中，各位女性的女性自我意識(shí)都沒有完全的覺醒，盡管改革開放帶來新一輪的思想解放，但是作品中的女性對(duì)自己作為一個(gè)完整的獨(dú)立的個(gè)體人的自我意識(shí)卻仍受著傳統(tǒng)宗法觀念的禁錮，她們不是自由人。

以作品中的具體人物形象分析，其中最典型的莫過于莊之蝶的夫人——牛月清。牛月清可以說是中國傳統(tǒng)女性的代表。她賢惠善良，持家有道，無微不至地照顧莊之蝶。甚至在知道了莊之蝶與唐婉兒之間的曖昧后，雖然吵鬧著要離婚，但仍是惶恐丈夫反感了自己，還在為丈夫的聲名考慮著。因此，這樣的女性形象必然為眾多的女性主義者所批判。她并不能像“五四”以來新女性那樣，能夠下定決心與現(xiàn)實(shí)毅然決裂，去追求作為女性的個(gè)人的幸福和自由。她無法看懂丈夫的困境。作為鄉(xiāng)土意識(shí)道德女性代表的牛月清，必然和在商品經(jīng)濟(jì)沖擊與知識(shí)分子情操堅(jiān)守中飽受煎熬的莊之蝶漸行漸遠(yuǎn)。盡管在作品最后與孟云房、慧明談話后，寫到了牛月清對(duì)男性統(tǒng)治的合理性的懷疑，并且寫到了她做面膜追求個(gè)人美，但是這不過是證明“婦人的努力一直只不過是一種象征性的躁動(dòng)而已。她們只得男人愿意給予他們的東西，她們從不拿來什么，她們只是接納?！盵4]

二、女性自主意識(shí)的困境

《廢都》反映的是上世紀(jì)八九十年代的社會(huì)風(fēng)俗。由于作品的寫實(shí)性，我們不由得思考為什么作品中的女性喪失自主意識(shí)，成為男人的附庸。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史來說，這既有一定的具有普遍性征的原因；于作品來說，也有其具體的寫作的需要。

西蒙·德·波伏瓦通過對(duì)女性在人類歷史中各層面所受的各種不公平待遇的討論，提出了一些具有普遍性征的原因：她認(rèn)為在人類歷史產(chǎn)生以來，女性就沒形成女性全體感情；認(rèn)為性別之爭只是一個(gè)生物事實(shí)，沒有正視女人在社會(huì)中的地位；社會(huì)各界各方面表明女性從屬地位的合理性；女性自身視野和處境的局限性也導(dǎo)致了她們無法達(dá)到思考人生境遇的輝煌……

在她看來，女性要團(tuán)聚成一個(gè)如同無產(chǎn)階級(jí)般的團(tuán)體，帶動(dòng)女性自我意識(shí)的覺醒。我們會(huì)明顯地發(fā)現(xiàn)《廢都》中的女性，她們依附于某個(gè)男人，這是她們無法得到自由的客觀條件；她們也從沒有從內(nèi)心深處正視自己的獨(dú)立地位，正如尼姑慧明所說：“女人畢竟是女人，女人能少的了男人？……這個(gè)世界還是男人的世界”。女權(quán)主義者宣稱要取代男性權(quán)利的菲勒斯女性在這里就是這樣被徹底地閹割了；同時(shí)，由于教育和習(xí)俗強(qiáng)加的限制，女性自身視野和處境的局限性是不可避免地。阿燦為了討回公道，以身體為誘惑報(bào)復(fù)了罪魁王主任。對(duì)于一個(gè)處于社會(huì)弱勢群體的女性來說，迎接她的不是同情，而是婦人們“不正經(jīng)的、狠毒的女人”的指手畫腳。這既是文明社會(huì)法規(guī)不健全的悲劇，又是對(duì)社會(huì)道德落后的無聲控訴。作者向我們展示了這種無奈，他就是要通過拔“莊之蝶和他女人之間瑣事”的蘿卜，來帶出“現(xiàn)代中國人的生活和情緒”的泥。

對(duì)于《廢都》這部作品來說，女性形象缺乏獨(dú)立意識(shí)，附庸于男人，這不僅是符合作品所描述的社會(huì)的一般狀況，同時(shí)也是完成知識(shí)分子在迷茫、困境中突圍的不可或缺的拼圖，反映了作者的寫作意圖。這點(diǎn)會(huì)在后面分析女性形象在作品中的地位作用以及作者的思考時(shí)詳細(xì)分析，這里就不做贅述。

三、作者關(guān)于作品中女性形象的思考

我們應(yīng)該理解賈平凹所說的“《廢都》通過性，講的是一個(gè)與性絲毫不相干的事”[5]的真正所指。作品確實(shí)是將女性形象作為作品中完成知識(shí)分子迷茫困境中突圍的不可或缺的拼圖而進(jìn)行塑造。但又因?yàn)樽髡弑^絕望的觀念以及傳統(tǒng)文人的趣味，這種塑造過程的后期滲透著一種褻玩的不健康心理。

在賈平凹前期的作品中，女性一直是美和理想的象征，雖然整個(gè)世界都淪陷了，但對(duì)心中的理想女性仍然寄予著一份幻想。如《浮躁》中小水是金狗身陷囹圄而精神卻能得以獲得解救升華的女神?！稄U都》中，并沒把女人奉為神，但是同樣一度是莊之蝶逃離現(xiàn)實(shí)的解脫之道。唐婉兒和阿燦對(duì)莊之蝶的精神世界都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。唐婉兒使他第一次擺脫性壓抑，對(duì)生活重生希望。她能夠覺察到莊之蝶在現(xiàn)實(shí)生活中的“或缺”，甘愿做男人寫作沖動(dòng)的獻(xiàn)祭品而不是女神。但是，性放縱使她不可能成為真正解脫莊之蝶的女神。而阿燦恰好相反，她和莊之蝶的結(jié)合是一種靈與肉的完美融合。阿燦是一位社會(huì)底層的社會(huì)女俠形象，是廢都世界里唯一精神未被玷污的人。但是她和莊之蝶的結(jié)合是可悲的，因?yàn)榇藭r(shí)的莊之蝶已經(jīng)和這個(gè)庸俗商品世界完全融合了。所以，作為美和理想象征的阿燦最終也無法解救莊之蝶。

波伏瓦否定亞里士多德等先賢們關(guān)于女人先天就有一些缺陷的論調(diào)。她的“對(duì)稱原則”認(rèn)為男女應(yīng)該是平等的。這不僅僅是在社會(huì)中的地位權(quán)限待遇，還包括女性在人們意識(shí)角度得到認(rèn)可和尊重。唐婉兒與阿燦形象的融合在一定程度上能夠再現(xiàn)賈平凹心中的女神形象。在對(duì)美的追求上，三人是平等的。而莊之蝶能夠從她們身上感受吸取那種發(fā)自內(nèi)心的欣喜期望感，所以才能召喚莊之蝶的創(chuàng)作沖動(dòng)，獲得認(rèn)識(shí)自我的思考能力。但是，莊之蝶的痛苦在于時(shí)代的不可逆性，必然使具有傳統(tǒng)文人習(xí)氣的莊之蝶從最初的個(gè)人解救之徑性愛轉(zhuǎn)化為動(dòng)物性的宣泄；從想確證自我、找回自我轉(zhuǎn)化為喪失自我、體驗(yàn)死亡。由此作者意識(shí)到，一貫作品中作為突圍之道的女性拼圖路線在現(xiàn)實(shí)中再也無法行得通，陷入了知識(shí)分子在鄉(xiāng)土意識(shí)和城市意識(shí)間徘徊迷失找不到本性的頹然絕望的困境。

四、理想坍圮的女性眾生

由于時(shí)代理論自身的局限，對(duì)于女性大眾的出路，西蒙·德·波伏瓦并未給我們一個(gè)明確的理論規(guī)范指導(dǎo)。她在作品中指出“婦女首先需要的是痛苦而自豪地學(xué)習(xí)如何拋棄和超越：那就是自由”，提出女性解放需要突破環(huán)境的限制。

有趣的是，《廢都》中對(duì)于女性形象的出路問題也是語焉不詳。但是，在這幅風(fēng)俗畫中，我們能夠清晰地觀察到女性們?cè)诶Ь持锌範(fàn)幒透淖?。阿燦的抗?fàn)幾顬閳?jiān)決。她敢愛敢恨，為報(bào)妹妹的仇，她敢于犧牲自己的名譽(yù)懲治惡人；在與莊之蝶的交往中，她最終超脫，拋棄感情，能夠保持獨(dú)立絕不依附男人；她有著強(qiáng)烈的性自由意識(shí)，她對(duì)自己美麗充滿自信，支配自己的身體不受傳統(tǒng)道德的束縛，絕不壓抑自己對(duì)莊之蝶的性沖動(dòng)，但也絕不墮落在商品化的浪潮中。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中談及男女性愛關(guān)系時(shí)指出：“這種關(guān)系可以表現(xiàn)出人的自然行為在何種程度上成了人的行為?！卑N在自然存在意義上的解放，說明她的自然行為已經(jīng)成為了人的行為，超越自然人成為社會(huì)人了。

同時(shí)，其他女性的反抗都具有不徹底性。唐婉兒無法超越環(huán)境的限制，最終被自己的丈夫抓回家去，受盡虐待，可以說是結(jié)局最為悲慘的；柳月雖然得到了自己想要的富貴，但是她卻是以做男人利益的犧牲品為代價(jià)，自由無從談起；牛月清雖然離婚，要美容改變自己，但她這卻不是女性獨(dú)立自主的宣言，反而是一種盲從，在商品經(jīng)濟(jì)的男人世界里迎合男人品味成為一個(gè)附和環(huán)境的“真正會(huì)活的女人”！

《廢都》中的女性，沒有一個(gè)具有真正意義上女性獨(dú)立意識(shí)的。通過西蒙·德·波伏瓦我們充分了解到，《廢都》女性形象的塑造，雖然在一定程度上流露出作者傳統(tǒng)文人某些惡俗趣味，但是作品既體現(xiàn)了作者對(duì)于時(shí)代社會(huì)的真實(shí)反映，并且是作者展示知識(shí)分子困境突圍主題不可或缺的部分，還體現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)代女性在時(shí)代浪潮沖擊下命運(yùn)的思考。

[1]賈平凹.走走.賈平凹談人生[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2004.33.

[2]姜云飛.世紀(jì)符咒：做人還是做女人？[J].文論報(bào)，2005，（1）:1.

[3][4]西蒙·德·波伏瓦.第二性.[M].湖南：湖南文藝出版，1986.

[5]韓勛國.送你一副金嗓子[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[責(zé)任編輯：賀春健]

I207.4

A

1671-6531（2011）10-0041-02

張慶，男，河南安陽人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)與方法。