兩種空間生產(chǎn)與當代中國城市建構問題

莊友剛，顧 曉

（蘇州大學 a.中國特色城鎮(zhèn)化研究中心；b.哲學系，江蘇 蘇州 215123）

關于空間生產(chǎn)，我們不能僅僅從自然物理空間的意義上去理解和討論。事實上，我們對物理空間產(chǎn)品的關注和討論也不僅僅局限于物理空間產(chǎn)品的使用價值或自然屬性，而更多的是關注物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用過程中的社會意義和社會后果。這樣，空間生產(chǎn)就不再僅僅指自然物理空間的生產(chǎn)，同時也指社會空間的生產(chǎn)。兩種空間生產(chǎn)分別呈現(xiàn)為顯性和隱性的狀態(tài)，他們之間表現(xiàn)出既互為前提又互為結果的辯證關系。在當代中國的城市化進程中，由于有意無意地忽視或遮蔽了隱性的社會空間生產(chǎn)的問題，從而造成并強化了當代中國城市化進程中不必要的風險代價。

一

空間，在通常的意義上是指事物存在的場所、場域、范圍或條件；在哲學本體論的層次上，空間一般被界定為物質的存在方式。如果我們不是在一般物質論的層次上而是以人的存在為主題和中心來討論問題，那么空間就是指人存在的場所、場域、范圍或條件。人不僅有自然屬性還有社會屬性，“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會中”［1］230，這樣，人存在的空間就不僅有自然物理空間，還有社會空間，二者一起構成了人存在的場域、范圍或條件。人類產(chǎn)生之前，只有自然物理空間；人類產(chǎn)生之后，原有的物質世界被二重化了，在原來自然物理空間的基礎上形成了社會空間。社會空間在自然空間的基礎上形成并發(fā)展，同屬于物質性空間，但同時社會空間又不同于自然空間；自然物理空間具有自然的固定性和不變性，社會空間則不僅有一個從無到有的生成過程，同時處于不斷變化、發(fā)展的歷史性狀態(tài)中。根本上來說，社會空間是指社會關系，人存在和發(fā)展的社會空間就是指人所具有的社會關系的范圍和條件。人不僅是自然存在物更是社會存在物。作為自然存在物，人的存在需要一定的自然物理空間條件，在這方面人和其他自然存在物是一樣的。但人之為人，根本不在于人的自然屬性而在于人的社會屬性；因此，人作為“人”，其存在和發(fā)展不僅有自然物理空間前提還有社會空間前提。只有在社會空間中人的社會屬性才能展現(xiàn)出來，這是人的存在不同于其他自然物存在的方面。考察自然物存在的空間條件，只要考察自然物理空間狀況；考察人存在的空間條件，則不僅要考察自然物理空間狀況，還要考察社會空間（即社會關系）狀況，某種意義上，后者甚至更為重要。當然，強調后者的重要性并不否定自然物理空間的基礎性地位。自然物理空間狀況可以通過感性的直觀得以把握，具有顯性的特點；而社會空間狀況卻不是直觀得到的，具有隱性的特征。

無論自然物理空間還是社會空間都是物質性空間。所謂精神空間只是空間的引申或引喻的意義，根本上來說是客觀物質空間的觀念表現(xiàn)，也就是列斐伏爾所說的“感知的、想象的”“表現(xiàn)的空間”［2］25，精神空間不具有客觀性。歷史唯物主義關于空間問題的思考主要是圍繞客觀物質空間展開的。精神生產(chǎn)和消費固然是社會生活的重要方面，但從唯物史觀來說，最根本的在于對生產(chǎn)和生活的物質性空間條件的分析。這里有必要簡單說明一下網(wǎng)絡空間或虛擬空間。網(wǎng)絡空間并非物質空間與精神空間之外的第三類空間，而是兩類空間的組合表現(xiàn)。就網(wǎng)絡空間的功能、目的而言可分兩種情況：一種情況是，網(wǎng)絡是人們交往的物質中介，比如網(wǎng)絡聊天或者網(wǎng)絡購物，這時反映的是人們的社會關系，網(wǎng)絡空間是社會空間的特定表現(xiàn)；另一種情況是精神的創(chuàng)造和享受，比如網(wǎng)絡游戲或者網(wǎng)絡日志，這時網(wǎng)絡空間只是對現(xiàn)實社會空間的反映，網(wǎng)絡空間或者虛擬空間只是一種精神空間。在這樣的意義上，網(wǎng)絡技術及其物質設施只是提供了人們精神活動的物質基礎。

實踐是人的存在方式，人的生存空間是人在自身的實踐活動中生產(chǎn)、創(chuàng)造出來的，這是人根本不同于其他存在物存在的地方。在這樣的意義上，人類發(fā)展史也就是空間生產(chǎn)的歷史，是人類不斷生產(chǎn)、擴張生存空間的歷史?？臻g生產(chǎn)的本真含義是空間產(chǎn)品的創(chuàng)造?？臻g生產(chǎn)是生產(chǎn)的一個領域、一種特殊的類型，生產(chǎn)活動的產(chǎn)品是空間，空間作為生產(chǎn)活動的結果而存在。人存在的空間條件包括自然物理空間和社會空間兩個方面，空間生產(chǎn)就有物理空間生產(chǎn)和社會空間生產(chǎn)兩種類型。前者是指物理空間的“創(chuàng)造”或重構，是指在自在的自然物理空間的基礎上通過改變物質資料的分布和存在形式達到對自然物理空間的規(guī)劃與重構。自然物理空間是物質的存在方式，是人類社會存在的物質前提，既不能被創(chuàng)生也不能被消滅。因此，物理空間的“生產(chǎn)”不是自然物理空間的創(chuàng)生或者消滅，而是物質資料在自然物理空間的重置。自然物理空間并不適合（至少就某一目的而言并不適合）人類直接消費、使用。通過這種物質資料在物理空間中的重置創(chuàng)造出能夠為人（尤其是圍繞特定目的）直接消費和使用的“為人”空間。這里所謂的“創(chuàng)造”根本上是從“自在”到“為人”的轉變而不是指物理空間的創(chuàng)生或者消滅。從“為人”這個視角而言，這種空間不是從來就有的，而是生產(chǎn)、創(chuàng)造出來的。這種物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)過程實際上也就是自然的“人化”過程。而后者即社會空間生產(chǎn)是指社會關系的創(chuàng)造和豐富。不僅人的物質生活資料是生產(chǎn)出來的，人的社會關系也在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來。換句話說，從事社會生產(chǎn)的人們不僅創(chuàng)造出物質產(chǎn)品即物質生活資料也創(chuàng)造出物質性的社會關系。“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系?！保?］28-29這時，社會關系表現(xiàn)為生產(chǎn)活動的結果。人類社會初期，社會關系的創(chuàng)造主要通過人口增殖活動來完成的，即社會空間的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人口生產(chǎn)。“家庭起初是唯一的社會關系，后來，當需要的增長產(chǎn)生了新的社會關系，而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時候，家庭便成為從屬的關系了?！保?］32-33隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人們創(chuàng)造出日益豐富的社會關系，即社會空間日益擴張和拓展。兩種空間生產(chǎn)之間不是各自孤立的，而是呈現(xiàn)出互為前提的復雜辯證關系。

空間生產(chǎn)是一種特殊類型的生產(chǎn)，一方面作為一種社會“生產(chǎn)”，生產(chǎn)活動需要一定的空間前提，既包括物理空間前提也包括社會空間即社會關系前提；另一方面空間生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅是生產(chǎn)活動的結果同時又構成了進一步社會生產(chǎn)（無論是物質資料的生產(chǎn)還是空間本身的生產(chǎn)）的基礎和前提。實質而言，這里指涉的是空間條件與空間生產(chǎn)的關系。從人的存在而言，有物理空間和社會空間兩種空間，因此這種關系就可以具體化為四個方面：物理空間條件與物理空間生產(chǎn)的關系，物理空間條件與社會空間生產(chǎn)的關系，社會空間條件與物理空間生產(chǎn)的關系，社會空間條件和社會空間生產(chǎn)的關系。這里我們不打算對這四個方面都給予詳細地闡明，而主要就兩種空間生產(chǎn)之間的關系著重闡明其中的一些方面。換言之，要對兩種空間生產(chǎn)之間的關系給予澄明，就不能不涉及空間條件與空間生產(chǎn)之間關系的闡述。

從物理空間生產(chǎn)來看，物理空間生產(chǎn)一方面構成了社會空間生產(chǎn)的前提和基礎，另一方面又受到社會空間生產(chǎn)狀況的影響和制約。首先，任何社會的存在都需要一定的物理空間前提。社會關系的存在必須以自然存在為載體，社會只能存在于人化自然的基礎之上，社會關系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)只能在人化自然的基礎上和范圍內(nèi)進行。我們已經(jīng)指出，自然的“人化”過程就是物理空間的生產(chǎn)過程。在這樣的意義上，物理空間生產(chǎn)狀況決定著社會空間生產(chǎn)的狀況，物理空間產(chǎn)品的具體特點影響著社會空間產(chǎn)品的特點。換言之，地理空間因素是影響人們社會關系形成和發(fā)展的重要因素。其次，物理空間的生產(chǎn)又受到社會空間生產(chǎn)狀況的影響和制約。在自然條件一定的情況下，具體的物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)更取決于社會因素。為了誰、圍繞什么樣的需要、由誰來進行規(guī)劃并進行生產(chǎn)，這些都成為具體物理空間產(chǎn)品最終完成的直接影響因素。人們的社會關系不同、在社會關系系統(tǒng)中的地位不同，在物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費中所擁有的權力也就不同。在這樣的意義上，既有的社會空間條件即社會關系狀況成為現(xiàn)實的物理空間生產(chǎn)的主導因素，有怎么樣的社會關系狀況就會有怎么樣的物理空間的生產(chǎn)。就此而言，社會空間生產(chǎn)又決定了物理空間的生產(chǎn)。

從社會空間生產(chǎn)來看，社會空間生產(chǎn)一方面構成了物理空間生產(chǎn)的前提和制約因素，另一方面又以物理空間生產(chǎn)為自身再生產(chǎn)的一個基本途徑。首先，物理空間的生產(chǎn)總是在一定社會關系條件下進行的，不存在脫離具體社會關系條件的單純的物理空間的生產(chǎn)。脫離社會關系的單純的物理空間生產(chǎn)只是一種意識形態(tài)神話。社會空間生產(chǎn)的發(fā)展狀況決定著物理空間生產(chǎn)的發(fā)展狀況和具體特點，二者具有歷史的一致性。比如，封建社會的城市規(guī)劃與建構同當代的城市建構就有明顯的差異性。正是在這樣的意義上，我們說在自然條件一定的情況下，社會關系狀況就成為物理空間生產(chǎn)的決定性因素。關于這一點，我們已經(jīng)給予了較為詳細的闡明，在此不再贅述。其次，如同我們已經(jīng)指出的，社會關系的存在需要自然物理空間前提，社會空間的生產(chǎn)要以物理空間的生產(chǎn)為前提和基礎。換個角度來說，物理空間的生產(chǎn)就成為社會空間生產(chǎn)的途徑，物理空間生產(chǎn)不僅受到社會關系因素的影響和制約，物理空間的生產(chǎn)和消費又會產(chǎn)生新的社會關系，怎樣生產(chǎn)和消費物理空間就會形成怎樣的社會關系。比如城市住宅規(guī)劃和建設中高檔住宅區(qū)與普通住宅區(qū)的設立及其不同分布，高收入群體一般不會在經(jīng)濟適用房中與低收入群體構成鄰里關系。作為社會空間生產(chǎn)的途徑，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費必然帶來相應的社會關系后果，只要有物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費就會有相應的社會關系后果出現(xiàn)。由此，物理空間的生產(chǎn)就失去了單純的性質，物理空間產(chǎn)品只是靜態(tài)的社會關系，是社會關系的另一種表現(xiàn)。

與兩種空間的具體特點相對應，物理空間的生產(chǎn)和消費具有顯性的特征，社會空間的生產(chǎn)及其后果則具有隱性的特征。物理空間的生產(chǎn)和消費帶來直接的感官感受，具有直觀性，比如摩天大樓拔地而起帶來的視覺沖擊；社會空間的生產(chǎn)則隱藏在物理空間生產(chǎn)的背后，其后果不是通過直觀的方式能夠把握的。正因為如此，人們往往只在物理空間的意義上去理解空間生產(chǎn)，只關注物理空間產(chǎn)品的使用價值，卻忽視了社會空間生產(chǎn)的存在，忽視了物理空間生產(chǎn)的社會意義和社會后果。

二

在兩種空間生產(chǎn)的辯證關系中有兩個值得關注的重要之點：第一，物理空間生產(chǎn)總是在一定社會關系下進行的，社會關系狀況成為物理空間生產(chǎn)的主導性因素，怎樣生產(chǎn)物理空間產(chǎn)品和生產(chǎn)怎樣的物理空間產(chǎn)品取決于社會關系的要求；第二，物理空間的生產(chǎn)和消費總是創(chuàng)造、生成新的社會關系，豐富現(xiàn)有的社會關系，有怎樣的物理空間產(chǎn)品就會造就怎樣的社會關系。在社會生活中，兩種空間生產(chǎn)之間的這種關系并不總是這么清晰、如一地被人們理解和把握。一方面，由于物理空間生產(chǎn)的顯性特征和社會空間生產(chǎn)的隱性特征，使得人們往往只關注物理空間生產(chǎn)，只關注物理空間產(chǎn)品使用價值的生產(chǎn)，常常忽視物理空間生產(chǎn)的社會意義和社會關系后果；另一方面，既有的利益關系出于特定的意識形態(tài)需要，經(jīng)常有意識地利用兩種空間生產(chǎn)的這種特點來掩蓋物理空間生產(chǎn)的社會關系實質。無論是有意的回避還是無意的忽視，不能準確、清晰地把握兩種空間生產(chǎn)之間的關系必然造成實踐中的某些偏差。以此來審理當代城市建構和城市化進程，勢必導致城市發(fā)展中一些不必要的風險代價。這里我們主要就當代中國城市化發(fā)展來談談這方面所存在的問題。

首先，在城市建構中存在對物理空間產(chǎn)品的片面理解和追求，忽視了物理空間生產(chǎn)的雙重意義和性質，城市建構只有單一的功能價值的眼光，缺乏社會關系建構視角的考量。人類的存在和發(fā)展需要物質生活資料，這要在人的生產(chǎn)實踐中獲得?！耙划斎藗冏约洪_始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候，他們就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產(chǎn)著他們的物質生活本身。”［3］24人的發(fā)展程度是與其所能取得的物質生活資料的數(shù)量和質量密切聯(lián)系的。為了獲得更好的生存和發(fā)展，人們不斷改進和提升生產(chǎn)力，生產(chǎn)出日益豐富的物質生活資料。物質生活資料當然包括物理空間產(chǎn)品，首先表現(xiàn)為居住條件?！盀榱松?，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！保?］31物理空間生產(chǎn)的不斷拓展，物理空間產(chǎn)品數(shù)量不斷增加、質量不斷提升，這是人類發(fā)展的基本趨勢。人為了自身的生存和發(fā)展對物質生活資料的追求，一個重要方面表現(xiàn)為對物理空間產(chǎn)品的追求。但與此同時，在社會生產(chǎn)總體系統(tǒng)中，物理空間生產(chǎn)與其他類型物質生活資料的生產(chǎn)相比具有特殊性。物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費更為直接地體現(xiàn)和影響著人們的社會關系。如同上文所指出的，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費本身就是社會關系的建構，這尤其在現(xiàn)代城市發(fā)展中體現(xiàn)出來。物理空間產(chǎn)品不僅具有自然的使用價值，同時也是社會關系的表征和建構途徑。追求其他物質生活資料，我們主要著眼于這些物質資料的自然的使用價值；在空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和追求中，特別是在現(xiàn)代城市建構中，我們則不僅要著眼于空間產(chǎn)品的自然的使用價值，同時也要反思物理空間生產(chǎn)在社會關系建構中的影響和作用。在當代中國城市化進程中，一個重要的問題就是把空間產(chǎn)品和其他物質生活資料同樣看待，僅僅當作消費資料來理解和看待，更多的是只關注了物理空間產(chǎn)品的使用價值而忽視了城市空間的建設對社會關系的影響；只從城市空間的使用價值理解和看待城市建設，忽視了城市空間的社會建構功能。由此導致的問題是中國城市建構中明顯的社會分層、社會集團的分化和社會階層、集團之間溝通、流通渠道的堵塞，進而造成眾多的城市社會矛盾并使這些矛盾日益尖銳化。

其次，與單一的功能價值視角的考量相聯(lián)系，城市建設被工具化，呈現(xiàn)片面的規(guī)模性擴張。物理空間產(chǎn)品的使用價值在生活性消費（如住宅）和生產(chǎn)性消費（如辦公室、廠房）兩個方面體現(xiàn)出來。就生產(chǎn)性消費來說，物理空間產(chǎn)品為其他生活資料的生產(chǎn)和消費提供了空間條件。物質資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的物質基礎。生產(chǎn)效率的提高是創(chuàng)造更多更高的發(fā)展條件的保證。物理空間生產(chǎn)的發(fā)展在兩個層面上為社會生產(chǎn)的發(fā)展提供空間條件。第一，社會擴大再生產(chǎn)。擴大再生產(chǎn)的實質是通過生產(chǎn)的空間規(guī)模的擴張來獲得更多的產(chǎn)品。這首先要求生產(chǎn)出能夠支撐生產(chǎn)規(guī)模進一步擴大的物理空間條件（物理空間產(chǎn)品）。第二，通過空間擴張壓縮時間，以空間換時間提升生產(chǎn)效率。生產(chǎn)總是需要持續(xù)一定的過程，分為各個階段，如果把各個生產(chǎn)階段的任務同時由各個不同的生產(chǎn)主體來完成，產(chǎn)品的完成時間就大大縮短。這實際上是通過空間擴展來壓縮時間從而提升勞動生產(chǎn)率。這同樣需要適宜生產(chǎn)擴張的空間前提。城市化的發(fā)展實際上就是通過改變勞動者和生產(chǎn)資料在物理空間中的分布，從而實現(xiàn)空間“重構”，由此獲得社會生產(chǎn)的發(fā)展和提升。由于物理空間產(chǎn)品的這種特殊的使用價值，在追逐財富的過程中，城市規(guī)模日益擴大，呈現(xiàn)出一種片面擴張的趨勢。城市規(guī)模越是擴大，社會生產(chǎn)就越具備擴張的條件，也就越是能富有效率地獲得財富的增長。追求經(jīng)濟快速發(fā)展的需要，使得現(xiàn)代化進程中中國的城市化發(fā)展呈現(xiàn)迅速的規(guī)模性擴張的趨勢，城市的規(guī)模建設也實現(xiàn)了經(jīng)濟的迅速發(fā)展；但是，出于單一的經(jīng)濟視角的需要而導致的城市規(guī)模在短時間內(nèi)的迅速擴張是片面的，城市建設成了追求經(jīng)濟發(fā)展的工具，其后果不僅導致土地資源的緊張（尤其是中國這樣的人均耕地較少的國家），更在此基礎上造成并激化了眾多的社會矛盾。城市的規(guī)模性建設不僅帶來物理空間產(chǎn)品的增加，更重要的是，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費是對社會關系的創(chuàng)造和重構。城市的規(guī)?；ㄔO由于只有單一的使用價值的審理，甚至更片面地淪為經(jīng)濟發(fā)展的手段，這就忽視了城市建設和發(fā)展對社會關系的建構性，必然在社會關系方面使得當代中國的城市建構隱含著巨大的風險后果，人為地造成了一些社會問題，激化了社會矛盾，成為社會不穩(wěn)定的根源。同時，城市化發(fā)展是一個綜合性的社會進程，單一經(jīng)濟視角的考量可能無助于甚至有害于社會的全面發(fā)展。比如，城市規(guī)劃和建設中不同功能區(qū)域的分化與建構，不是從社會生活各個方面自身的發(fā)展要求出發(fā)而主要出于經(jīng)濟發(fā)展的需要。以學校為例，把學校集中于城市的某個區(qū)域是出于教育產(chǎn)業(yè)化的需要或是為了帶動這一區(qū)域的土地開發(fā)，至于是否有利于教育的最大限度的發(fā)展則被放在了次要的位置上。這不僅很難真正實現(xiàn)教育資源的整合，反而可能導致負面的作用。

最后，城市化進程中城市建構理念混亂，缺乏終極關懷。忽視兩種空間生產(chǎn)的辯證關系，對城市建設只做單一的物理空間生產(chǎn)視角的理解，不僅表現(xiàn)為對城市建構中社會關系后果的遮蔽和忽視，也在前一個環(huán)節(jié)，即既有社會關系對城市規(guī)劃和建設的影響這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。城市規(guī)劃和建構過程不僅是一個客觀的物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，同時也是一個社會過程，是社會空間的主導與生成的過程。我們已經(jīng)指出，物理空間生產(chǎn)總是在一定社會關系下進行的，社會關系狀況成為物理空間生產(chǎn)的主導性因素。怎樣生產(chǎn)物理空間產(chǎn)品和生產(chǎn)怎樣的物理空間產(chǎn)品取決于社會關系的要求。表面上看，城市規(guī)劃是一個單純的科學的或技術的過程，但實質上是基于特定利益關系的特定價值理念的滲透和制約的過程，后者因具有隱性的性質而常被忽視；因而城市規(guī)劃通常被當作純粹的技術過程來看待和理解。這在當代社會的多元化發(fā)展的宏觀背景下，造成了當代中國城市建設的各種問題。突出地表現(xiàn)在兩個方面：第一，城市面貌雜亂無序，缺少統(tǒng)一規(guī)劃。城市規(guī)劃和建構被看作單純的技術過程，而在實際上卻受到特定價值理念的制約。對于同一座城市，不同的規(guī)劃者存在著不同的價值理念。因此，現(xiàn)實城市建設中經(jīng)常存在的狀況是，從技術規(guī)劃角度看，城市建設是統(tǒng)一的、合理的，但是從社會、文化的視角看卻顯得雜亂無序。第二，城市重復建設，缺乏長遠規(guī)劃。由于對城市規(guī)劃和建構只有技術視角的審理，因而通常被當作達到某種價值目標的工具或手段。由于不同價值理念的影響和制約，城市建構中經(jīng)常出現(xiàn)反復建設、重復建設的問題。這不僅造成了城市資源的浪費同時也帶來了城市建設的混亂。城市化進程中城市建構理念的混亂固然和當代社會利益多元化發(fā)展的宏觀背景有密切聯(lián)系，同時也不乏某些政府的短視以及一些官員追求政績等因素的作祟，這根本上反映的是當代中國城市建構中缺乏終極價值理念和終極關懷的問題。從總的歷史趨勢來看，城市建構、城市化的發(fā)展一方面日益提升了社會生產(chǎn)力，另一方面造就了日益豐富的社會關系，這與人自然而全面發(fā)展的終極目標是一致的。在這樣的意義上，人的全面發(fā)展是目標，城市化發(fā)展是手段。但是在當代城市建構中，城市作為“手段”被降格了，甚至被庸俗化了，取而代之的是實用主義的需要。城市構建的無序化、城市面貌的雜亂無章，是這種實用主義的典型表現(xiàn)。更重要的是，由于缺乏終極關懷，城市建構和城市發(fā)展一方面造就了更為豐富的社會關系，另一方面則是社會關系的物化。這成為當代中國城市建構中需要反思的更為深層的問題。

三

兩種空間生產(chǎn)的辯證關系表明，在城市建設和城市發(fā)展中不僅要有經(jīng)濟的、技術的和功能價值方面的考量，同時也要有社會關系建構方面的考量，應當肯定，在已有的歷史發(fā)展中，中國的城市化或城鎮(zhèn)化發(fā)展取得了巨大的成就，在促進經(jīng)濟社會發(fā)展、加快城鄉(xiāng)一體化進程等方面作出了重大的歷史貢獻。但是，當前中國城市建設存在的問題也表明，在當代中國城市化進程中，主要強調了城市建設的技術建構，而在一定程度上忽視甚至遮蔽了城市發(fā)展的社會建構。從兩種空間生產(chǎn)的角度看，城市建構中，與物理空間生產(chǎn)相聯(lián)系的是技術建構，與社會空間生產(chǎn)相聯(lián)系的則是社會建構。技術建構具有顯性的特點，而社會建構具有隱性的特點。由于技術建構帶來的是直接的物質利益或經(jīng)濟效益，人們往往只從經(jīng)濟、文化等特定功能空間的生產(chǎn)方面去理解城市的建設和發(fā)展，而忽視了城市建構同時也是社會關系的創(chuàng)造與重構，只從特定的使用價值去理解城市建設與改造而忽視了城市建設與改造的社會關系后果。由此導致并強化了一系列不必要的或者本不應該如此突出的社會問題和社會矛盾。

在更深的層次上，當代中國城市建構現(xiàn)存問題背后的實質是資本關系的魅影及意識形態(tài)神話所帶來的物化觀念。由于空間生產(chǎn)在社會生產(chǎn)系統(tǒng)中的基礎性作用，根據(jù)資本的無限增殖的歷史本性，資本在其發(fā)展中必然要求促進、發(fā)展并利用空間生產(chǎn)。［4］在當代，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)成為資本生產(chǎn)和資本增殖的主導歷史形態(tài)，一切空間要素都被納入到了資本生產(chǎn)的邏輯，一切物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)都成為資本生產(chǎn)的直接手段，空間不僅是資本存在的條件同時也是資本存在的形式。在社會消費行動中，物品的使用價值的基礎性作用仍然存在，然而物品所具有的空間基礎和空間條件越來越成為物品是否被消費的主導因素。人們消費的不再僅僅是物品的使用價值而越來越轉向物品所占有和體現(xiàn)的空間意義，購物、旅游、休閑、娛樂等等無不體現(xiàn)了這一點。正因為如此，空間生產(chǎn)成為當代資本生產(chǎn)的主導歷史形態(tài)，空間規(guī)劃和空間建構成為當代資本運動環(huán)繞的軸心。資本的本性在于實現(xiàn)自身最大限度的增殖，在空間本身的生產(chǎn)成為資本生產(chǎn)的主導歷史形態(tài)的條件下，空間生產(chǎn)越是擴張越符合資本增殖的需要。因此，我們看到的是當代城市發(fā)展的迅速地規(guī)模性擴張。另一方面，資本追求的不是具體形式的財富，而是一般財富?！懊糠N勞動所生產(chǎn)的都是一般財富而不是特定形式的財富?！保?］173因此，空間產(chǎn)品作為資本存在的具體形式最終還要轉化成為一般形式的財富。這樣，空間產(chǎn)品最終還要經(jīng)過消費領域的過濾和轉換。正因為如此，在空間生產(chǎn)過程中，空間產(chǎn)品的使用價值成為主要的甚至是唯一的考量。在現(xiàn)實的城市建構中就反映為單一的經(jīng)濟眼光和單純的功能價值要求。可以看出，當代城市發(fā)展主要是資本按照自身的邏輯構造著城市空間。

更為重要的是，資本的這種邏輯不僅在現(xiàn)實的行動中表現(xiàn)出來，而且也在觀念領域表現(xiàn)出來，并由此造成了當代城市建構中的物化觀念。資本的意識形態(tài)神話在于僅僅從人的自然存在去理解人的發(fā)展，把人的發(fā)展等同于自然生命的發(fā)展，而完全忽視了人的存在和發(fā)展的社會關系方面的內(nèi)涵。這樣，在當代城市建構中，只要在功能價值方面、在經(jīng)濟發(fā)展方面能夠進行肯定性的評價，城市建設就是人發(fā)展的康莊大道。從人的自然生存來看，當代城市建構中，無論是經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質生活的富足還是功能、技術建構帶來的社會生活的便利，都極大地改善和提升了人的自然生存狀況。這也是資本意識形態(tài)神話具有巨大迷惑性的現(xiàn)實基礎。但是，從唯物史觀來看，人不僅是自然存在物更是社會存在物，是一定社會關系中的存在。對于人的發(fā)展，不僅要從人的自然生存方面去理解更要從人的社會性生存方面去理解。在歷史唯物主義中，人們的社會關系全面而合理的發(fā)展是人存在的內(nèi)容與表征，是人發(fā)展的終極價值目標。人的發(fā)展，不僅在于自然生命的進化，更在于社會關系的變革。當代中國城市建構中終極價值理念的缺失恰恰反映了資本意識形態(tài)所造成的觀念的物化。人的抽象發(fā)展觀念作為意識形態(tài)具有巨大的欺騙性和迷惑性。在這種意識形態(tài)中，資本不僅獲得了進一步的拓展與擴張，而且獲得了崇高的神圣榮光。

問題存在的本身及其形成根源的探究通常也暗示了解決問題的思路和途徑。馬克思在談到宗教產(chǎn)生的根源以及消滅宗教的途徑的時候說到：“例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應當在理論上和實踐中被消滅?！保?］55同樣的，針對當代中國城市化發(fā)展的現(xiàn)實問題，我們就需要理論的反思、批判和現(xiàn)實實踐行動的變革。

就理論方面而言，我們需要聯(lián)系當代資本發(fā)展狀況針對資本的本性邏輯展開歷史性批判，在此基礎上實現(xiàn)當代城市發(fā)展理念的根本性轉換。比如加快社會主義新農(nóng)村建設、深入推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展就不能簡單地理解技術建構的過程，以為把農(nóng)民從平房遷入樓房集中居住、建起居民小區(qū)就實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展了。人們社會身份的轉換、社會角色的認同、生活方式的變革、社會生活關系的構建等絕不像建幾座高樓那樣可以一蹴而就。不合理理念主導下的技術建構只會帶來社會關系的不合理發(fā)展。單純資本主導的城市發(fā)展理念最終必然是對社會主義發(fā)展價值的背離。在城市化發(fā)展進程中，我們既要利用資本、促進資本、發(fā)展資本，同時又要引導資本、規(guī)范資本、控制資本。

就實踐方面而言，在城市問題和社會矛盾日益凸顯的背景下，在城市化發(fā)展深入推進的新的歷史時期，實現(xiàn)城市建設從技術建構到社會建構的轉換成為當代中國城市化發(fā)展的必然要求。當然，強調從技術建構到社會建構的轉換并不是說可以忽略技術建構，社會建構必然以技術建構為基礎和途徑，技術建構需要改變脫離社會建構被片面強調、推崇的現(xiàn)象，技術建構必須以社會建構為旨歸，技術建構背后形成和體現(xiàn)的是社會建構。扭轉以權力和資本為主導、以空間效益與經(jīng)濟增長為目標的生產(chǎn)模式，規(guī)范社會主義城市空間的生產(chǎn)，以社會主義力量駕馭與指導城市空間的生產(chǎn)，力求空間正義，這將成為當代中國城市化發(fā)展的實踐抉擇。我們認為，在當代中國城市化發(fā)展進一步深入推進的歷史進程中，城市建構必須有幾個方面的審理原則：第一，城市規(guī)劃和城市建構要適應和符合建設社會主義和諧社會的要求。單純的技術建構理念會不自覺地造成這樣那樣的影響社會和諧的因素和后果。城市物理空間產(chǎn)品的設計和生產(chǎn)必須盡可能全面地考慮到社會關系的建構。第二，社會主義發(fā)展的要求。我們實行的是社會主義制度，一切社會行動最終要服從于社會主義發(fā)展的需要。城市空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費必然帶來相應的社會關系后果，這種社會關系應最大限度地體現(xiàn)和表征社會主義性質，離開了這一點，社會主義建設也就失去了實際的內(nèi)容。第三，保持終極理想的引領與導向?；\統(tǒng)地說，城市的建構和發(fā)展必然豐富現(xiàn)有的社會關系；但是，被物化的社會關系不僅不是人自由全面發(fā)展的條件，反而可能是人發(fā)展的束縛。當代社會雖然還不具備完全祛除物化現(xiàn)象的歷史條件，但我們必須保持清醒的觀念意識和明確的價值目標，堅持終極理想的引領和導向作用。這樣，當代城市的建構和發(fā)展必然會走向一個更加積極的未來。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列斐伏爾.空間與政治［M］.李春，譯.上海：上海人民出版社，2008．

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960．［4］莊友剛.空間生產(chǎn)與資本邏輯［J］.學習與探索，2010（1）：14-18．

［5］馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）［M］.北京：人民出版社，1979．

［6］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995．