試論五山句題的新特點(diǎn)——以典出杜甫《夜宴左氏莊》句題為例

王京鈺

（常熟理工學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

日本鐮倉時期，從南宋歸國的僧侶榮西將禪宗傳入日本，鐮倉幕府不斷建造大寺院，設(shè)置了五大官寺，被稱為五山。日本五山文學(xué)即指鐮倉-室町時期五山僧侶的作品，也稱中世紀(jì)禪林文學(xué)，在日本“漢文學(xué)史上大放異彩”［1］。五山文學(xué)中存在大量的句題詩，以室町期代表詩人景徐周麟詩歌為例，已判明出典的句題詩就有一百五十多首。［2］227五山句題詩不同于平安句題詩，具有了一些新特點(diǎn)，典出杜甫詩《夜宴左氏莊》（以下簡稱《夜宴》）的三個句題“風(fēng)林纖月”、“花徑暗水”、“春星”所創(chuàng)作的句題詩就集中體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。本文擬通過對這些句題詩的具體分析來探討五山文學(xué)句題詩的特點(diǎn)及其美學(xué)取向。

一、《夜宴》與五山句題

《夜宴》是杜甫天寶初年在洛陽時創(chuàng)作的應(yīng)酬之作，詩文如下：

風(fēng)林纖月落，衣露凈琴張。

暗水流花徑，春星帶草堂。

檢書燒燭短，看劍引杯長。

詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。［3］22

關(guān)于這首詩，日本學(xué)者吉川幸次郎作了如下評價：

この詩が、月はない早春の夜の生あたたかい空気を、聴覚と視覚を交錯させつつ、肌で感じさせるのとは、本質(zhì)的にといってよいほど、こととなっている。用いられた語彙についても、［風(fēng)林］［繊月］［衣露］［浄琴］［暗水］［花徑］［春星］［草堂］［検書］［焼燭］［看剣］［引盃］［呉詠］、ほとんどすべてが「文選」の用語ではなく、またひろく六朝詩にも、原則として見えない。六朝の詩は、大まかに抽象の段階にとどまり、これらの語でいわれるような細(xì)緻なイメージを結(jié)ぶに至らなかったのである。それに対し、唐詩は一般に、細(xì)緻な感覚の世界を開拓するが、この方向においても、杜は畫期であることを、この詩は顕著に示す。さらにまた「一生愁う」といわれる杜が、この詩で珍しく愁いの影を見せない。［4］401

這段評論盛贊了這首詩纖細(xì)的感覺世界以及不曾覆蹈前人的清新語匯和其無憂的意境，這或可代表日本人的感受。作為對季節(jié)敏感的日本人，五山詩人們首先為杜詩中春夜的風(fēng)情所陶醉，清新的詩語和纖細(xì)的感覺牽動了他們詩情。彥龍周興《和人之韻并序》（半陶文集）中評價英丈的句題詩《風(fēng)林纖月》“意句清美、殆出天授”，因而說“今後月之夕花之朝、一詠一吟、甍以執(zhí)手、來以對咲、是予所企望也”［5］929，這說明“清美”是他們評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)之一，“月之夕花之朝”則是他們期待的理想生活，這正是對《夜宴》的演繹。身為僧侶，他們對杜詩中表現(xiàn)出的隱逸情趣較易產(chǎn)生共鳴，“聴覚と視覚を交錯させつつ、肌で感じさせる”［4］401更使五山詩人在感受自然、感悟禪理時受到啟發(fā)。正如研究者對橫川景三的句題詩《花徑暗水》［6］417的評價：“本詩「花逕暗水」を、雨の聲に、風(fēng)の聲にと自在に聞き分けられる自由人·禪僧の心境を示したものである。”［7］257景徐周麟［8］102、彥龍周興［5］1023、天隱龍澤［9］1175同樣在各自的句題詩《花徑暗水》中達(dá)到了悟禪的境地。他們傾心于杜甫的極致的纖細(xì)，全面調(diào)動視覺（月朦朧、暗）、聽覺（水聲、雨聲、風(fēng)聲）、嗅覺（香雪、香露）、觸覺（摸索）、想象力（想可、若）、潛意識（夢）等，吟詠風(fēng)、雨、花、月、露、流水等多彩的春天的風(fēng)物，感受、享有、傳達(dá)著春夜的風(fēng)韻。

另外，《夜宴》是宴會應(yīng)酬之作，沒有直訴個人的情懷和哀愁，格調(diào)輕松愉快，這也與五山詩會公開取題吟詩的場合氛圍相宜。這輕快的格調(diào)與杜甫一向沉郁頓挫的詩風(fēng)迥異，想必也令五山詩人耳目一新，從而對這首詩青睞有加，僅從這首詩就取有三個句題：“風(fēng)林纖月”、“花徑暗水”、“春星”。圍繞這三個句題創(chuàng)作的五山句題詩集中表現(xiàn)了這一時期的句題詩所具有的新特點(diǎn)。

二、即興出題

正如佐藤道生所述，“平安朝を通じて……詩會に先立って詩題を撰定する者を題者と言い、題者は古人の五言詩から一句を採って詩題とした?！保?0］175平安句題詩的出題，歷來是指定出題者事先選題，在詩會時公布題目，讓與會詩眾按題作詩。這樣的形式，在五山詩人那里受到了挑戰(zhàn)，五山句題創(chuàng)作中出現(xiàn)了即興出題現(xiàn)象，這是異于之前平安句題的一個新特點(diǎn)，“風(fēng)林纖月”句題的產(chǎn)生就是一個很好的例證。

五山詩人取《夜宴》首聯(lián)上句“風(fēng)林纖月落”出“風(fēng)林纖月”句題之事，在彥龍周興的《和人之韻并序》（半陶文集）中有所記載：

尓來英丈入雒、藉于五峰第一……吾友一初、爲(wèi)英丈家兄、一日相攜遊雄峰、主翁留二客聯(lián)句、令英丈執(zhí)筆、々勢之入神也、句法之出奇也、一座改觀、章已成矣、即而月昇前峰、爽氣在襟、時英丈、朗吟老杜風(fēng)林纖月落句、因以之爲(wèi)題、各賦一詩、英丈詩先成、意句清美、殆出天授、豈非一鳴驚人哉、寔符所期、可尚矣。［5］929

序中寫天龍寺的春佑英丈在參加石清水八幡宮聚會時，見景生情，即興吟詠了杜甫的詩句“風(fēng)林纖月落”，詩會便以此句為題作詩，于是句題“風(fēng)林纖月”得以產(chǎn)生。因此，這個句題是當(dāng)場定題、即興產(chǎn)生的。

序中，彥龍周興還敘述了與會者均以句題“風(fēng)林纖月”賦詩一首之事，并敘述自己和英丈詩之韻作《戲奉和纖月篇者三章》：

近之如雪暑殘時、山亦相迎笑展眉、挹袂少年僧杜甫、風(fēng)林月落共題詩。

憶昔花前初見時、童顔春動髪齊眉、衹今某等爲(wèi)君服、坐上章成聯(lián)句詩。

餘習(xí)消磨已幾時、毎看彼美眼如眉、卻將獨(dú)臥千金藥、錬作三生小艶詩。［5］929

應(yīng)注意的是，這三首詩很可能不是在詩會當(dāng)場創(chuàng)作的，能否將其界定為句題詩尚待研究。三首詩中，僅有第一首把句題題字“風(fēng)”、“林”、“月”（“落”）詠入詩的結(jié)句，其他兩首都沒有題字詠入。不將詩題文字詠入詩句，是不符合平安時期句題詩創(chuàng)作規(guī)則的?，F(xiàn)在尚未查到英丈們的句題詩《風(fēng)林纖月》，但作為競賽詩技的詩會作品，詩句中題字詠入的可能性較大。彥龍周興還有一首《風(fēng)林纖月》（半陶文集）的句題詩：

風(fēng)林暁月暫飛過、半面殘粧遮素娥、一葉風(fēng)吹報秋近、清光次第看應(yīng)多。［5］1026

這首詩中，句題詩題《風(fēng)林纖月》中的“風(fēng)”、“林”、“月”三字詠入了詩的起句，這是符合句題詩傳統(tǒng)的作詩規(guī)則的。下面就從句題題字詠入詩句的角度對五山句題作進(jìn)一步探討。

三、題字入句無定規(guī)

平安句題中對題字入句是有明確規(guī)定的：“句題詩發(fā)句。悉載居題字。是常例也?！保?1］352而且平安時期的句題詩多把題字詠入首聯(lián)，“その場合、句題の五文字をそのまま句中に詠み込まなければならない（「樹」を「木」に置き替えるような同義語の使用も許されない）。尚且つ句題の文字は首聯(lián)以外で用いてはならない”［12］52，這在五山句題中也有遺留，前舉彥龍周興的《風(fēng)林纖月》就是如此。但五山句題表現(xiàn)出來的普遍特征則是題字入句的無定規(guī)，這是五山句題的又一個新特點(diǎn)。

取自《夜宴》頷聯(lián)上句“暗水流花徑”的句題“花徑暗水”，是五山以降日本漢詩人最青睞的句題之一，多位五山詩人曾以此句題作詩來吟詠春天雨夜的風(fēng)韻。如橫川景三的《花徑暗水》（補(bǔ)庵京華續(xù)集）：

毎行花徑月朦朧、何処水聲來暗中、想可春流漲香雪、近聴作雨遠(yuǎn)聴風(fēng)。［6］417

朦朧月色中，詩人想象著溪流中漂浮著白色落花，嗅著花香，黑暗中辨聽著近處與遠(yuǎn)處的水聲。雨后晦暗的春夜中，水流過花田，能夠敏銳地感受它的不是視覺而是嗅覺、聽覺和想象。詩人用“香雪”觸及花的味和色，用花香的流動示意春水的流動，用“近聽”、“遠(yuǎn)聽”等詩語來示意水的流動途徑及范圍，蘊(yùn)藉生動。詩中，詩人把題字“花”、“徑”詠入起句中，“水”、“暗”詠入了承句。

再如景徐周麟的《花徑暗水》（翰林葫蘆集）：

萬紫千紅費(fèi)幾時、尋春逕入礀之濱、暗中摸索識梅蕚、逐水桃花一任吹。［8］102

詩人在春夜里一邊漫步一邊辨識梅花，“摸索”這個詩語突出了“暗”字，說明是在用觸覺辨識梅花。詩中把題字“徑”詠入承句，“暗”詠入轉(zhuǎn)句，“水”、“花”二字詠入了結(jié)句。

彥龍周興也有一首《花徑暗水》（半陶文集）：

李徑桃蹊暗水生、意行去欲満春城、潺湲腸斷枕流夜、夢裡滴花檐雨聲。［5］1023

因春雨的關(guān)系，花徑出現(xiàn)了水流。詩人在暗夜中以聽覺感受水聲的同時，還辨聽到滴落在花上的檐雨之聲。詩人把題字“徑”、“暗”、“水”詠入起句，“花”詠入了結(jié)句。

在天隱龍澤的《花徑暗水》（默云藁）中：

深花挾徑晩風(fēng)韻、暗水聲從雨後新、今夜春衣若投宿、滿身香露枕流入。［9］1175

詩人調(diào)動聽覺和嗅覺感受雨后春夜，聽著花徑上暗中新生的水聲，想象如果投宿，定會滿身花香雨露。詩中把題字“花”、“徑”詠入起句，“暗”、“水”詠入了承句。

上述《花徑暗水》都把句題的四個題字巧妙地詠入詩句之中，但詠入方式卻各有不同，有的詠入了起句和承句，有的詠入了承句、轉(zhuǎn)句和結(jié)句，有的詠入了起句和結(jié)句。由此可見，五山句題中將句題題字詠入詩句的作法是很普遍的，但沒有劃一定之規(guī)，這是其不同于平安句題之處。

四、句題字?jǐn)?shù)不限于五字

平安句題以五字為題，這已經(jīng)成為學(xué)界的通說，佐藤道生就強(qiáng)調(diào)“句題とは漢字五文字から成る詩題で、”［10］21“詩題（當(dāng)時は題目と言った）は早くから漢字五文字に定まる傾向にあり、これを句題と呼んで他と區(qū)別した?！保?2］51但五山句題的句題字?jǐn)?shù)卻不限于五字，這也是這一時期句題的新特點(diǎn)。句題“春星”就是一個典型。

以江西龍派為首的多名五山詩人曾取《夜宴》頷聯(lián)下句“春星帶草堂”中的“春星”為句題作詩?！按盒恰笔菢O普通的雙音節(jié)詞。一般來說，以一個雙音節(jié)詞作為句題的情況并不常見，但以“春星”為題的五山詩的確很多，且這個句題是典據(jù)杜甫詩句“春星帶草堂”而來的，這在九淵龍琛的《春星 江西有點(diǎn)》（九淵遺稿）詩的詩序中有明確的記載：

右、門徒短尺、江翁有詩、傑作也、初江首座在席、東坡詩曰、淡月疎星繞建章、唐詩、月華星彩坐來収、杜詩、春星帶草堂、此題所出、本于杜詩、毛詩烱々小星、三五在東。［13］406

在此，九淵龍琛在列舉四例中國詩人有關(guān)“星”的詩句的同時，明確指出句題“春星”是“本于杜詩”，并明確說明此句題是在江西龍派在席的詩會上出題的。

以九淵龍琛詩為例：

一天晴彩蒭春風(fēng)、聯(lián)璧疊珠西又東、宮管吹殘三五影、建章花在曙光中。［13］406

這首詩遵循句題詩把題字詠入詩句中的作詩法，把句題題字“春”詠入起句。內(nèi)容上，起句中詩語“晴彩”典出杜荀鶴句“月華星彩坐來收”（旅舍遇雨）；承句中詩語“西又東”和轉(zhuǎn)句的詩語“三五影”典出《詩經(jīng)》“炯炯小星，三五在東”（國風(fēng)·召南）；結(jié)句中詩語“建章”典出蘇軾句“淡月疏星繞建章”（上元侍飲樓上三首呈同列其一）。九淵龍琛在出于杜詩的句題“春星”之下，匯集中國詩人與星有關(guān)的詩句連綴編織成詩。

在江西龍派的詩集《續(xù)翠詩稿》中也可以看到以《春星 阿咸統(tǒng)侄》為題的句題詩：

衆(zhòng)星煜々列蒼旻、光映堂中賀席新、東壁文章南斗祿、阿咸併保壽宮春。［14］249

從詩題中“阿咸統(tǒng)侄”四字，可以推測這是江西龍派為侄輩的正宗龍統(tǒng)作的詩。轉(zhuǎn)句中的“東壁”和“南斗”，分指“東壁星”和“南斗星”?！稌x書·天文志》中說：“東壁二星主文章，天下圖書之秘府也?！保?5］1277楊炯《渾天賦》亦有“南斗主爵祿，東壁主文章”［16］3句。因此，這首詩應(yīng)該是祈禱正宗龍統(tǒng)的文學(xué)才能和福祿壽的，或者是對他進(jìn)行勉勵的。詩中援用星辰司掌人間世界的傳說，渲染了神秘色彩。這首詩把句題題字“星”詠入起句，“春”字詠入了結(jié)句，這也符合五山句題詩的作法特點(diǎn)。

五山詩人的句題詩《春星》以“星”為詩之眼目，援用與“星”有關(guān)的典故、傳說、詩句等把話題擴(kuò)展開去在表示學(xué)識淵博的同時，也的可以看到他們對杜甫詩句的熟知和喜愛。

句題“春星”以兩字為題，這即使在五山句題中也不多見。但是，不僅是“春星”這個句題，前面分析的四字句題“風(fēng)林纖月”和“花徑暗水”都不是五字，可見五山句題的字?jǐn)?shù)已經(jīng)不受“五字”的限制。

五、結(jié) 語

典出杜甫《夜宴左氏莊》的五山句題詩《風(fēng)林纖月》、《花徑暗水》、《春星》在審美取向上表現(xiàn)出的對杜甫清新的詩語、愉悅的格調(diào)、纖細(xì)的感覺的注重。五山詩人對杜甫詩的接受是在熟知的基礎(chǔ)上靈活地運(yùn)用其詩句或詩語，同時在接受的過程中感受自然、參悟禪理。這些句題詩集中體現(xiàn)了五山句題的上述新特點(diǎn)。

此外，相對于平安成熟期句題以七律為主的特點(diǎn)，五山句題多以七絕為主，這還有待于研究的進(jìn)一步推進(jìn)。新特點(diǎn)勢必聯(lián)動創(chuàng)作風(fēng)格與審美取向的新變化，也為五山文學(xué)的研究提供了新的課題。

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