尊重規(guī)律·主動(dòng)創(chuàng)造·務(wù)實(shí)調(diào)整——學(xué)習(xí)反思90年來(lái)黨史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之一得

（中共中央黨校 老教授工委， 北京 100091）

在“十二五”開(kāi)局之年，迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的當(dāng)今中國(guó)，有著舉世矚目的豐功偉績(jī)，也面對(duì)著前所未有的問(wèn)題。90年來(lái)的全部黨史積淀了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是十分寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在紀(jì)念黨成立90周年的時(shí)候，重溫我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必然會(huì)從中獲取多方面、多層次的啟迪。既唯物主義地尊重規(guī)律的客觀不可逆性，又以辯證思維看問(wèn)題、想問(wèn)題，從而足智多謀、獨(dú)辟蹊徑地把握機(jī)遇提供的活動(dòng)空間，走出符合實(shí)際、有利于科學(xué)發(fā)展、穩(wěn)步邁向自己目標(biāo)的新路，這無(wú)疑是十分重要的。我們需要不斷地針對(duì)新的實(shí)際的呼喚，在再認(rèn)識(shí)規(guī)律的進(jìn)程中去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì)賦予我們的時(shí)代任務(wù)。我們要進(jìn)一步強(qiáng)化尊重規(guī)律的意識(shí)，努力在探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律中發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，既堅(jiān)定社會(huì)主義方向，更致力于不斷求真務(wù)實(shí)地調(diào)整，從而更好地建功立業(yè)。

一、尊重歷史規(guī)律必然性的權(quán)威

馬克思說(shuō)：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程。”[1]（P101-102）對(duì)于歷史規(guī)律的不可更迭性、不可逆轉(zhuǎn)性的尊重和肯定，是馬克思主義的基本要點(diǎn)之一。馬克思主義之所以是科學(xué)，而不是空想，就在于始終尊重歷史辯證法，而不僅僅是憑借理念的價(jià)值判斷。社會(huì)主義取代資本主義之所以不可違逆，就因?yàn)檫@是“一種自然史的過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)固然會(huì)經(jīng)歷曲折反復(fù)的歷程，但是必然的總的趨勢(shì)是注定要實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的舊中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命實(shí)踐，而不是搞舊民主主義革命，也不是搞社會(huì)主義革命；中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義初級(jí)階段的新中國(guó)搞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，而不搞某種理想主義的所謂“純社會(huì)主義”，也不是復(fù)歸資本主義。這樣的抉擇，正是對(duì)這種“自然史的過(guò)程”的如實(shí)承認(rèn)和尊重。搞新民主主義革命，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們之所以對(duì)此堅(jiān)定不移，就在于以馬克思主義旗幟為指引對(duì)規(guī)律的不斷再認(rèn)識(shí)的科學(xué)結(jié)果，而不是靠主觀的好惡。

規(guī)律是普遍的，這種普遍性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，盡管規(guī)律不能簡(jiǎn)單地復(fù)制翻版，表現(xiàn)的形式會(huì)有許多不同，但其根本性趨向和要求則是無(wú)可繞開(kāi)的。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)后進(jìn)國(guó)家在探索自己發(fā)展道路時(shí)，增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性，是很要緊的。世界歷史發(fā)展的普遍規(guī)律表明：人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明是不可逆轉(zhuǎn)、不可逾越的歷史進(jìn)程。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是工業(yè)文明的先驅(qū)。這些國(guó)家在資本主義制度下實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，帶來(lái)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)。馬克思在《資本論》中，以英國(guó)為典型，淋漓盡致地但卻不是感性地描述了這一進(jìn)程帶來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，又揭示了這一進(jìn)程帶給人們的種種苦難。馬克思以深沉的理性清醒地指出：“問(wèn)題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！痹凇顿Y本論》的第一版《序言》中，他就特別嘲笑當(dāng)時(shí)一些德國(guó)庸人習(xí)氣，針對(duì)那種以不發(fā)達(dá)自慰、以為走向發(fā)達(dá)進(jìn)程中不會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題的論調(diào)，他說(shuō)：“我就要大聲地對(duì)他說(shuō)，這正是說(shuō)的閣下的事情?！盵1]（P100）

在馬克思主義光輝照耀下的中國(guó)共產(chǎn)黨人，早就清醒地認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明是人類文明的重大成果，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必經(jīng)而不可逾越的階段。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，我們黨明確了必須先進(jìn)行新民主主義革命，而不是社會(huì)主義革命，以為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化準(zhǔn)備條件。實(shí)踐已經(jīng)證明：這樣做，干對(duì)了。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨確定在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下建設(shè)新生活，也就必然要建設(shè)工業(yè)化。我們?cè)谏鐣?huì)主義條件下的工業(yè)化，不是“同資本主義對(duì)著干”，而是以“干得比資本主義國(guó)家干過(guò)的要干得好”為目標(biāo)，堅(jiān)定地選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到：這樣做是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求，但并不是十全十美的，并不是已注定有百利而無(wú)一弊，就注定不會(huì)出現(xiàn)資本主義國(guó)家在推進(jìn)工業(yè)化、推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中出現(xiàn)過(guò)的問(wèn)題，以為可以風(fēng)平浪靜、一路順達(dá)。真正的馬克思主義者是有著承受一定的損失而付出一定的代價(jià)的預(yù)見(jiàn)和應(yīng)付可能出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備的。改革開(kāi)放以來(lái)，正是因?yàn)橛星逍训貙?duì)利弊的分析和準(zhǔn)備，有揚(yáng)利除弊的預(yù)見(jiàn)和及時(shí)的應(yīng)對(duì)，我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才進(jìn)展得比較順捷和持續(xù)。

90年來(lái)的實(shí)踐不斷地在證明著這一點(diǎn)：當(dāng)我們按規(guī)律辦事的時(shí)候，我們進(jìn)展就順利；而當(dāng)我們對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不清醒或做著規(guī)律不許可的事情時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)麻煩和困擾。90年來(lái)的征程是不平坦的，我們有過(guò)新民主主義革命的輝煌，也有過(guò)取得建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)巨大成績(jī)的自豪。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人按規(guī)律辦事的最大激勵(lì)。但我們的90年不僅有令人艷羨的“過(guò)五關(guān)、斬六將”，也有過(guò)如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”之類的“走麥城”。成功的經(jīng)驗(yàn)，我們要講夠；不成功的教訓(xùn)也不應(yīng)淡忘，更不應(yīng)諱言或掩飾。鄧小平說(shuō)得好：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！盵2]（P272）既總結(jié)研究成功的經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)研究失敗的教訓(xùn)，把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都作為寶貴的精神財(cái)富來(lái)對(duì)待，對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作比較研究，這是我們黨從毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始就堅(jiān)持的好傳統(tǒng)，但又確實(shí)沒(méi)有始終一貫地堅(jiān)持好。這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要深刻總結(jié)。

對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律可能出現(xiàn)偏差和不足的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)從認(rèn)識(shí)論的歷史必然性高度看問(wèn)題。歸根到底，這是同人們對(duì)客觀世界無(wú)限性的認(rèn)識(shí)無(wú)可回避地受一定歷史條件的制約而處于有限的狀態(tài)所決定的。正如恩格斯所說(shuō)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵3]（P337-338）正是這個(gè)道理，我們的認(rèn)識(shí)和判斷，我們的決策和行動(dòng)，也不會(huì)從一開(kāi)始就完全正確，就能對(duì)客觀世界運(yùn)行的規(guī)律一覽無(wú)余。這就有可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和判斷上的失誤，也會(huì)有決策和行動(dòng)上的失當(dāng)乃至失利。因此，就會(huì)有成功的實(shí)踐和不成功的實(shí)踐的存在。就是在重大成功的實(shí)踐中，也不會(huì)是十全十美，也會(huì)有不足和缺憾之處。改革開(kāi)放是我們很大的成功實(shí)踐，而在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在改什么、什么時(shí)候改、改到什么程度、這個(gè)部分的改同另一部分改的協(xié)調(diào)配合等問(wèn)題上，我們也是既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)的，這就需要在新的歷史條件下不斷地探索改進(jìn)。

二、把握機(jī)遇，主動(dòng)譜寫(xiě)創(chuàng)造性的歷史新篇章

敬畏規(guī)律權(quán)威，不是無(wú)所作為，而是要順應(yīng)規(guī)律要求、把握創(chuàng)造歷史的主動(dòng)權(quán)。列寧說(shuō)過(guò)：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！盵4]（P225）回顧90年來(lái)黨史的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更能感悟到列寧所強(qiáng)調(diào)的“辯證”、“歷史”之深邃意蘊(yùn)。歷史是按規(guī)律推進(jìn)的，而且正如馬克思所說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！盵1]（P101）這既充分肯定了在客觀規(guī)律性下發(fā)揮歷史主動(dòng)性的必要和可能，更指明了發(fā)揮歷史主動(dòng)性的方向和極限，由此，就為中國(guó)共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)的方向應(yīng)當(dāng)也必然是：為了“縮短和減輕分娩的痛苦”，從而又好又快地前進(jìn)，應(yīng)當(dāng)努力使中華民族復(fù)興之路盡可能地快一些，曲折和彎路盡可能少走一些。這就不能走前人走過(guò)的老路，而是要尋找新路。這樣的新路是不能違背規(guī)律的，但又是可以在規(guī)律實(shí)現(xiàn)的空間之內(nèi)發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。正是這樣的馬克思的經(jīng)典語(yǔ)言給了中國(guó)共產(chǎn)黨人展示智慧和才華的機(jī)遇。馬克思這樣說(shuō)過(guò)：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵1]（P33）在這里，“已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中”特別是“生成過(guò)程中”就是機(jī)遇，如果能夠正確認(rèn)識(shí)和把握，就可以實(shí)現(xiàn)歷史的巨大進(jìn)步。這是歷史上所有站在時(shí)代潮流前列的先進(jìn)人士孜孜以求的事情。中國(guó)共產(chǎn)黨人從黨建立以來(lái)就沒(méi)有放松過(guò)努力，而凡是真正做到了的，就的確創(chuàng)造了歷史的輝煌。中國(guó)的新民主主義革命的成功，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，都有力地證明了這一點(diǎn)。

問(wèn)題在于對(duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)需要馬克思主義的睿智。對(duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)需要把握大量的實(shí)踐材料，還需要馬克思主義地科學(xué)分析。機(jī)遇作為一個(gè)戰(zhàn)略性、規(guī)律性、全局性的問(wèn)題，如同毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中所說(shuō)的那樣，要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握，這是一種“要用心去想一想才行的”的問(wèn)題，“因?yàn)檫@種全局性的東西，眼睛看不見(jiàn)，只能用心思去想一想才能懂得，不用心思去想，就不會(huì)懂得?！盵5]（P177）這只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分認(rèn)識(shí)和透徹分析與方位相關(guān)的方方面面的信息基礎(chǔ)上才能做到。機(jī)遇思維是一種具有高度抽象、掌控全面、洞察敏銳的理性思維方式，它既不是對(duì)現(xiàn)象的直白的反映，也不是對(duì)現(xiàn)象的素描，更不是如數(shù)家珍般地羅列堆砌現(xiàn)象，而是在掌握大量的信息基礎(chǔ)上進(jìn)行高度抽象而獲得的理性思維成果。這就要從全局高度，以寬廣的視野，對(duì)構(gòu)成機(jī)遇問(wèn)題的各方面信息進(jìn)行多方位、多角度、多層次的盡可能全面的分析和把握，并在此基礎(chǔ)上，以清醒的政治頭腦，用馬克思主義的政治原則、政治觀點(diǎn)來(lái)判定。這需要不斷提高政治敏感性和政治洞察力，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。而若是作為“用心去想一想”的根據(jù)素材不正確，或者“用心去想一想”的方法不對(duì)頭，就不會(huì)有準(zhǔn)確的判斷。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，認(rèn)識(shí)和把握歷史機(jī)遇方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有很多。在上一個(gè)世紀(jì)的起伏歲月里，中國(guó)共產(chǎn)黨人成為時(shí)代的佼佼者，做到了科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握黨所處時(shí)代的歷史機(jī)遇，從而滿足了中國(guó)歷史發(fā)展的需求，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，成為中國(guó)人民利益的忠實(shí)代表，成為站在時(shí)代潮流前頭的斗士。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民由半殖民地半封建的中國(guó)經(jīng)由新民主主義革命走到了今天在中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上闊步前進(jìn)，就在于其準(zhǔn)確地把握了機(jī)遇，從而明確了中國(guó)革命和建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)、方針、措施、步驟，并據(jù)此審時(shí)度勢(shì)地作出了一系列科學(xué)的戰(zhàn)略決策，從而領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)不斷前進(jìn)；也在于廣大干部、黨員、群眾在歷史機(jī)遇和據(jù)此確定的黨的一系列路線方針政策問(wèn)題上，與黨的領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)同、共識(shí)、協(xié)力。而在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，關(guān)于機(jī)遇判斷的失誤和決策上形形色色的失策，不論其主觀如何，都是同在機(jī)遇認(rèn)識(shí)和判斷上的失當(dāng)相聯(lián)系著的。在第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)“國(guó)際妥協(xié)”風(fēng)潮的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨人慧眼識(shí)珠地認(rèn)識(shí)到“這種妥協(xié)，并不要求……各國(guó)人民隨之實(shí)行國(guó)內(nèi)的妥協(xié)”，[6]（P1185）特別分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨處于“人心歸向，士氣高漲，經(jīng)濟(jì)亦有辦法”而“蔣介石雖有美國(guó)援助，但是人心不順，士氣不高，經(jīng)濟(jì)困難”，[6]（P1187）進(jìn)而認(rèn)識(shí)到：這是發(fā)展人民力量的機(jī)遇，而牢牢把握這一點(diǎn)，堅(jiān)定地搞自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，就為人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了基礎(chǔ)。而當(dāng)蔣介石窮兇極惡地發(fā)動(dòng)重點(diǎn)進(jìn)攻時(shí)，毛澤東敏銳地分析大局，睿智地看到：“中國(guó)人民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，[6]（P1243）果斷地發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)略反攻，這就有了摧枯拉朽般的挺進(jìn)。人們至今仍然為這樣杰出地把握機(jī)遇而贊嘆不已?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有這樣的睿智，就不會(huì)有上世紀(jì)40年代末的新中國(guó)問(wèn)世。而可慶幸的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人把握了這樣的機(jī)遇，于是就有了“一天等于二十年”的歷史跨越。

恩格斯在晚年以深沉的歷史滄桑感反思人類歷史發(fā)展進(jìn)步的歷程，感嘆道：“歷史可以說(shuō)是所有女神中最殘酷的一個(gè)，她不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中，而且在‘和平的’經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期中，都是在堆積如山的尸體上馳驅(qū)她的凱旋車。而不幸的是，我們?nèi)祟悈s如此愚蠢，如果不是在幾乎無(wú)法忍受的痛苦逼迫之下，怎么也不能鼓起勇氣去實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步?！盵7]（P725）歷史的進(jìn)步的確常常有“二十年如一日”般的彷徨趔趄。而整個(gè)人類文明的進(jìn)步正是在實(shí)現(xiàn)規(guī)律性、機(jī)遇性與創(chuàng)造性的歷史統(tǒng)一進(jìn)程中推進(jìn)的。人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的進(jìn)步、新舊社會(huì)制度的交替，是按其內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。但又不是直線運(yùn)作的，也不是自然而然地實(shí)現(xiàn)的，而往往是靠先進(jìn)的人們反映人民大眾的意愿，代表符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻舊制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。恩格斯的話，既是對(duì)以往沒(méi)有認(rèn)識(shí)唯物史觀時(shí)人們對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律缺乏自覺(jué)性認(rèn)識(shí)的批判，也是呼喚掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的馬克思主義者要善于認(rèn)識(shí)和把握歷史機(jī)遇，在可以推進(jìn)歷史進(jìn)步的關(guān)頭要勇于推進(jìn)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步。人類歷史上可圈可點(diǎn)的重大進(jìn)步都表現(xiàn)為規(guī)律性、機(jī)遇性與創(chuàng)造性的歷史統(tǒng)一。在人類歷史上特定歷史條件所提供的機(jī)遇并不是很多，也正因如此，鄧小平在推進(jìn)改革開(kāi)放的時(shí)候，總是念念不忘地提醒人們要把握機(jī)遇，要求立志創(chuàng)造歷史進(jìn)步的共產(chǎn)黨人要善于識(shí)別和把握歷史機(jī)遇，創(chuàng)造性地開(kāi)拓前進(jìn)的進(jìn)程。而在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，把握機(jī)遇的范例也有不少，需要我們好好地去總結(jié)。

90年來(lái)的實(shí)踐表明：始終認(rèn)識(shí)和尊重規(guī)律是不容易的，而始終認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇更是不容易的；一次認(rèn)識(shí)和把握了機(jī)遇，并不能保證以后步步都認(rèn)識(shí)和把握得正確與準(zhǔn)確。這不會(huì)是一帆風(fēng)順的。能否始終保持清醒，始終使自己的創(chuàng)造實(shí)踐體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求、體現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求、體現(xiàn)廣大人民群眾的利益和愿望，不是容易的事情。這就要求不斷提高認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇的能力。在這方面，最根本的是要對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有始終堅(jiān)定的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和國(guó)情有準(zhǔn)確的把握。這對(duì)辯證地把握共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民事業(yè)命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，是十分重要的。

值得警惕的是，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是始終完全清醒的時(shí)候，對(duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)和把握不是始終完全清醒的時(shí)候，卻自以為是，當(dāng)成創(chuàng)造性來(lái)發(fā)揮，問(wèn)題就嚴(yán)重了。這種違背了規(guī)律的“創(chuàng)造性”就會(huì)成為災(zāi)難。歷史客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)首先取決于人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的正確程度，“大躍進(jìn)”、“文化大革命”的教訓(xùn)是不應(yīng)淡忘的。

把握機(jī)遇，就要科學(xué)地面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。主動(dòng)地創(chuàng)造歷史，必然是一種勇敢的探索，是在“看準(zhǔn)了的”的前提下，“大膽地試，大膽地闖”，[2]（P372）這就有風(fēng)險(xiǎn)和困難，有的時(shí)候會(huì)處于不利態(tài)勢(shì)，毛澤東以其豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷這樣說(shuō)過(guò)：“往往有這種情形，有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于‘再堅(jiān)持一下’的努力之中。”[8]（P412）這就要有深謀遠(yuǎn)慮，而不能自亂陣腳。問(wèn)題是要把握有度，審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)確實(shí)存在不宜堅(jiān)持的時(shí)候，就不能固執(zhí)己見(jiàn)。特別對(duì)以跨越為使命的共產(chǎn)黨人而言，一定要十分警惕“急性病”。改革開(kāi)放進(jìn)程中，鄧小平在同外國(guó)朋友談中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候，常常說(shuō)：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義，這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地同外國(guó)朋友說(shuō)：“中國(guó)過(guò)去就是犯了性急的毛病。我們特別希望你們注意中國(guó)不成功的經(jīng)驗(yàn)?！盵2]（139-140）這番肺腑之言，很值得反復(fù)體會(huì)琢磨。什么時(shí)候都要冷靜。

在新的世紀(jì)第二個(gè)十年的開(kāi)端，重視研究好這個(gè)問(wèn)題更為重要。我們要切切實(shí)實(shí)地去做，做一個(gè)真正把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義任務(wù)落實(shí)的積極促進(jìn)派。這就要在這樣兩個(gè)方面把工作和認(rèn)識(shí)做足、做夠：一是對(duì)工業(yè)文明先行者所做的符合社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律要求的事情都不應(yīng)對(duì)著干，而是要干得比他們好，干得比他們快，盡可能地跨越式地推進(jìn)；二是對(duì)工業(yè)文明先行者以往全部實(shí)踐進(jìn)程中出現(xiàn)的種種弊端，采取分析的態(tài)度，在我們的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中使之盡可能地減少。而這都是要根據(jù)自己實(shí)踐的需要和可能來(lái)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

三、面對(duì)多種選擇的現(xiàn)實(shí)要包容歧見(jiàn)，自主思考，堅(jiān)持正確，修正錯(cuò)誤

機(jī)遇作為規(guī)律在特定條件下的展示，人們可能從不同角度去認(rèn)識(shí)和把握，因此，由于掌握材料的不同、認(rèn)識(shí)能力的不同及分析問(wèn)題的角度不同，對(duì)如何把握機(jī)遇就存在著選擇上的種種不同。馬克思主義是以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律為己任的。按照唯物辯證法，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，但又是不會(huì)認(rèn)識(shí)得盡善盡美的，在認(rèn)識(shí)和把握的進(jìn)程中，由于矛盾展開(kāi)的歷史局限性和認(rèn)識(shí)能力的局限性，不完備乃至于錯(cuò)誤也是難免的。因此，那種創(chuàng)新性選擇一問(wèn)世，必然會(huì)面對(duì)著種種批評(píng)，甚至出現(xiàn)各種懷疑和責(zé)難。對(duì)此，馬克思在《資本論》第一版《序言》結(jié)尾中表示了一種科學(xué)的態(tài)度：“任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！”[1]（P102-103）

馬克思虛懷若谷地歡迎一切言之有據(jù)的意見(jiàn)，這是馬克思主義不斷發(fā)展前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力之一。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中經(jīng)常講這樣的話：“改革沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失的方案”，不僅方向要對(duì)頭，而且“選擇的方式和時(shí)機(jī)要恰當(dāng)”。[2]（P267）而這一切都是“社會(huì)主義的新生事物”，“是個(gè)很大的試驗(yàn)”。[2]（P130）正因?yàn)槭窃囼?yàn)和探索，出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)和看法也就很自然。但重要的是，對(duì)在改革中的不同意見(jiàn)，要認(rèn)識(shí)到“這里的問(wèn)題不是要不要改革，而是改革到什么程度，如何改革，如何開(kāi)放”。對(duì)此，就要有這樣一種認(rèn)識(shí)態(tài)度：“這是很自然的，沒(méi)有什么好奇怪的。”[2]（P265）所以，鄧小平在著名的1992年“南方談話”中強(qiáng)調(diào)要確立這樣的思路：不要“一開(kāi)始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確”，而是要“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”。[2]（P372）把鄧小平的這番話同馬克思的話對(duì)照起來(lái)，是很有啟迪意義的。只要有了這樣的精神狀態(tài)，我們的事業(yè)是可以計(jì)日成功的。

中國(guó)共產(chǎn)黨確定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是來(lái)自對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻的、本質(zhì)的總結(jié)。我們還要繼續(xù)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面完善中國(guó)特色社會(huì)主義，這就應(yīng)當(dāng)在方向堅(jiān)定不移的前提下，廣泛地不先入為主地、不懷偏見(jiàn)地總結(jié)各方面經(jīng)驗(yàn)，在尊重規(guī)律中主動(dòng)創(chuàng)造，在探尋新路中務(wù)實(shí)調(diào)整，不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社, 1995.

[5]列寧選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[8]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.