地方高校人文素質(zhì)課程實(shí)施現(xiàn)狀及其優(yōu)化對策——基于學(xué)生需求視角的實(shí)證分析

賈靈充，吳 杰

（1.鄭州華信學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部；河南鄭州，451150；2.鄭州華信學(xué)院醫(yī)學(xué)院，河南鄭州，451150）

地方高?，F(xiàn)已成為我國高等教育的主體部分，承擔(dān)著從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型的主要任務(wù)。但不少地方院校囿于傳統(tǒng)觀念，加上師資和辦學(xué)條件所限，對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)并未真正有效契合學(xué)生需求。以“中國傳統(tǒng)文化概論”課程教學(xué)為例，調(diào)查顯示學(xué)生的學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)較為明顯的多層次、多向度和不平衡特征。調(diào)查數(shù)據(jù)來自三所地方高校，涵蓋新建本科、高職高專和獨(dú)立學(xué)院三種類型，發(fā)放問卷330份，其中部分單選作多項(xiàng)選擇的答題作廢，其余均作為有效樣本納入統(tǒng)計(jì)。現(xiàn)依據(jù)調(diào)查情況對相關(guān)問題分析如下：

一、學(xué)生認(rèn)知需求分析

“一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則”。［1］中國傳統(tǒng)文化是世界四大古老文明中唯一尚存的文化體系。這種巨大生命力本身就彰顯著其獨(dú)特的思維方式和價值魅力。以傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為己任的“中國傳統(tǒng)文化概論”課，無疑是整個大學(xué)通識課程系統(tǒng)中“最為重要的課程”。［1］學(xué)生對此顯然也有較為清醒的認(rèn)識。

在對“中國傳統(tǒng)文化概論”課（以下簡稱“概論”）的態(tài)度上，有68.6%的學(xué)生選擇“比較喜歡”，16.8%的學(xué)生選擇“非常喜歡”，兩項(xiàng)合計(jì)85.4%，“不喜歡”或者“說不清”的學(xué)生占14.6%。值得注意的是，調(diào)查中相當(dāng)部分學(xué)生表示“高中從未接觸過類似課程”，其中農(nóng)村生源居多。農(nóng)村生源多為地方院校生源的主體，其應(yīng)試導(dǎo)向下的教育基礎(chǔ)突顯了大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性、緊迫性和艱巨性。按照高中新課標(biāo)的要求和精神，在高中階段應(yīng)該開設(shè)各種人文素質(zhì)教育類選修模塊，但囿于師資、條件和應(yīng)試教育傳統(tǒng)，大部分農(nóng)村中學(xué)很難完全滿足有關(guān)要求。因此，地方院校必須承擔(dān)起為新生補(bǔ)課的重任，以確保人才培養(yǎng)的質(zhì)量和連續(xù)性。

關(guān)于喜歡“概論”課的原因，有78.6%的學(xué)生選擇了“提高修養(yǎng)和素質(zhì)”。在這一問題上的高度一致，充分表明學(xué)生對于“概論”課作為人文素質(zhì)課程的功能定位的高度認(rèn)可。對于不喜歡的原因，問卷設(shè)置了“老師講的不好”、“學(xué)完以后沒啥用”等6個選項(xiàng)。有33.6%的學(xué)生認(rèn)為“概論”課“內(nèi)容深奧難懂”，16.8%的學(xué)生認(rèn)為“內(nèi)容枯燥無聊”，另有21%的學(xué)生選擇“其他”。學(xué)生意見分歧較大，表明學(xué)生學(xué)習(xí)需求的多層次、多向度和不平衡。這就要求課程自身必須及時做出相應(yīng)調(diào)適，對哲學(xué)、宗教、倫理、教育、禮儀、飲食、節(jié)日、藝術(shù)、建筑、科技、醫(yī)學(xué)、謀略等相關(guān)內(nèi)容模塊適當(dāng)取舍，在切入點(diǎn)選擇上遵循從物態(tài)文化到精神文化的漸進(jìn)次序，由表及里，以有效契合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和成長規(guī)律，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。

“對你學(xué)習(xí)興趣影響最大的因素”，設(shè)置了“自身知識基礎(chǔ)”、“教師個人”、“課堂教學(xué)方式”等六個選項(xiàng)。認(rèn)為課程本身的“內(nèi)容和特點(diǎn)”對其學(xué)習(xí)興趣影響最大的學(xué)生占41.1%，認(rèn)為“課堂教學(xué)方式”對其影響最大的占23.9%，表明學(xué)生對課程自身的內(nèi)容和特點(diǎn)關(guān)注度較高。從目前版本看，相當(dāng)一部分課程教材的內(nèi)容偏重知識灌輸，缺少前沿性、時代性內(nèi)容。同時，還存在刻意追求學(xué)科體系的完整性和嚴(yán)密性，對于圍繞學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和社會閱歷、打破學(xué)科疆界組織教學(xué)內(nèi)容重視不足，未能將知識和概念的有效生成建立在學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，無法充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。

二、學(xué)生應(yīng)試需求分析

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。但以考試分?jǐn)?shù)為中心的行政化、功利化評價模式，徹底消解了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的個性化教育基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，以追求教育核心價值回歸和學(xué)生個性解放為指向的人文素質(zhì)課程，具有克服應(yīng)試傾向、有效滿足文化多樣性現(xiàn)實(shí)和個性發(fā)展多樣化訴求的天然優(yōu)勢。

“在‘概論’課學(xué)習(xí)中你最看重的是”，問卷設(shè)置了“考試成績”等五個選項(xiàng)，結(jié)果有40.9%的學(xué)生最看重的是“開闊視野和擴(kuò)充知識”，28.2%的學(xué)生看重“思想境界的提升”，20.9%的學(xué)生看重“思維能力的培養(yǎng)”，而選擇“考試成績”的只有6.8%?！澳阏J(rèn)為學(xué)習(xí)‘概論’課程的意義在于”，設(shè)置了“考試成績”、“品格修養(yǎng)”、“生活態(tài)度”等5個選項(xiàng)，有53.5%的學(xué)生認(rèn)為“概論”課程的意義在于“品格修養(yǎng)”，選擇“考試成績”的不到10%。對于“如果不作考試要求，你還愿意學(xué)習(xí)‘概論’課嗎？”這一問題，選擇“愿意”的學(xué)生占81.4%，選擇“不愿意”的學(xué)生占18.6%。上述數(shù)據(jù)表明，“概論”課程的主要教學(xué)目標(biāo)已被學(xué)生認(rèn)同，學(xué)生有比較明確的學(xué)習(xí)目的和較為理性、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，希望自己能夠通過“概論”課程的學(xué)習(xí)，提升自身綜合素質(zhì)。學(xué)生存在一定應(yīng)試的需求，但因多數(shù)院?！案耪摗闭n考核均為考察方式，應(yīng)試需求不明顯。這就為“概論”超脫應(yīng)試思維、率先擺脫以考試為中心的傳統(tǒng)評價模式，真正將自主意識和獨(dú)立精神歸還學(xué)生，提供了十分有利的條件。對于“如何才能在考試中取得好成績”中的“老師講課水平”、“培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣”等選項(xiàng)，57.3%的學(xué)生選擇培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)效果的重要動力，沒有興趣，學(xué)生就不能形成自我學(xué)習(xí)需求，必然背離人文素質(zhì)教育的初衷。

三、學(xué)生實(shí)踐需求分析

社會實(shí)踐是中國傳統(tǒng)文化與時代對接、實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價值轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有立足學(xué)生自身社會實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活，借助社會調(diào)查、社會實(shí)踐、社會服務(wù)等多種形式，在“考察”、“體驗(yàn)”等一系列社會活動中審視生命，感受生活，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。調(diào)查顯示，學(xué)生在人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)出明顯的實(shí)踐需求，這一要求與國家素質(zhì)教育方針和現(xiàn)代教育理念完全契合，也為地方高校相關(guān)課程及時進(jìn)行相應(yīng)改革提供了十分有利的條件。

對于“你最關(guān)心的課程內(nèi)容”，在所設(shè)“概念和原理”、“相關(guān)歷史和典故”、“相關(guān)人物”、“當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿”、“相關(guān)知識的運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)思考”等六個選項(xiàng)中，選擇“相關(guān)知識的運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)思考”一項(xiàng)的學(xué)生占57.3%，學(xué)生對“概論”課在社會生活中的實(shí)踐運(yùn)用需求表現(xiàn)明顯。只有立足實(shí)踐，打破學(xué)科知識傳統(tǒng)分野，實(shí)現(xiàn)課程深度構(gòu)建，才能真正幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我塑造，而這正是人文素質(zhì)課程的真正價值和使命所在。有21.6%的學(xué)生選擇了“相關(guān)歷史和典故”，說明“概論”課堂還應(yīng)增添相關(guān)歷史和典故的內(nèi)容，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。選擇“概念和原理”的各對照組均在10%以下，學(xué)生對相關(guān)概念和原理的關(guān)心度普遍偏低，可能由于學(xué)生缺乏必要基礎(chǔ)，對于古代哲學(xué)等具有思辨特征的概念和思想，學(xué)生不易掌握并運(yùn)用于生活中。“概論”課程要進(jìn)一步體現(xiàn)時代特色，從價值取向、生活方式、社會評價等多個方面尋求歷史與現(xiàn)實(shí)雙向互補(bǔ)的切入點(diǎn)，“入乎其內(nèi)，身居局中，局中人知甘苦；又須出乎其外，身處局外，局外人有公論”，真正實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值的傳承與發(fā)展。

四、學(xué)生情感需求分析

教育的實(shí)質(zhì)某種意義上就是“師生關(guān)系形成和建立的動態(tài)過程”。［2］人文素質(zhì)課程尤其如此。充分有效的課堂互動，是傳承“概論”課內(nèi)在人文精神、滿足學(xué)生情感需求的重要途徑。在師生互動中，學(xué)生主觀訴求與實(shí)際行為的悖反現(xiàn)象，恰恰證明了人文精神的某種缺失。

對于“你理想中的‘概論’課任課教師（可多選）”，設(shè)置了“知識面寬，理論水平高”、“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富”、“善于和學(xué)生溝通互動”、“談吐幽默，有氣質(zhì)風(fēng)度”、“其他”五個選項(xiàng)。選擇“知識面寬，理論水平高”的占65%，選擇“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富”的占49.5%，選擇“善于和學(xué)生溝通互動”的占61.5%，選擇“談吐幽默，有氣質(zhì)風(fēng)度”的占68.0%?？梢姡趯W(xué)生心目中，教師最理想的特征就是“專家型”、“富有人格魅力”、“貼近學(xué)生”。這就要求以實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展為己任的“概論”課教師，不僅要轉(zhuǎn)變知識傳授者和學(xué)科權(quán)威的傳統(tǒng)身份，還必須善于創(chuàng)新教學(xué)，在達(dá)成知識與能力目標(biāo)的同時，更要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)及其道德素質(zhì)與正確價值觀念的養(yǎng)成。真正“提高受教育者（大學(xué)生）的文化品位、審美情趣和品格修養(yǎng)”，充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“生命力、創(chuàng)造力和凝聚力”。［3］對于“你認(rèn)為目前的‘概論’課堂教學(xué)是否符合學(xué)生特點(diǎn)和需要”，71.3%的學(xué)生認(rèn)為“基本符合學(xué)生特點(diǎn)和需要”，認(rèn)為“不符合分學(xué)生特點(diǎn)和需要”的占25%。顯然，“概論”課程還需要進(jìn)一步在內(nèi)容、形式、方法等各個層面增加選擇性，充分尊重和滿足學(xué)生的多樣性訴求。

對于“學(xué)習(xí)過程中是否愿意與老師進(jìn)行溝通”，表示“愿意”的學(xué)生占66.1%，表示“非常愿意”的占25%。對于“你是否主動就學(xué)習(xí)問題與老師進(jìn)行過溝通”，“偶爾溝通”的占72.3%，“從不進(jìn)行溝通”的占18.8%，在現(xiàn)實(shí)生活中主動溝通行為明顯偏少。對于“與老師的溝通方式中你最傾向于”所設(shè)“聽課”、“課堂討論或提問”、“作業(yè)”、“網(wǎng)絡(luò)”四個選項(xiàng)，選擇“聽課”的占39.2%，選擇“課堂討論或提問”的占37.7%，學(xué)生接受式學(xué)習(xí)傾向較為明顯，對于網(wǎng)絡(luò)等新平臺應(yīng)用不足。在“你最喜歡的“概論”課教學(xué)方式”所設(shè)“教師講授”、“多媒體課件”“分組討論”、“師生互動”、“課外活動”等選項(xiàng)中，看重“多媒體課件”的占47.2%，選擇“師生互動”的占19.8%。上述數(shù)據(jù)表明，學(xué)生具有較強(qiáng)的溝通和交流的意識，但卻習(xí)慣于聽課或課堂提問等被動接受、溝通方式，意識與行為明顯背離。如何優(yōu)化課堂構(gòu)建，讓教師真正發(fā)揮“重要他人”的價值和使命，無疑是“概論”課程改革面臨的核心命題之一。

在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中，胡錦濤總書記明確提出了把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德相結(jié)合、把創(chuàng)新思維和社會實(shí)踐相結(jié)合、把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合的要求，并“首次將文化的傳承和創(chuàng)新作為現(xiàn)代大學(xué)的重要功能”。［4］“中國傳統(tǒng)文化”等人文素質(zhì)課程，正是承載上述艱巨使命的重要載體，地方院校以學(xué)生需求為中心反思甚至重構(gòu)相關(guān)課程體系可謂適逢其時。

［1］ 龔偉峰.中國傳統(tǒng)文化·前言［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，2010.

［2］ 肖川.教師的詩意生活與專業(yè)成長［M］.北京：新華出版社，2009：175.

［3］ 余國政，彭中心.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的地位與作用［J］.黃石理工學(xué)院學(xué)報，2005，21（2）：28-31.

［4］ 田建國.高校應(yīng)肩負(fù)傳承創(chuàng)新文化新使命［J］.河南教育（中旬），2011（7）：54-55.