動(dòng)物諺語的變體分析
——反諺語

鄧飛

(四川文理學(xué)院外語系，四川達(dá)州 635000)

動(dòng)物諺語的變體分析
——反諺語

鄧飛

(四川文理學(xué)院外語系，四川達(dá)州 635000)

諺語是語言的重要組成部分，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)動(dòng)物諺語的來源、特征，同時(shí)對(duì)動(dòng)物諺語的變體——反諺語做一些分析，以幫助英語學(xué)習(xí)者熟悉這種有趣的語言現(xiàn)象，進(jìn)而了解這種現(xiàn)象所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

動(dòng)物諺語;來源;特征;反諺語

一般來說，各個(gè)民族都有自己的語言，而每門語言中又都含有大量的諺語。諺語是人們的口頭、集體創(chuàng)作，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，是人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，把自己在勞動(dòng)生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)中所積累的心得和經(jīng)驗(yàn)，用最精煉的語言表達(dá)出來，又在世代口耳相授的流傳過程中，不斷琢磨而形成的。它真實(shí)地反映了人民群眾的思想感情，出色地表達(dá)了人民群眾的全部生活和社會(huì)、歷史經(jīng)驗(yàn)［1］。

在人類歷史發(fā)展過程中，動(dòng)物一直與人類有著密切的關(guān)系并對(duì)人類的生存、發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。人們常借動(dòng)物來寄托和表達(dá)情感，并闡釋豐富的文化內(nèi)涵。本文就動(dòng)物諺語的來源、特征，對(duì)動(dòng)物諺語的變體做一些分析，以幫助英語學(xué)習(xí)者熟悉這種有趣的語言現(xiàn)象，進(jìn)而了解這種現(xiàn)象所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、動(dòng)物諺語的來源

首先，大多數(shù)動(dòng)物諺語來源于日常生活和習(xí)俗。日常生活和習(xí)俗是人們生存的最基本內(nèi)容和形式，是諺語的重要來源。在人與動(dòng)物共存的地球上，某些動(dòng)物與人的關(guān)系特別密切。以狗為例，對(duì)于人們來說，狗是人類最忠實(shí)的朋友，是最忠誠的伴侶，是干活不要錢的好幫手，因此一般說到狗都不會(huì)有什么惡意。關(guān)于狗最有名的諺語之一當(dāng)然是“Love me，love my dog.”這條諺語的比喻意是:任何希望與我保持友誼的人，都必須接受和容忍所有屬于我的東西、我的個(gè)人愛好和我的觀念，你要愛“我”就得接受“我”的一切，即“愛屋及烏”。英語中關(guān)于褒獎(jiǎng)狗的諺語不計(jì)其數(shù)，略舉幾例:

Dog does not eat dog(虎毒不食子。同類不相殘).

Better be the head of a dog than the tail of a lion (寧為狗頭，不為獅尾。寧為雞首，不為牛后。寧為兵頭，不為將尾).

Every dog has its/his day(凡人皆有得意日).

A living dog is better than a dead lion(活狗勝死獅。好死不如賴活).

但是用狗表示貶義的諺語也不乏其例:

Beware of silent dog and still water(提防不吠的狗，小心靜止的水).

The dog returns to his vomit(重犯舊日罪惡。狗改不了吃屎).

The dog that fetches will carry(說是非者，是是非人).

其次，動(dòng)物諺語來源于寓言故事。在西方，擁有雞或吃雞是富有的象征?！兑了髟⒀浴分杏羞@樣一個(gè)故事:一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘頭頂一罐牛奶到集市去賣，邊走邊盤算，賣了牛奶就買雞蛋，雞蛋孵小雞，小雞長(zhǎng)大后賣掉或者下蛋去賣，這樣她就會(huì)越來越富有，然后就可以買很多漂亮的衣服，年輕人就會(huì)紛紛向她求婚。不管是誰，她都會(huì)高傲的搖頭拒絕，誰知她一搖頭，牛奶罐打翻在地，一場(chǎng)好夢(mèng)化為烏有。這則寓言告誡人們:Don’t count your chicken before they are hatched.意思是說“雞蛋未孵出，先別數(shù)小雞。不要過早樂觀，別指望得過早”。

來源于《伊索寓言》的動(dòng)物諺語還有:

A bird in the hand is worth two in the bush(二鳥在林，不如一鳥在手).

A wolf on sheep’s clothing(披著羊皮的狼).

Kill the goose that lays the golden eggs(殺鵝取金蛋).

再次，動(dòng)物諺語源于宗教信仰。宗教是人類思想文化的重要組成部分，不同的宗教是不同文化的表現(xiàn)形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景，體現(xiàn)了不同的文化傳統(tǒng)［2］。在歐洲封建社會(huì)里，基督教起著特別重要的作用，其神論觀念經(jīng)典是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》在西方家喻戶曉，其中不少句子和短語被人們廣為吟誦，一些故事和人物經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳，逐漸形成了諺語。

“Cast pearls before swine”來源于Give not that which is holy unto the dogs，neither cast ye your pearls before swine，lest they trample them under their feet，and turn again and rend you［3］(不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉(zhuǎn)過來咬你們)，意思是不要把珍貴的東西送給不識(shí)貨的人。所以 cast pearls before swine表示“對(duì)牛彈琴、明珠暗投”。

最后，動(dòng)物諺語來源于文學(xué)作品。文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映生活、表達(dá)思想、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是人類文化的一種高級(jí)表現(xiàn)形式［2］139。文學(xué)的發(fā)展幾乎與人類的發(fā)展同步進(jìn)行，在發(fā)展的過程中創(chuàng)造了大量的諺語。

“Even dog has his day”源于Let Hercules himself do what he may，the cat will mew and dog will have his day［4］，意思是每條狗都有他的美好時(shí)光，喻指每人都有得意的日子。

二、動(dòng)物諺語的主要特征

1.穩(wěn)定性。諺語是日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是社會(huì)文化、生活長(zhǎng)期演繹發(fā)展的結(jié)果。無論是從字面上還是字面下的意義以及語義邏輯都是一個(gè)整體，各個(gè)組成部分一般不可拆開或替換使用，有些甚至不容有任何修飾成分，即具有相對(duì)穩(wěn)定性。例如，只能說“A cat has nine lives.”(貓有九命)，而不能說“One cat has nine lives”或“A dog has nine lives”;可以說“Kill two birds with one stone”(一石二鳥)，而不說“Kill two sparrows with one stone”。

2.整體性。兩個(gè)或兩個(gè)以上的英語單詞組合在一起表達(dá)某種意義時(shí)，在結(jié)構(gòu)和語義上是不可分割的統(tǒng)一體，不能僅按字面意義逐字理解，而應(yīng)從整體角度去理解其特殊性和習(xí)慣性。如“虎頭蛇尾”并非描述頭大如虎和尾細(xì)如蛇，而是指開始時(shí)聲勢(shì)浩大，到后來勁頭渺小，喻指有始無終。即，A good beginning with a lousy ending.

3.修辭格。大部分諺語都使用了恰當(dāng)?shù)男揶o，從而讓語言更形象更生動(dòng)。從修辭學(xué)角度講，動(dòng)物諺語的修辭格可從以下幾方面來講:

(1)明喻(Simile)，用like，as或其他詞指出兩個(gè)截然不同事物之間的相似之處的方法叫明喻［5］?；靖袷绞?A(本體)+比喻詞 +B(喻體)，如:

As timid as a rabbit(膽小如鼠).

Like a rat in a hole(甕中之鱉).

(2)暗喻(Metaphor)，用一個(gè)詞來指代與該詞本來所指事物有相似特點(diǎn)的另一事物的方法叫暗喻［5］。如:

Rain cats and dogs(傾盆大雨).

Every dog is a lion at home(狗在自家猛如獅).

(3)換喻(Metonymy)，用某一事物的名稱代替與之密切相關(guān)的另一事物名稱的方法叫換喻［5］。如:

One swallow does not make a summer(一燕不成夏).

(4)頭韻(Alliteration)，兩個(gè)或更多的詞以相同的輔音字母開頭，便構(gòu)成了頭韻［5］。如:

Fine feathers make fine birds(人要衣裝，佛要金裝).

Where bees are，where is honey(哪兒有勤勞的人，哪兒就有成果).

(5)尾韻(Rhyme)，則指詞尾音素重復(fù)。如:

When the cat is away，the mice will play(山中無老虎，猴子稱霸王).

The best horse needs breaking，and the aptest child needs teaching(最好的馬兒要人馴，最伶俐的孩子要人馴).

(6)省略(Ellipsis)，即省略句中某些結(jié)構(gòu)或成份，讓人看了一目了然，印象深刻。如:

No bee，no honey(沒有蜂，沒有蜜).

Once bitten，twice shy(一朝被蛇咬，十年怕井繩).

(7)對(duì)照(Contrast)，是把兩種不同的事物并列起來，互相襯托比較，或是把一種事物的正反兩方面并列起來，使之更加鮮明，更加全面地表現(xiàn)事物本質(zhì)的修辭方式。如:

A colt you may break，but an old horse you never can(小駒可訓(xùn)，老馬難教).

Venture a small fish to catch a great one(不入虎穴，焉得虎子).

(8)雙關(guān)(Pun)，就是一語雙關(guān)，是指用一個(gè)詞或一句話表達(dá)兩層不同的意思，借以使語言活潑生動(dòng)，或借題發(fā)揮，創(chuàng)造一種滑稽幽默的效果。如:

Fish cannot survive in absolutely clear water(水至清則無魚).

He who follows two hares is sure to catch neither (追逐兩只兔，兩頭都落空).

(9)擬人(Personification)，就是把事物或概念當(dāng)做人或者具備人的品質(zhì)的寫法［5］。如:

It`s hard to teach an old dog new tricks(年老守舊的人很難接受新事物).

三、反諺語

作為與人類生活息息相關(guān)的動(dòng)物諺語，其強(qiáng)大的生命力不僅反映在其悠久的歷史和廣泛流傳上，同時(shí)也表現(xiàn)在其的動(dòng)態(tài)發(fā)展和推陳出新?？v觀歷史，有些諺語在措辭、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、隱喻等方面具有某些固有的特性，人們?cè)谑褂脮r(shí)信手拈來，經(jīng)常不做任何加工處理，久而久之，某些動(dòng)物諺語因使用過多而成了陳詞濫調(diào)，不能給人耳目一新的感受。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)這些傳統(tǒng)的動(dòng)物諺語不能適應(yīng)某一特定情境時(shí)，人們就會(huì)不失時(shí)機(jī)的對(duì)原諺語在形式和內(nèi)容上進(jìn)行戲仿、篡改和刪節(jié)，從而形成一個(gè)具有幽默或諷刺效果的全新諺語，以此來表達(dá)另外一個(gè)甚至與原諺語截然不同的意思，即“反其意而用之”，這類全新的諺語被稱為反諺語(anti-proverbs)。

反諺語傳遞的多是輕松和幽默的信息，但也常表達(dá)嚴(yán)肅的諷刺意味。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，諺語的結(jié)構(gòu)特征也不是一成不變的，而反諺語在演變中也逐漸形成了一定的規(guī)律，總體來說，可以歸納為以下幾個(gè)方面:

1.替換。諺語的組合關(guān)系(syntagmatic)保持穩(wěn)定，組合關(guān)系是指同一個(gè)單位和同一序列中的其他單位之間的關(guān)系，或者說是在現(xiàn)場(chǎng)的所有成分之間的關(guān)系［6］。只從聚合關(guān)系(paradigmatic)角度把部分詞替換成其他詞，聚合關(guān)系是指在結(jié)構(gòu)的某個(gè)特殊位置上彼此可以相互替換的成分之間的關(guān)系，或者說是在現(xiàn)場(chǎng)的成分與不在現(xiàn)場(chǎng)的成分之間的關(guān)系［6］。如:源于《伊索寓言》的“A bird in the hand is worth two in the bush”(二鳥在林，不如一鳥在手)，表示再多不如現(xiàn)有的，喻指目前可得的利益雖小，但比將來可能得到的較大利益更實(shí)際更可靠。反諺語:

① A feather in hand is better than a bird in the air.

② A bird in the hand is worth more than a goose in the air［7］.

2.換位。換位是指為了表達(dá)特殊寓意，而將原諺語中的某些詞語交換位置，語義也發(fā)生顯著變化。如:

①原諺語:The early bird catches the worm(早起的鳥兒有蟲吃)［8］.

反諺語:The early worm is caught by the bird (早起的蟲兒被鳥吃).

兩句諺語互換主語和賓語，語態(tài)也由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，于是意思也大不相同，原諺語鼓勵(lì)人們勤勞、早起，而反諺語則指出早起不一定都是好事。

②原諺語:a lion at home，a mouse abroad(在家一條龍，出門一條蟲)［7］99.

反諺語:a mouse at home，a lion abroad(在家一條蟲，出門一條龍).

③原諺語:All one’s swans are geese(希望成為泡影，謊言全部落空)［9］.

反諺語:All one’s geese are swans(自己的都是完美的，王婆賣瓜，自賣自夸).

3.刪節(jié)、節(jié)略。指略去原諺語中部分詞或詞組，只提取或更換原諺語中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵部分，運(yùn)用起來也更簡(jiǎn)易、靈活，關(guān)鍵是能激發(fā)人們對(duì)原完整諺語結(jié)構(gòu)和語義的聯(lián)想。如:

①原諺語:Tread on a worm and it will turn(小蟲被踩也會(huì)翻身)［8］.

反諺語:A worm will turn(人急造反、狗急跳墻).

小蟲是不起眼，默默無聞的，但被踩時(shí)，它也會(huì)奮起反抗，意思是“逼人太甚，必有反抗”。

②原諺語:neither fish nor flesh nor good red herring(非魚非肉非鯡魚;不倫不類)［9］245.

反諺語:neither fish nor fowl e.g.The girl is neither fish nor fowl，she does not know which gentleman she should choose(那女孩搖擺不定，她不知道該選誰).

反諺語:red herring(轉(zhuǎn)移別人注意力的東西;障眼法).

e.g.You see how new I am to politics.Wheat and meat are the red herring across the trail(你知道我對(duì)政治是多么的外行，面包和肉引開了我的注意力).

4.戲仿。反諺語模仿原諺語的整體結(jié)構(gòu)，進(jìn)行換詞，語義上做出明顯變動(dòng)。如:

① 原諺語:I know he will go，though he was sure it would rain cats and dogs.

反諺語:We cannot go out tonight，it is raining elephants and whales.

原諺語中，rain cats and dogs就是“下瓢潑大雨”的意思，據(jù)說，在北歐神話中，貓和狗是暴風(fēng)雨神歐丁(Odin)的侍從，貓象征大雨，狗象征狂風(fēng)，它們一旦出動(dòng)就意味著狂風(fēng)暴雨的來臨。反諺語中的 rain elephants and whales戲仿 rain cats and dogs，運(yùn)用了比貓和狗更大的動(dòng)物大象和鯨魚來形容瓢潑大雨，桶潑大雨。

②原諺語:in two shakes of a lamb’s tail(在羔羊搖兩下尾巴的空兒里，很快).

反諺語:I says to myself，spos’n he can’t fix that leg just in three shakes of a sheep’s tail，as the saying is［10］?

5.套用。以全新的視角套用原諺語，而形成一個(gè)意思相似或相異的新諺語。如:

①原諺語:One swallow does not make a summer(一燕不成夏)［11］.

反諺語:One swallow does not make a spring(孤燕不報(bào)春).

喻指不可看到一點(diǎn)偶然現(xiàn)象就急忙下結(jié)論。

②原諺語:Small fish are better than none(有小魚總比無魚好)［7］225.

反諺語:Better dirty hog than no hog at all(家中豬雖臟，總比沒有強(qiáng)).

Better half an egg than an empty shell(半個(gè)雞蛋勝于一個(gè)空殼).

6.反義。反諺語意思完全與原諺語意思相反。如:

①原諺語:Dog does not eat dog(虎毒不食子，同類不相殘)［11］74.

反諺語:Dog eat dog.

原諺語喻指“一個(gè)人不應(yīng)該攻擊或傷害同伙”，而反諺語意思完全相反，指“狗咬狗，人吃人;殘酷無情的競(jìng)爭(zhēng)”。

②原諺語:a big fish in a small pond(小池塘里的一條大魚)［9］240.

反諺語:a small fish in a big pond(大池塘里的一條小魚).

原諺語比喻只在有限范圍內(nèi)才是重要人物，例如小公司的大老板，一旦離開了這個(gè)范圍，他就變得很渺小。反諺語指大集團(tuán)里的小人物。

③原諺語:Many a good cow has a bad calf(虎父生犬子)［9］52.

反諺語:Many a good cow has a good calf(虎父無犬子).

7.合并。就是把兩個(gè)諺語合并成一個(gè)新的諺語。如:

①原諺語:beard the lion(捋獅子的胡須);in a lion’s den(在獅坑里過夜).

反諺語:beard the lion in his den，在獅坑里捋獅須，意思是“非常勇敢”。

動(dòng)物諺語也是有生命的，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，某些動(dòng)物諺語也將隨著舊事物、舊思想的消亡而失去了交際作用;而反映新思想、新事物的反諺語將源源不斷創(chuàng)造出來，表現(xiàn)力也將越來越豐富、形象、準(zhǔn)確。

通過動(dòng)物諺語這種濃縮形式來了解英美人士的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于讀者在日常的口頭或筆頭的英語交流中使用言簡(jiǎn)意賅的動(dòng)物諺語;通過對(duì)動(dòng)物諺語反諺語的特征的歸納，深入認(rèn)識(shí)動(dòng)物諺語的多種功能、表現(xiàn)特征、表達(dá)形式和語義本質(zhì)，注重動(dòng)物諺語在具體語境中的應(yīng)用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將有助于讀者逐漸地培養(yǎng)跨文化意識(shí)，以提高語言應(yīng)用能力、交際能力和認(rèn)知隱喻能力［12］。

［1］楚風(fēng).中國(guó)諺語集萃［M］.北京:中國(guó)紡織出版社，2000:1.

［2］胡文仲.英語習(xí)語與英美文化［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2000:107.

［3］魏玉奇，李娟.圣經(jīng)新約名篇精選［M］.天津:天津人民出版社，1998:24.

［4］莎士比亞.四大悲?。跰］.北京:中國(guó)廣播電視出版社，2001:266.

［5］丁往道.英語寫作手冊(cè)［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，1996:19－23.

［6］胡壯麟.語言學(xué)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:94－95.

［7］艾朝陽.英語諺語文化意象詞典［M］.北京:金盾出版社，2009:46.

［8］李瑋.常用英文諺語A－Z［M］.上海:華東理工大學(xué)出版社，2007:61－63.

［9］Christine Ammer.Cool cats，Top Dogs，and Other Beastly Expressions［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2005:170.

［10］Mark Twain.The Adventures of Huckleberry Finn［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2006:364.

［11］楊曾茂.英語諺語薈萃［M］.北京:金盾出版社，2003:252.

［12］甘曉莉.中國(guó)英語學(xué)習(xí)者對(duì)英語動(dòng)物詞習(xí)語的理解——一項(xiàng)基于文化內(nèi)涵的實(shí)證研究［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2010(2).

On Variation of Animal Proverbs:Anti-proverbs

DENG Fei
(English Department，Sichuan University of Arts and Science，Dazhou 635000，China)

Proverbs are an important part of language and rich in cultural connotations.According to animal proverbs`sources and characters，this paper analyzes the variation of the animal proverbs——anti-proverbs，which can help learners to be familiar with the interesting language phenomenon，and then to comprehend the reflection of the language phenomenon on social reality.

animal proverb;source;characteristics;anti-proverb

H033

A

1674－8425(2011)07－0107－05

2011－02－18

四川文理學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目《英漢動(dòng)物諺語的反諺語研究》(2010A11R)階段性研究成果。

鄧飛(1981—)，男，四川巴中人，講師，研究方向:語言文化及翻譯。

(責(zé)任編輯 范義臣)