淺析《京華煙云》中木蘭與素云兩個(gè)迥異的形象

馬雯娜

（泰山學(xué)院，山東 泰安 271021）

《京華煙云》是林語堂先生的代表作。這部小說以其豐富而深刻的思想內(nèi)涵，個(gè)性鮮明而豐滿的人物形象散發(fā)著長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。凡是閱讀過這部作品的人無不為語堂先生的魅力、能力所折服。小說描寫了90多個(gè)人物，每個(gè)人物都有著自己鮮明的性格特點(diǎn)，尤其是女性形象方面。在那樣一個(gè)特殊的時(shí)代里，這些女性因社會(huì)、家庭、文化、個(gè)性等各方面的原因，各自走著不同的人生道路，演繹著不同的人生命運(yùn)。本文著力分析小說中兩個(gè)有著密切聯(lián)系卻又在性格和命運(yùn)上有著很大差別的人物：姚木蘭和牛素云。木蘭和素云都是富貴之身：木蘭生于北京城有名的商賈之家，素云的父親則是官場(chǎng)上炙手可熱的風(fēng)云人物；兩人又同為勢(shì)力顯赫的曾家兒媳。然而通讀《京華煙云》后，讀者無不喟嘆兩者的命運(yùn)差別之大：木蘭在曾家受到上上下下、老老少少的喜愛和敬重，而素云則最終落得被逐出曾家的命運(yùn)；木蘭在民族危難之際大義凌然，所作所為令人心生敬佩，而素云則制售鴉片、助紂為虐，最終在木蘭的幫助和感召之下才幡然醒悟。下面從多個(gè)方面分析兩者的不同之處。

一、家庭教育

雖然木蘭和素云同為富貴之身，娘家都有萬貫家財(cái)，但是兩者所受的家庭教育截然不同。

木蘭深受父親的影響。其父姚思安有著仙風(fēng)道骨，待人接物都很超脫。他可以把家族的生意完全交給他的內(nèi)兄馮舅爺去打理；對(duì)待自己手中所持有的無上至寶——甲骨文，他可以輕松地將其送給木蘭當(dāng)做陪嫁，并告訴愛女任何寶貴的東西都不會(huì)永遠(yuǎn)只屬于某一個(gè)人，要超脫；在木蘭的母親去世后，姚思安毅然選擇云游四方，把萬貫家財(cái)都拋在腦后。父親的這種道家修為深深地影響了木蘭，使木蘭終生富貴卻不為錢財(cái)所羈絆，雖有富足的大家族生活卻更愿意寄情于山水，荊釵布衣，粗茶淡飯。正是因?yàn)槟咎m從父親那里獲得了這種對(duì)待錢財(cái)?shù)某粦B(tài)度，她才能夠在待人接物時(shí)不以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)，平易近人，可愛可親。父親給了木蘭道家的風(fēng)骨，母親則給了她世俗的智慧。木蘭的母親姚太太是賢妻良母，正是在她的嚴(yán)格教育下，木蘭具備傳統(tǒng)女性的主要美德——“德、言、容、工”樣樣贏人：她做的花生羹是曾家老太太最喜歡吃的，“入口即化”；她的刺繡和繪的鞋樣漂亮精致，連曼娘都不能及；她為人溫順善良、知書達(dá)理、處事精干睿智。作為女兒、兒媳，她孝敬父母、公婆；作為妻子，她寬宏大量、從不嫉妒；作為大家庭的成員，她對(duì)上對(duì)下謙謙有禮，與人和睦相處。家庭的教育讓木蘭成為了一個(gè)人人心中完美的女性，連林語堂先生都說：“若為女兒身，必做木蘭也?！?/p>

素云雖同樣是富貴之家出身，所受家庭教育卻要次于木蘭許多。其父牛思道買官，最終得以官拜支度大臣，在北京城是出了名的媚上欺下、魚肉百姓的貪官。其母馬祖婆是一個(gè)善于算計(jì)、野心勃勃的女人，正是在她的幫助之下，牛思道才得以官運(yùn)亨通、平步青云。在這種家庭環(huán)境的浸淫中成長(zhǎng)起來的牛素云成了一個(gè)趨炎附勢(shì)、尖酸刻薄的人。在第一次與木蘭相遇時(shí)她刻意地賣弄自己與達(dá)官貴人相熟，以顯示自己也是高貴之人：“我昨天在譚侍郎公館里，譚家大小姐也是不裹腳的，她說軍訓(xùn)總部徐公辦的女兒也是不裹腳的?！焙髞砟咎m出嫁時(shí)父親給她準(zhǔn)備嫁妝的大手筆也引起了素云的嫉妒，素云總是尋找時(shí)機(jī)諷刺木蘭，這一行徑將她尖酸刻薄的性格暴露無遺。在素云眼中，像曼娘及其母這樣的貧窮之人是卑微的、低賤的。

二、博大的愛和自私的愛

正是在上述不同的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭和素云對(duì)待周圍的人有著截然不同的態(tài)度。

木蘭具有“深情厚愛”，她能夠愛。她對(duì)祖母、父母、公婆有著晚輩應(yīng)有的孝順和敬愛，對(duì)蓀亞有著賢妻式溫柔的愛，對(duì)立夫有著情人間熾烈的愛，對(duì)兒女她有著不輸于任何一個(gè)母親的慈愛，對(duì)莫愁、曼娘、紅玉、暗香有著姐妹間深厚的愛，對(duì)逃難中的孤兒有著悲天憫人的愛，甚至在素云落難時(shí)，她也不惜破費(fèi)一大筆錢來拯救這個(gè)人人唾棄的毒販……她愛自己，愛別人，一句話，她是一個(gè)博愛的人。這種“大愛”中，飽含著她對(duì)任何一個(gè)生命的熱愛和尊重。木蘭的這種態(tài)度和胸懷讓任何一個(gè)讀者對(duì)其油然而生敬意。

相反，素云卻是一個(gè)狹隘、自私的人。她自恃父親是當(dāng)朝支度大臣，對(duì)待周圍的人總是冷眼相看。嫁入曾家后總是將自己擺在千金小姐的位子上，希望人人都能像眾星捧月樣寵愛著她。對(duì)于出身寒微的曼娘，她根本不屑一顧；對(duì)于高貴大方的木蘭，她又心生妒忌；對(duì)于丈夫平亞，她做不到相敬如賓、舉案齊眉，而是頤指氣使、脾性乖張。在被曾家一紙休書與其解除關(guān)系后，她非但不閉門思過，反而是燈紅酒綠、自暴自棄。由此可見，素云確實(shí)是一個(gè)狹隘、自私甚至是愚昧的人，她不僅不愛家人、丈夫，甚至該如何疼愛自己都是稀里糊涂的。

三、感情與婚姻

木蘭和素云在感情和婚姻上雖然都不是一帆風(fēng)順，但由于兩個(gè)人處理問題的方式不同，結(jié)果也大相徑庭。

花樣年華的木蘭結(jié)識(shí)了才華橫溢、英姿勃發(fā)的青年才俊孔立夫，兩個(gè)人志同道合、心心相印。但是為了答謝曾文璞的救命之恩，木蘭順從父命嫁給了曾家老三曾蓀亞。這種感情上的挫折并沒有讓木蘭失去對(duì)生活的熱情，也沒有對(duì)她和蓀亞的婚姻生活造成破壞。她把對(duì)立夫的感情放在心靈的一個(gè)角落，發(fā)乎情，止乎禮，不破壞它的美好，也不讓它成為現(xiàn)實(shí)生活的障礙。能處理到這種境界，非木蘭而不能為也。中年的曾蓀亞有過一段婚外情，對(duì)待這個(gè)一般婦人都會(huì)喪失理智，木蘭仍然選擇了理智對(duì)待。她沒有歇斯底里地與蓀亞爭(zhēng)執(zhí)、吵鬧，而是在父親的幫助下巧妙地解決了這個(gè)難題?？吹侥咎m對(duì)待自己的感情和對(duì)待丈夫的婚外戀情的態(tài)度和解決方式，我們由衷地對(duì)這個(gè)奇女子贊嘆佩服。

然而素云對(duì)待自己感情的處理方式卻讓讀者不敢茍同。同樣以千金之軀嫁入曾家，素云不能和老實(shí)本分的經(jīng)亞恩愛度日，總是要求丈夫按照自己的意愿行事。和家庭中的其他人關(guān)系交惡也使得丈夫處于十分尷尬的境地。最終，素云不能安分地呆在曾家，而曾家也不能容忍這樣一個(gè)在外拋頭露面、作風(fēng)張揚(yáng)的兒媳，一紙休書，使素云成了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)茶余飯后的談資。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，被婆家逐出門外是一個(gè)奇恥大辱。然而，素云非但沒有收斂自己的行為，反而更加放蕩不羈、自暴自棄，與鶯鶯之流混跡燈紅酒綠的風(fēng)月場(chǎng)所。素云由一個(gè)大家閨秀最終淪落為被人鄙夷恥笑的對(duì)象，正是因?yàn)樗龑?duì)待自己的感情婚姻沒有明智的態(tài)度和正確的處理方式，自暴自棄的行徑更是令人惋惜。

四、民族大義

在民族大義上，素云和木蘭相比也是有著天壤之別。毒品橫行之際，木蘭及其家人對(duì)這種毒害中國(guó)人的東西深惡痛絕，強(qiáng)烈抵制。然而素云卻為了保住自己的財(cái)產(chǎn)，在日本人的脅迫下干起了制售毒品的勾當(dāng)。雖然被木蘭的弟弟阿菲抓獲后，素云受到姚曾兩家人的教育和感召，認(rèn)識(shí)到了自己的罪惡，最終以一死來結(jié)束了自己的性命，但她的最終形象只是止于停止犯罪、幡然醒悟，停止為日本人做小卒而已。某種程度上，木蘭和她之間仍然是救贖和被救贖的關(guān)系。

隨著日本侵華步伐的加快，中華民族經(jīng)受的磨難與日俱增。面對(duì)家國(guó)危難，木蘭的視野不斷擴(kuò)大。她由一個(gè)原來只是關(guān)注大宅門內(nèi)如何修身、如何養(yǎng)性的普通婦人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐試?guó)家危亡為己任的戰(zhàn)士。雖然木蘭不曾上戰(zhàn)場(chǎng)扛槍打仗，她卻在自己的位置上盡最大的努力。大女兒阿滿已為國(guó)家犧牲，家中唯一的兒子也被木蘭送上了戰(zhàn)場(chǎng)。雖然也曾經(jīng)擔(dān)憂一旦兒子喪命，自己將會(huì)無法承受再次失去孩子的悲痛，但木蘭最終戰(zhàn)勝了小我，甚至在后來給兒子的信中寫道：“不把日本鬼子趕下海，誓不停戰(zhàn)！”在由杭州遷往內(nèi)地的路上，木蘭拿出食物接濟(jì)孤苦無依的孩子，照顧路邊即將生產(chǎn)的孕婦，并且?guī)椭B(yǎng)育剛剛生下的孩子。在后來的行程中，木蘭又接連收養(yǎng)了許多孩子，讓他們不受寒冷饑餓的侵襲。這樣的善舉讓木蘭不再是一個(gè)普通的婦人、一個(gè)普通的母親，而是一個(gè)有著無疆大愛的人。在民族危難之際，木蘭用自己的行為感召著周圍的人。正如同行的車夫所說：“全中國(guó)若都像您這樣，日本對(duì)咱就無可奈何了……”

在《京華煙云》中，林語堂先生塑造了木蘭和素云這兩個(gè)截然不同的形象。一個(gè)儒雅大方，一個(gè)尖酸刻??；一個(gè)心懷大愛，一個(gè)自私狹隘；一個(gè)聰明睿智，一個(gè)糊涂愚昧；一個(gè)義薄云天，一個(gè)助紂為虐?？删纯蓯鄣哪咎m讓讀者佩服贊嘆，可恨可惜的素云讓讀者嘆息扼腕。

［1］林語堂.京華煙云［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.

［2］林語堂.從異教徒到基督教徒［M］.臺(tái)灣：金蘭文化出版社，1986.

［3］林語堂.八十自敘［M］.北京：寶文堂書店出版社，1990.

［4］林淑嫻.從姚木蘭看林語堂的女性觀［J］.臺(tái)州師專學(xué)報(bào)，1999，21，（2）：24-26.

［5］施建偉.林語堂在海外［M］.天津：百花文藝出版社，1992.