朱敦儒孤雁詞探析

王夢(mèng)玉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

朱敦儒，字希真，號(hào)巖壑，南宋、北宋之交著名詞人?！吧L(zhǎng)西都逢化日，行歌不記流年，花間相過(guò)酒家眠，乘風(fēng)游二室，弄雪過(guò)三川”（《臨江仙》），一直到45歲，朱敦儒的人生是平靜安逸的，與他相伴的，除了詩(shī)、酒，就是歌舞、美女。然而，另一方面，詞人是自視甚高的，大有超然物外的氣概?！端问贰ぶ於厝鍌鳌酚涊d：“靖康中召至京師，將處以學(xué)官。朱敦儒辭曰：‘麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵祿非所愿也?！剔o還山?！薄霸?shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”（《鷓鴣天·西都作》）一個(gè)鄙視權(quán)貴、狂放不羈、豪氣沖天的才子形象棱角分明地出現(xiàn)在后人眼前。而靖康之變，如同狂風(fēng)暴雨般摧毀了詞人往日養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，榮華富貴對(duì)于他來(lái)說(shuō)，真是有如三更夢(mèng)。被現(xiàn)實(shí)驚醒后，他發(fā)現(xiàn)自己被狠狠拋在人生的低谷。以南渡為界，朱敦儒的生活發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他本是飄然高潔之人，視功名富貴如過(guò)眼煙云，然而南渡后，因時(shí)局所迫，不得不進(jìn)入仕途。“紹興二年，宣諭明橐言：‘敦儒深達(dá)治體，有經(jīng)世才。’廷臣亦多稱其靖退。詔以為右迪功郎，下肇慶府，敦遣詣行在。敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：‘今天子側(cè)席幽士，翼宣中，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長(zhǎng)蘆，莫不聲流天京，風(fēng)動(dòng)郡國(guó)。君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎?’敦儒始幡然而起?！北彼蔚恼握邔?duì)文人還是優(yōu)待的，基本沒(méi)有公然殺害知識(shí)分子的事情發(fā)生。然而當(dāng)時(shí)的宋高宗，為樹立自己的威信、鞏固自己的寶座，以中興為名，召集名士并排除異己，因不合其意而被殺的文人不在少數(shù)。在這種高壓政治下，朱敦儒別無(wú)選擇，又怎能像當(dāng)年一樣“幾曾著眼看侯王”呢，只能仰人鼻息、忍辱負(fù)重。這種天上地下的巨大落差，給詞人造成的負(fù)面情緒可想而知。朱敦儒的孤雁詞，都是南渡以后，在愁腸百結(jié)、志向難伸的心情下創(chuàng)作的，其孤雁詞，反應(yīng)了時(shí)代巨變給他所帶來(lái)的種種創(chuàng)傷。

旅雁向南飛，風(fēng)雨群初失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽哀鳴急。（《卜算子》）

從詞作內(nèi)容來(lái)看，此詞應(yīng)作于南渡期間。全篇運(yùn)用了比喻的手法，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史狀況，形象貼切、刻畫深邃?！奥醚阆蚰巷w，風(fēng)雨群初失”，南飛的大雁，在風(fēng)雨交加當(dāng)中與群體失散了。喻指當(dāng)時(shí)時(shí)局突變，人們不得不向南逃離?！梆嚳市燎趦沙岽?，獨(dú)下寒汀立”，大雁在旅途奔波當(dāng)中飽受辛勞、寒冷、饑渴、風(fēng)雨的折磨，這些使得它無(wú)力再前行，只好獨(dú)自到濕冷的小洲上暫時(shí)休息一下。從此處，讀者不難想象南渡的難民，都經(jīng)歷了怎樣的苦痛屈辱，含淚南去。這只孤獨(dú)的大雁羽毛全部被雨淋濕了，身心俱疲，只能耷拉著翅膀茫然四顧。因?yàn)楣陋?dú)，想要尋找能夠陪同的伙伴，然而，鷗鷺?lè)峭?，這滿腔的憂郁無(wú)從傾訴?！苞t鷺苦難親”，在動(dòng)亂發(fā)生和南逃的過(guò)程中，妻離子散，骨肉分離，這種與至親分離的斷腸之痛，讓人情何以堪？沒(méi)有同類相伴也罷了，孤雁還要時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)憂著會(huì)遭到襲擊和捕殺?！俺D繳憂相逼”，凄風(fēng)苦雨、孤苦伶仃，在那逃難的路上，誰(shuí)都不知道還會(huì)遭遇多少不測(cè)?？粗鵁o(wú)盡的地平線，天地茫茫，心也茫茫，哀鳴陣陣，又有誰(shuí)能理會(huì)和幫助？“云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽哀鳴急”詞人以失群的孤雁喻南渡的難民，表達(dá)鮮明形象而感人肺腑，可謂描述當(dāng)時(shí)南渡慘狀的代言之作?？v然相隔千年，當(dāng)后人再讀這首詞的時(shí)候，也禁不住為這“孤雁”潸然淚下。此詞敘事抒情，感人至深。以孤雁來(lái)自喻，與北宋蘇軾的《卜算子》相似，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！碧K軾詞中的孤雁，表現(xiàn)了孤獨(dú)高潔，雖受盡打擊，也不與世俗同流合污的姿態(tài)。同樣是以孤雁自喻，由于時(shí)代的變異，朱敦儒詞中的孤雁多了一份歷史的厚重感和時(shí)代的悲涼氛圍。

在經(jīng)歷南渡的苦痛之后，故國(guó)淪陷的屈辱，壯志難酬的苦痛，給詞人的心靈烙上了不能撫平的傷痕。如南渡后流寓揚(yáng)州時(shí)所作的《木蘭花慢·和師厚和司馬文季虜中作》：

指榮河峻岳，鎖胡塵、幾經(jīng)秋。嘆故苑花空，春游夢(mèng)冷，萬(wàn)斛堆愁。簪纓散、關(guān)塞阻，恨難尋杏館覓瓜疇。凄慘年來(lái)歲往，斷鴻去燕悠悠。拘幽。化碧海西頭。劍履問(wèn)誰(shuí)收。但易水歌傳，子山賦在，青史名留。吾曹鏡中看取，且狂歌載酒古揚(yáng)州。休把霜髯老眼，等閑清淚空流。

祖國(guó)的大好河山淪陷金人之手，已經(jīng)有幾番春秋了。試想故國(guó)此時(shí)一定是一片悲苦凄清的景象……這種奇恥大辱所堆積的愁恨，如果能用容器來(lái)衡量的話，一萬(wàn)斛肯定也是不夠的！這些被敵人驅(qū)遣而喪失家園的人啊，就如同那失群的孤雁和燕子一樣，徒然春去秋來(lái)，而無(wú)計(jì)回歸故土、重見舊時(shí)風(fēng)物。詞人最后將一腔憤懣全部?jī)A瀉于狂歌載酒，故作狂放之態(tài)，然而，在這狂放表象的背后，凝聚了他辛酸悲痛的眼淚，傾訴著被壓抑的對(duì)朝廷茍安一隅的強(qiáng)烈不滿，其悲憤至極的心境顯而易見。“斷鴻去燕悠悠”，看孤獨(dú)的鴻雁隨著季節(jié)的更替而遷移，承載著詞人年年歲歲多少殷切期望和隨之而來(lái)的徹骨失望。

而故國(guó)淪陷，帶給詞人的是不盡的漂泊感和凄涼感，最能表現(xiàn)詞人這種心緒的是漂泊江南時(shí)寫的《憶秦娥》：“吳船窄。吳江岸下長(zhǎng)安客。長(zhǎng)安客。驚塵心緒，轉(zhuǎn)蓬蹤跡。征鴻也是關(guān)山隔。孤飛萬(wàn)里誰(shuí)相識(shí)。誰(shuí)相識(shí)。三更月落，斗橫西北。”帶有江南特色的小小船只載著詞人孤獨(dú)地漂泊著，這窄窄的吳船不禁讓人想起李清照的《武陵春》，“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)、許多愁”。試想“物是人非事事休”，流離失所的南渡詞人們，又怎能不“欲語(yǔ)淚先流”？如飄蓬般失去根基的“長(zhǎng)安客”流落到了“吳江岸”，異鄉(xiāng)的風(fēng)物讓長(zhǎng)安客觸目驚心、感慨萬(wàn)端，反復(fù)的詠嘆讓后人倍感心酸。同樣的風(fēng)景在心境不同的人看來(lái)，必然染上不同的感情色彩，此時(shí)，在流落江南的長(zhǎng)安客眼中，天地只是無(wú)盡的孤寂。想到無(wú)法歸去的故土，竟然認(rèn)為那征鴻也為關(guān)山所阻，如同詞人一樣，萬(wàn)里漂泊、無(wú)法返回?！肮嘛w萬(wàn)里誰(shuí)相識(shí)”，既是寫孤雁，又是寫詞人自己，也是寫因國(guó)破家亡而不幸南渡的一代人。

《宋史·朱敦儒傳》記載朱敦儒“志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望?！币簧坞[逸，三詔而辭。早年隱于洛陽(yáng)之時(shí)，時(shí)代承平，家境殷實(shí)。此時(shí)的朱敦儒，風(fēng)流而又清高，視功名利祿如糞土，于秀水青山中優(yōu)游自得，于秦樓楚館中自在逍遙。此時(shí)的隱，并非隱于深山，只是避開政治，游走于山林與酒樓之間，大有魏晉名士的風(fēng)采。這時(shí)的隱，對(duì)于朱敦儒來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有任何痛苦的，沒(méi)有對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，沒(méi)有受到莫名的打擊，也沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與逃避。此時(shí)的隱是風(fēng)流才子“少年不識(shí)愁滋味”的疏狂不羈與高潔清雅。然而，世事無(wú)常，靖康之變徹底改變了包括詞人在內(nèi)很多人的生命軌跡。對(duì)于一向順利的朱敦儒來(lái)說(shuō)，這翻天覆地的驚天巨變徹底將他拋入了生活的深淵，使他在風(fēng)雨凜冽的變更中摔爬滾打，改變了他的生活，也改變了他的心態(tài)，詞人在苦難中重生了。南渡后，詞人一方面抱著報(bào)國(guó)的心愿，另一方面也是迫于政治壓力，在這種情況下出仕，希望能夠?yàn)閲?guó)家奉獻(xiàn)一份力量。但是自紹興三年入仕，在詞人十幾年的仕宦生涯當(dāng)中，由于秦檜等人當(dāng)政，南宋朝廷一片黑暗。詞人抗戰(zhàn)的堅(jiān)定立場(chǎng)、收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望、為國(guó)效力的一腔熱血，都無(wú)從實(shí)現(xiàn)。詞人內(nèi)心高潔，不愿同流合污，想要超越污濁的朝廷之外，同時(shí)又懷著報(bào)國(guó)的心志，不能安心離去，矛盾的心情時(shí)時(shí)都在煎熬著他?！冻写搿窇?yīng)作于此時(shí)：“夜來(lái)聽雪曉來(lái)看，驚失卻塵寰。搖撼瓊林玉樹，心疑身世仙官。乘風(fēng)縹緲，凌空徑去，不怕高寒。卻被孤鴻相勸，何如且在人間。”

作者借詠雪表達(dá)了自己想要超越現(xiàn)實(shí)而又不能放下心中牽掛的矛盾心情。表現(xiàn)了作者的高潔與現(xiàn)實(shí)的污濁之間的強(qiáng)烈對(duì)比。上闋描述了雪后銀裝素裹的世界，讓人驚呼是否這不是人間，而是仙界，不禁想要“乘風(fēng)縹緲，凌空徑去”?！安慌赂吆?，與蘇軾《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”相呼應(yīng)，以“不怕”凸顯了詞人信念的堅(jiān)定?！皡s被孤鴻相勸，何如且在人間”，這里的孤鴻，是詞人靈魂的化身，是詞人不能舍棄收復(fù)故土的迫切愿望的藝術(shù)化表現(xiàn)。正是對(duì)祖國(guó)的一片熱情與自身的高潔品性，使他離開與留下的愿望都是如此強(qiáng)烈而又如此矛盾。

然而，他的抗戰(zhàn)立場(chǎng)及言行與汪勃等人相悖，遭其誣陷而不得不退出官場(chǎng)，再次隱居。在經(jīng)歷了國(guó)破家亡、應(yīng)征入仕、遭人暗算等等人生困境之后，此次歸隱，比早年有了更深沉的人生況味。紹興十九年至紹興二十五年，隱居嘉禾的這段時(shí)間，是詞人隱逸詞創(chuàng)作的高峰階段。《好事近》即作于此時(shí)：“搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)?；钣?jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！比~將詞人超塵脫俗、歸隱山林的意趣表現(xiàn)得閑定淡雅，然而，隱藏更深的意蘊(yùn)卻是志向不得伸展的愁悶。“搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)”，表現(xiàn)了詞人逍遙出世，自由自在的精神及生活狀態(tài)。好似又回到了疏放的年少時(shí)期，然而仔細(xì)品味，不難察覺出其中籠罩著歷經(jīng)世事的滄桑感，“活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪”，似是故意與紅塵庸俗的對(duì)比，透露出對(duì)惡俗齷齪現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。下闋寫景清新開闊，展現(xiàn)了一幅隱居中的完美圖景，只是在詞人氣定神閑的面貌下，“孤鴻”泄露了他真實(shí)的情緒。那只勸他“何如且在人間”的孤鴻再次出現(xiàn)在其視野，提醒著他未能實(shí)現(xiàn)的報(bào)國(guó)愛民的心愿，同時(shí)也反映出詞人不入俗流的高潔人格。紹興二十四年，朱敦儒在生日時(shí)作《如夢(mèng)令》：“生日近元宵，占早燒燈歡會(huì)，歡會(huì)，歡會(huì)，坐上人人千歲。”在經(jīng)歷了生活的種種磨礪之后，詞人只想過(guò)平靜的生活，淡泊是他對(duì)人生的主要追求，從詞中可以看到一個(gè)沖淡飄然，親切瀟灑的隱者形象。

如果生活一直如此平淡下去，時(shí)代給予朱敦儒的痛苦會(huì)在他的隱逸生活中，會(huì)在他的自我調(diào)試中慢慢隱去。然而，波瀾再起，紹興二十五年，秦檜“強(qiáng)起之”?！岸厝逅毓ぴ?shī)及樂(lè)府，婉麗清暢。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，喜獎(jiǎng)用騷人墨客，以文太平。檜子熹亦好詩(shī)，于是先用敦儒子為刪定官，復(fù)除敦儒鴻臚少卿”。詞人因愛子心切被迫復(fù)出。秦死，朱敦儒被廢。雖然只是做了十幾天的閑官，在時(shí)人看來(lái)，卻是關(guān)乎名節(jié)的大事。朱敦儒當(dāng)時(shí)即遭到了別人的白眼和譏笑，“少室山人久掛冠，不知何事到長(zhǎng)安。如今縱插梅花醉，未必王侯著眼看”。一些沒(méi)有資格嘲笑他人的人也對(duì)其進(jìn)行赤裸裸的諷刺，如宋高宗說(shuō)他“豈有始恬退而晚奔競(jìng)耶”在這種沉重的打擊之下，一生的宦海浮沉、飄蕩流離的苦痛再次噴涌而現(xiàn)?；厥走^(guò)往，既沒(méi)能為國(guó)獻(xiàn)策出力，又因此事晚節(jié)不保。詞人悔恨、無(wú)奈，千頭萬(wàn)緒，百感交集?！霸俏鞫忌h，江南今日衰翁。從來(lái)顛怪更西風(fēng)，做盡百般無(wú)用。屈指八旬將到。回頭萬(wàn)事皆空。云間鴻雁草間蟲，共我一般做夢(mèng)?！保ā段鹘隆罚┻@種打擊讓詞人對(duì)人生產(chǎn)生了夢(mèng)幻一般的虛無(wú)感，然而，虛無(wú)過(guò)后，更多的是無(wú)人理解的孤獨(dú)?！短覉@憶故人》應(yīng)寫于紹興二十五年（1155年）十月以后，詞人志在表達(dá)自己的高潔品性，借孤雁深刻表達(dá)了孤獨(dú)的情感?！帮h蕭我是孤飛雁。不共紅塵結(jié)怨。幾度蓬萊清淺。側(cè)翅曾傍看。有時(shí)飛入西真院。許趁風(fēng)光流轉(zhuǎn)。玉蕊綠花開遍?？上o(wú)人見?！迸c蘇軾《卜算子》極其相似，作者在詞中同樣表達(dá)了孤高自詡、無(wú)人理解的孤獨(dú)與痛楚?！帮h蕭我是孤飛雁”，詞人以孤雁自比，顯現(xiàn)出詞人卓爾不群的天性，很有“自古圣賢皆寂寞”的意蘊(yùn)?！安还布t塵結(jié)怨”，逍遙于塵世之上，惟有高雅的品性與姿態(tài)。“幾度蓬萊清淺。側(cè)翅曾傍看”，暗指詞人幾次受征而未接受的事實(shí)，說(shuō)明孤高并非自詡?！拔髡嬖骸睉?yīng)指神仙世界。自己高潔的品行連神仙都是贊許的，而世人卻昏聵無(wú)知，隨便對(duì)他人曲解嘲笑。詞人用孤雁，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了自己不為世人理解的孤獨(dú)與憤懣。

朱敦儒寫于不同時(shí)期的六首孤雁詞，代表了他不同時(shí)期的處境與心情。南渡過(guò)程中“獨(dú)下寒汀立”的孤雁，流寓江南時(shí)“孤飛萬(wàn)里誰(shuí)相識(shí)”的孤雁，感嘆國(guó)破家亡時(shí)“凄慘年來(lái)歲往”的孤雁，有志于為國(guó)效力時(shí)勸他“何如且在人間”的孤雁，受人排擠而隱居山林后在“千里水天一色”中明滅的孤雁，被世人譏笑時(shí)“不共紅塵結(jié)怨”的孤雁，成了千古孤獨(dú)之人的知己。這里的孤雁，是詞人本人，也是與詞人有共同遭遇的南渡難民，孤雁既代表了個(gè)人的心路歷程，也代表了整個(gè)時(shí)代的悲劇軌跡。正是這種個(gè)人與時(shí)代的結(jié)合，使得孤雁有了濃重的個(gè)人情緒、時(shí)代氛圍和歷史厚度；正是得力于它貼切的形象和所能表現(xiàn)的真情實(shí)感，孤雁形象才會(huì)為后人所承傳而愈加飽滿和感人。汪莘在《方壺詩(shī)余自序》中說(shuō)朱敦儒詞“多塵外之想，雖雜以微塵而其清氣自不可沒(méi)。”陸侃如、馮沅君在《中國(guó)詩(shī)史》中也認(rèn)為，“在南北宋之交的詞人之中，朱敦儒應(yīng)是個(gè)巨擘”。朱敦儒的人生，的確因不幸的時(shí)代及個(gè)人遭遇，成為了南渡詞人中孤雁詞創(chuàng)作的杰出代表?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”（清·趙翼《題遺山詩(shī)》），朱敦儒因所生年代的動(dòng)亂，個(gè)人經(jīng)歷的不幸，使他醞釀并塑造了內(nèi)蘊(yùn)豐厚、意味深長(zhǎng)的孤雁形象，其孤雁詞，不僅表現(xiàn)了他個(gè)人天壤之別的遭遇，也代表了一個(gè)時(shí)代的心聲。

［1］朱敦儒.樵歌［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］唐圭璋.全宋詞［Z］.北京：中華出局，1988.

［3］周必大.二老堂詩(shī)話［M］.上海：上海古籍出版社，《四庫(kù)全書》本，1987.

［4］陸侃如，馮沅君.中國(guó)詩(shī)史［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1996.

［5］［元］脫脫.宋史［M］.北京：中華出局，1985.