淺談高職院校的校園文化建設(shè)*

歐陽(yáng)序華

(湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205)

淺談高職院校的校園文化建設(shè)*

歐陽(yáng)序華

(湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205)

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，高職院校在改善辦學(xué)條件、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、深化教育教學(xué)改革等方面，謀劃著各自的發(fā)展道路，其中校園文化建設(shè)成為各高職院校著力打造的競(jìng)爭(zhēng)制勝點(diǎn)。它既是高職院校應(yīng)對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、推動(dòng)自身健康發(fā)展的需要，也是貫徹國(guó)家教育方針、抵御外來(lái)不良文化的需要。本文通過(guò)分析高職院校在校園文化建設(shè)中所面臨的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其制約因素，有針對(duì)性地提出高職院校校園文化建設(shè)的有效途徑。

高職院校;校園文化;建設(shè)

文化，是指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中為處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的各種關(guān)系所創(chuàng)造并積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。

校園的文化建設(shè)是指能夠體現(xiàn)校園生活的主體在意識(shí)、理念、價(jià)值等人的內(nèi)在素質(zhì)得到提高和完善的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。高職院校的文化在總體上來(lái)說(shuō)是應(yīng)該建立在社會(huì)理性、實(shí)踐理性、實(shí)用感性的基礎(chǔ)之上的。其校園文化建設(shè)通過(guò)以人為本的人技、人格、人生教育為主要內(nèi)容的教育，實(shí)現(xiàn)教育的功能，從而達(dá)到學(xué)生對(duì)真善美的追求。

一、高職院校校園文化的特征

(一)邊緣性

高職院校的文化具有其邊緣性，是由其文化的個(gè)體特征來(lái)決定的。高職院校的就業(yè)方向，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)的定位是至關(guān)重要的，職業(yè)化的傾向，以就業(yè)為其導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，要走產(chǎn)學(xué)研的辦學(xué)的道路，要培養(yǎng)的是第一線(xiàn)需要的技術(shù)型、知識(shí)技能型、復(fù)合技能型人才的辦學(xué)理念。高職院校的這樣的有別于其他的包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、綜合性的大專(zhuān)院校等與眾不同的人才培養(yǎng)的目標(biāo)，使得高職院校的文化建設(shè)更多的價(jià)值選擇是針對(duì)于市場(chǎng)人才需求，在人才的培養(yǎng)方向上與其他的辦學(xué)模式一方面是不能徹底的分開(kāi)，另一方面又必須具有自己的獨(dú)特的個(gè)性。因此，高職院校的文化建設(shè)在中國(guó)的這種教育模式下，被逐漸的邊緣化了，這也是高職文化最大的特點(diǎn)。

(二)功利性

功利的分析是滲透在每一個(gè)事物發(fā)展的始終，也是客觀的存在與每一個(gè)事物當(dāng)中的。文化的本身也是帶有或多或少的功利性的，與基礎(chǔ)教育相比，那么我們的高職院校的文化建設(shè)更帶有功利性。但是，我們一般都知道，教育是——社會(huì)的責(zé)任，更多的是要依靠國(guó)家和社會(huì)來(lái)承擔(dān)它的投資和建設(shè)，應(yīng)該在進(jìn)行校園的文化建設(shè)的過(guò)程種盡量少的對(duì)它進(jìn)行有關(guān)經(jīng)濟(jì)效益的求證，也就是校園的文化應(yīng)進(jìn)行盡量少的效益的分析，讓其不改變其公益的性質(zhì)。但是，依據(jù)我國(guó)的國(guó)情，不對(duì)校園的文化建設(shè)進(jìn)行一點(diǎn)效益分析是不可能的，因?yàn)閲?guó)家的財(cái)政沒(méi)能力搞好從義務(wù)教育到職業(yè)教育這么多層次的財(cái)政支持，特別是高職院校，光靠等國(guó)家的扶持不是可行的辦法。就像一枚硬幣有兩面一樣的，高職院校的文化建設(shè)總是在公益和效率的兩者之間追求平衡。更明顯的說(shuō)，高職院校的文化建設(shè)要想贏得更多的社會(huì)回報(bào)，就必須進(jìn)行很好的功利分析，在文化的競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該也是有適者生存的規(guī)律存在的。高職院校文化的客體，即也就是高職院校的客體環(huán)境來(lái)看:普遍的存在著校園的規(guī)模小，發(fā)展的空間欠缺的難題;同時(shí)也存在著一些體制上的問(wèn)題，國(guó)家一方面是鼓勵(lì)高職院校的政策，國(guó)家各級(jí)財(cái)政拿出來(lái)辦學(xué)的資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了院校的文化建設(shè)的現(xiàn)狀的。假如高職院校在文化建設(shè)的同時(shí)不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的功利分析，不進(jìn)行成本與效益的分析，不加分析的把投資投向不急需投資的地方，那么高職院校的文化建設(shè)是肯定走進(jìn)死胡同的。要想使高職院校的文化可以觸摸，不是空中樓閣，為廣大的師生著想的，那就必須進(jìn)行一些功利分析。

(三)不穩(wěn)定性

高職院校是從中專(zhuān)升格上來(lái)的，對(duì)于職業(yè)教育沒(méi)有多少的歷史，更談不上形成自己的特色文化氛圍的。首先就是對(duì)其培養(yǎng)的方向沒(méi)有一個(gè)很好的定位;二是受到體制難的問(wèn)題的制約，例如在課程的安排上公共課程安排的過(guò)多，專(zhuān)業(yè)的課程的安排統(tǒng)的過(guò)死，教材更新太慢等難題很難得到解決;三是政府和上級(jí)的主管部門(mén)管的太多，自由的進(jìn)行文化建設(shè)的能力限制太過(guò);四是高職院校在進(jìn)行文化建設(shè)的時(shí)候在體制、目標(biāo)、文化這三者之間的利益難以找到平衡點(diǎn)。

二、高職院校校園文化的目前狀況

(一)校園的文化建設(shè)缺乏的是總體的設(shè)計(jì)

校園的文化建設(shè)是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、言傳身教、春風(fēng)化雨的過(guò)程，不是能夠一蹴而就的，是一個(gè)積微成著的過(guò)程，需要積累、沉淀、提煉、而高職院校還是一個(gè)新的事物，要建設(shè)一個(gè)適合自己的文化，當(dāng)然不是一朝一暮就可以搞好的事情。正視其現(xiàn)狀，其整體的設(shè)計(jì)不夠主要體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面:一是人為的縮小校園文化的內(nèi)涵，把其限制在學(xué)生管理和思想教育的層次上，把文化建設(shè)等同于學(xué)生的管理;甚至把文化建設(shè)等同與第二課堂，只把其放在教學(xué)管理的服務(wù)的層次上，未能把文化建設(shè)放在建設(shè)和發(fā)展的整體中。二是把校園的文化建設(shè)人為的與專(zhuān)業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開(kāi)設(shè)等割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有高屋建瓴的規(guī)劃，從而也就極大的限制了其文化功能應(yīng)有的作用。

(二)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化之間缺乏協(xié)調(diào)

物質(zhì)文化是前提，制度文化是保障。精神文化是更高的追求，行為文化是最關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)。物質(zhì)文化包括從?；铡⑿８?、信封函件等小的方面到校舍、廣場(chǎng)、圖書(shū)館等大的方面。制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為規(guī)范、工作守則等。精神文化包括相當(dāng)穩(wěn)定的理想抱負(fù)、價(jià)值觀念、辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、歷史傳統(tǒng)等。行為文化包括溝通校園文化各個(gè)具體的環(huán)節(jié)的具體的行為。

制度文化方面是缺乏一問(wèn)為本，內(nèi)容不夠具體，操作簡(jiǎn)便，工作方法簡(jiǎn)單。同時(shí)缺少時(shí)效性和針對(duì)性，操作很難掌握。制度起不到制約人的作用。精神文化和行為文化同樣的存在著許多的問(wèn)題，根本是自覺(jué)的行為不夠。這四者缺乏的是一種和諧，校園文化的整體的效應(yīng)也是由于這四者之種的最薄弱的環(huán)節(jié)決定的，要想校園文化和諧的發(fā)展必須四者皆顧。

(三)內(nèi)涵不凸，特色不明

一是投入不夠、不合理。在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候，投入硬件設(shè)施的資本不夠，在校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面亦投入不夠。資金投入的結(jié)構(gòu)明顯不合理，政府的投入更少，需要自身去爭(zhēng)取資金。這就需要尋找合作的伙伴或者是銀行的中短期的教育信貸，但是由于大多的高職院校因?yàn)樽陨砣狈k學(xué)特色，自身的內(nèi)功不夠，很難籌集到資金，難以找到合作伙伴，資金不足，文化建設(shè)難以為繼。

二是管理體制不完善和教師隊(duì)伍的素質(zhì)有待提高。首先是學(xué)校，令出多頭、朝令夕改，院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校建設(shè)的整體把握不夠，缺乏整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。二是中層的管理層素質(zhì)不高，缺乏很好的協(xié)調(diào)。執(zhí)行力不夠，部門(mén)協(xié)調(diào)不夠，很難做到步調(diào)一致，更難說(shuō)群策群力。三是職工的隊(duì)伍，特別是教職工隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高，高職院校的教師隊(duì)伍，其結(jié)構(gòu)不合理，大多的教師或者是年老的或者是年輕的，缺乏的是中間的能夠起到中流砥柱作用的年富力強(qiáng)的中年教師隊(duì)伍。加上大多的青年教師是非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，其要經(jīng)過(guò)的磨合期是比較長(zhǎng)的。

三是學(xué)生缺乏自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好的習(xí)慣。高職院校的學(xué)生在整體的素質(zhì)方面與綜合大學(xué)的學(xué)生是有一定的差距。除了學(xué)習(xí)方面的壓力以外，還有來(lái)自家庭、經(jīng)濟(jì)、生活、就業(yè)等方面的壓力。學(xué)生心理的健康也是一個(gè)值得引起人們關(guān)注的問(wèn)題。學(xué)生普遍存在人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與技術(shù)的學(xué)習(xí)孰重孰輕很難把握的問(wèn)題，從而引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性，缺乏自覺(jué)性。

三、高職院校校園文化建設(shè)的途徑

(一)加強(qiáng)制度文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)真的追求

規(guī)章制度是否合情、合理、合法，對(duì)于規(guī)范廣大的師生的行為起著很重要的指示作用。因此，制度文化建設(shè)必須緊緊的抓住高職學(xué)生的自身的特點(diǎn)，從實(shí)際的需要和社會(huì)的渴求出發(fā)，做到情理與法的統(tǒng)一。通過(guò)制度文化的建設(shè)，促使學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)，不斷進(jìn)取，掌握好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使學(xué)生成為具有真才實(shí)學(xué)的適應(yīng)時(shí)代需要的人才。

(二)提升人格教育，實(shí)現(xiàn)善的追求

學(xué)校的人格教育應(yīng)該首先從軍訓(xùn)開(kāi)始，通過(guò)入校的軍事訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成不怕苦不怕累的作風(fēng)，養(yǎng)成良好的集體主義作風(fēng)和團(tuán)隊(duì)精神。讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷通過(guò)老師的有意識(shí)教育，使學(xué)生明白通過(guò)自己的努力是可以改變一些自己不滿(mǎn)足的現(xiàn)狀。在進(jìn)行自信教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生形成自己的獨(dú)立人格。讓學(xué)生知道在高職學(xué)習(xí)期間應(yīng)該是自強(qiáng)不息，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。

學(xué)校在進(jìn)行人格教育的時(shí)候，應(yīng)該開(kāi)展豐富多彩的第二課堂的活動(dòng)來(lái)完善學(xué)生的人格。讓學(xué)生把自己置身到社會(huì)當(dāng)中去，從而促使學(xué)生形成自己的人格。學(xué)校應(yīng)該在人力、物力、財(cái)力等方面來(lái)切實(shí)支持學(xué)生的第二課堂的活動(dòng)。讓學(xué)生第二課堂的活動(dòng)在組織、內(nèi)容、形式等方面比以前有所進(jìn)步，學(xué)校通過(guò)規(guī)范的指引，正確的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)不斷深入，符合素質(zhì)教育的特點(diǎn)。同時(shí)，也要提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，讓教師在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)起為人師表的作用，最終來(lái)達(dá)到學(xué)生的自我教育和自我鍛煉的作用。從而也就完成了學(xué)生的人格的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人格教育善的追求。

(三)進(jìn)行人生教育，實(shí)現(xiàn)美的追求

要進(jìn)行人生教育首先就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀”和“三義”的教育。在進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育的同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，讓學(xué)生明白“茍利國(guó)家生死已，豈因福禍趨避之”的愛(ài)國(guó)主義的情操，要讓學(xué)生明白“我為人人，人人為我”的集體主義，讓學(xué)生明白“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的道理。

［1］徐晨光，張明等．文化的承傳［M］．北京:中國(guó)青年出版社，2004．

［2］周燕琳，李希宏．高職院校校園文化建設(shè)透析［J］．蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，7(3)．

［3］趙家新．校園文化建設(shè)與高等職業(yè)教育的關(guān)系［J］．荊門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·教育學(xué)刊，2007，22(10)．

［4］李小龍．高職校園文化建設(shè)的思考［J］．當(dāng)代教育論壇，2007，(9)．

2011－04－27

歐陽(yáng)序華(1978－)，男，湖南永州人，政工師。