芻議蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)

汪偉

（荊州市教育局，湖北荊州434020）

芻議蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)

汪偉

（荊州市教育局，湖北荊州434020）

文章論述了蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)，認(rèn)為蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。無(wú)論是從題材還是到語(yǔ)言，都大大擴(kuò)展了詞的表現(xiàn)效能，使之基本具備了詩(shī)的公用而又能顯示詞的特色。

蘇軾；豪放派；詞風(fēng)；貢獻(xiàn)

宋詞最初繼承晚唐五代婉約綺麗的詞風(fēng)發(fā)展，然而由于北宋封建文化的高漲和文人政治地位的提高，在范仲淹、歐陽(yáng)修等詞作家的部分作品中，即景抒懷，氣象已自不同，到蘇軾更矯首高歌，時(shí)見奇懷逸氣。所以，我們說繼王安石、范仲淹、柳永之后，橫放杰出的蘇軾開拓了詞的境界，其風(fēng)格豪放婉約兼而有之，一新天下人耳目。從文學(xué)的角度看，蘇軾的成就重要的就在于獨(dú)創(chuàng)性。這可以從后人的評(píng)價(jià)中得到說明。如宋代王灼《碧雞漫志》卷二云：

東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

宋代胡寅題《酒邊詞序》說：

及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣。

金代元好問《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》：唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文學(xué)，真有“一洗萬(wàn)古凡馬空”氣象。

清代劉熙載《藝概》卷四：東坡詞似杜詩(shī)，以其元意不可入，無(wú)事不可言也。若其豪放之致，則時(shí)與太白為近。

從以上略引前人評(píng)蘇軾詞的話來(lái)看，可見蘇軾對(duì)詞的發(fā)展起了重要作用。其貢獻(xiàn)為以后的詞人打開了一個(gè)新的局面，從而促進(jìn)了詞的創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。

一

蘇軾開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，這是他迥于前人而給后世以巨大影響的一個(gè)重要方面。馬克思說過“風(fēng)格即人”，從這一理論出發(fā)，蘇軾少年時(shí)代就有“奮厲有當(dāng)世志”[1]的事業(yè)心，當(dāng)這種事業(yè)心通過高超精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，反映在他的詞作上，則表現(xiàn)為開拓境界的豪放詞風(fēng)。俞文豹《吹劍錄》記載：

“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：“我詞何如柳七？”幕下士答道：“柳郎中詞只合十六七女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。[2]

它比較形象地說明了柳詞和蘇詞風(fēng)格的不同之處。即蘇詞摒棄了前人柳永等婉約的風(fēng)格，開創(chuàng)了具有豪邁奔放的詞作風(fēng)格。如蘇軾的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），開篇“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼”三句，以及后面的“親射虎，看孫郎”兩句，通過語(yǔ)言的藝術(shù)，把會(huì)獵的場(chǎng)面和戰(zhàn)斗的意向結(jié)合得生動(dòng)有力，作者的形象在這里儼然是一位威風(fēng)凜凜、候命奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的老將軍了。這可以說是從正面來(lái)表現(xiàn)作者的豪情壯志的一面。其詞的下片又寫道“持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句，以魏尚的獲罪自比，希望得到馮唐的保舉而被起用。詞中意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，洋溢著把矛頭針對(duì)遼、夏來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。這首詞不但場(chǎng)面熱烈，音節(jié)嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍，是一首豪而壯的壯詞。再如他的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），作者雖一開頭“明月幾時(shí)有，把酒問青天”便將自己在中秋佳節(jié)觸景生情，思念久未聚首的弟弟的情懷引出。繼而，作者又幻想著自己是天上游仙的景象，表現(xiàn)出自己出世與入世之間的矛盾思想。但是，作者又在“起舞弄清影，何似在人間”一句中，將自己的幻景抹掉，肯定自己已入世為國(guó)的決心，保持樂觀、豪邁的精神。而詞的下闕“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”更充滿了人生的哲理。世事多變幻，不如意的事十常八九，總不能避免。但是，如果我們把不如意事當(dāng)成人生的磨練，又未嘗不可呢！最后，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句中，作者對(duì)弟弟寄予遙遙的祝福，表現(xiàn)出豁達(dá)的胸襟，不為離愁別苦所束縛的積極、樂觀態(tài)度。如果細(xì)心的話，就不難發(fā)現(xiàn)全文都蘊(yùn)藏著一股超塵脫俗的思想，抒發(fā)了“隨緣自適”的曠達(dá)胸懷：既然不能事事盡如人意，盡善盡美，那么我們何必奢求完美，何必為人力所不能為的事情而傷悲，為心有余而力不足的事情自責(zé)呢！蘇軾的詞作顯現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)詞的內(nèi)容和風(fēng)格迥異的“逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”的豪放。

此外，再如人們熟知的更具有豪邁奔放特色的《念奴嬌·赤壁懷古》。詞開篇“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”兩句，通過江波洶涌的形象和高亢的音節(jié)，一開始就把《赤壁懷古》的題意緊緊扣住，給讀者以筆力雄渾、氣象萬(wàn)千的感受。這使我們很自然地聯(lián)想到口頭上流傳的兩句詩(shī)“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人趕舊人”的豪言壯語(yǔ)。又如“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”兩句，通過巾、扇的瀟灑，談笑的安閑，突出了主帥的鎮(zhèn)靜從容，指揮若定。結(jié)合“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”三句，對(duì)全詞的主題和風(fēng)格所起的密切襯映的積極作用，就更顯得豪情逸致，顧盼生姿了。作者通過“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫”這些雄奇景色，構(gòu)成赤壁大會(huì)戰(zhàn)的驚險(xiǎn)氣氛，使讀者能夠感覺到赤壁大會(huì)戰(zhàn)的緊張情景，構(gòu)成一幅十分壯美的壯觀畫面。在豪情激蕩地歌頌“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的古代英雄的豐功偉績(jī)時(shí)，抒發(fā)了自己縱有壯志雄心而難以得酬的憤懣之氣。可以這樣說《念奴嬌·赤壁懷古》——它具有景豪、氣豪、情豪的特點(diǎn)。其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為宏偉壯闊的境界、雄邁的氣勢(shì)和奔放的激情，使人讀后，能產(chǎn)生“登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”的豪情壯志。

二

蘇軾在詞作上的重要貢獻(xiàn)還在于他擴(kuò)大了詞的題材?！盁o(wú)意不可入，無(wú)事不可寫?！痹谔K軾以前，詞作雖突破了晚唐五代的藩籬，寫景清新自然，抒情則富于個(gè)性，但其詞境仍擺脫不了“小道”、“艷科”，主要是寫男女愛情，離愁別緒，內(nèi)容上非常狹窄。一個(gè)很好的說明即是柳永的詞。柳永的詞作中，多寫作者與歌妓舞女的離愁別情。如在柳永的名作《雨霖鈴》一詞中，就有“都門帳飲無(wú)緒，留念處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”；“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情更與何人說”等男女離別時(shí)那種抒發(fā)依依不舍之情的詞句。而蘇軾則充分拓展了詞的境界。蘇軾的詞作可考者350余首，而占重要篇幅和絕大部分篇幅的是有關(guān)懷古、壯志、旅懷、風(fēng)光、登臨、悼亡、閑適、哲理等題材，這樣的詞在蘇詞中俯拾皆是，使他的詞呈現(xiàn)出一派絢麗輝煌的畫面。如有以悼亡入詞的《江城子》（十年生死兩茫茫）：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！卑咽匦l(wèi)邊防和統(tǒng)一祖國(guó)的題材帶到詞里的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）：“持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹偃绫憩F(xiàn)蘇軾希圖殺敵報(bào)國(guó)愿望的《陽(yáng)關(guān)曲·軍中》還有表現(xiàn)日?，嵤码s感或田園風(fēng)情，生活習(xí)俗的小詞，像《浣溪沙》第一首。而正是這種多數(shù)量詞作的存在正好說明了蘇軾與前代任何詞人都有了實(shí)質(zhì)的不同，而這不同又極力的說明了蘇軾對(duì)詞發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。如果說晚唐五代的詞代表了中國(guó)詞的一半，那蘇軾則在詞境開拓上則使中國(guó)詞完成了另一半。

三

蘇詞還打破了詞與詩(shī)的界線。詞最早源于民間，最初在樂工、歌女和歌欄酒肆中流傳，較少受正統(tǒng)思想的影響。因此，詞一開始便有不同于詩(shī)的面貌，內(nèi)容上多寫男女悲歡離合，或親人間離愁別緒。從五代到北宋初年，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，詞被作為士大夫一族抒寫自己“私情”的工具，不登大雅之堂。因此，“詩(shī)言志，詞言情”就成了詞與詩(shī)的區(qū)別，“言情”便成了詞的本色。而蘇軾打破了詞與詩(shī)的界線，在蘇軾看來(lái)，詞和詩(shī)一樣，能夠振奮人心，激動(dòng)精神，甚至使人有殺身成仁之志，亦可以詞來(lái)表現(xiàn)深重的時(shí)代意識(shí)和文化意蘊(yùn)?！霸~至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀”（劉辰翁《辛稼軒詞序》）。如《念奴嬌·赤壁懷古》，此詞所以具有巨大的藝術(shù)魅力，關(guān)鍵在于它在一定程度上反映了民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)。英雄夢(mèng)是人生而有之的現(xiàn)實(shí)理想，此詞開端即以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”道出人的英雄夢(mèng)想。然而，又不是單純地為人描繪一幅英雄的圖景，而是在充滿深沉的歷史悲劇意識(shí)的同時(shí)面對(duì)長(zhǎng)江這一歷史的見證發(fā)出了蒼涼的感喟。接下來(lái)對(duì)赤壁之戰(zhàn)和周瑜的具體描繪，再次表現(xiàn)了對(duì)英雄的仰慕和自我英雄夢(mèng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲劇意識(shí)。而自“故國(guó)神游”以下，則轉(zhuǎn)入了對(duì)悲劇意識(shí)的消解。它體現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生意義的思考和對(duì)人生價(jià)值的追尋。從慷慨壯志到悲劇意識(shí)的消解，蘇軾此詞正概括了一個(gè)人也是一個(gè)民族的精神歷程。在北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，蘇軾能將詞上升到人生高度，將詞與詩(shī)提到一樣的地位，展示了士大夫高雅的情緒。

另外是以詩(shī)為詞，蘇軾轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，點(diǎn)化前人的詩(shī)句入詞。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）和《江城子·密州出獵》中的詩(shī)句就是化用李白的《把酒問月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問之”《月下獨(dú)酌》中“我歌月徘徊，我舞影凌亂”。還借用戴叔倫的《二靈寺守歲》中的“已悟化成非樂界，不知今夕是何年”，及許渾《懷江南同志》的“惟應(yīng)洞庭月，萬(wàn)里共嬋娟”等詩(shī)句。將詩(shī)的內(nèi)在品格和其中的文化信息向詞移植，以詞的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)質(zhì)。把詩(shī)的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了詞的領(lǐng)域，使詞擺脫了樂曲附庸的地位，成為了獨(dú)立、自由的新詩(shī)體。陳師道說：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞?！保ā逗笊皆?shī)話》）李清照也認(rèn)為東坡詞“皆句讀不葺之詩(shī)耳”（《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三引李清照語(yǔ)）。

四

蘇詞語(yǔ)言運(yùn)用比較自由。蘇軾多方面吸收古人語(yǔ)言精華，還將典故、口語(yǔ)、虛詞入詞，豐富了詞的表現(xiàn)力，這也是蘇詞在詞史上的另一貢獻(xiàn)。蘇軾的詞在語(yǔ)言上“一洗綺羅香澤之態(tài)”，改變花間派詞人鏤金錯(cuò)采的作風(fēng)，同時(shí)其用詞自由的另一個(gè)突出表現(xiàn)還有善用典故。北宋以前，具體的說，蘇軾以前，詞人在創(chuàng)作中用典是非常少見的。蘇軾不但大量在詞作中用典，而且用典非常具有代表性。如《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）中的詞句：“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”就是根據(jù)《三國(guó)志·孫權(quán)傳》“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之”這一孫權(quán)射虎的典故。這些都能很好說明了蘇詞用語(yǔ)的自由?？梢哉f蘇詞打破了唯有香軟字眼才能入詞的習(xí)慣，為后來(lái)辛棄疾詞驅(qū)遣萬(wàn)卷奠定了基礎(chǔ)。最初，詞為了配合音樂而歌唱，它的格律往往比詩(shī)還嚴(yán)。蘇軾的詞為了充分表達(dá)意境，有時(shí)就突破了音律的限制，“豪放，不喜剪裁以就音律耳?！保懹巍独蠈W(xué)庵筆記》）正是對(duì)蘇軾這一貢獻(xiàn)的肯定。綜上所述，蘇軾的詞在我國(guó)詞史上具有特殊的地位，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

［1］張毅.蘇東坡小品[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

［2］][宋]俞文豹.吹劍錄全編[Z].張宗祥校訂.上海：古籍文學(xué)出版社，1995.

Shallow to Talk the Historical Contribution of SuShi’s Ci

Wang Wei
（Jingzhou Civic Department of Education,Jingzhou Hubei 434020，China）

The paper expounds the historical contribution of SuShi’s Ci,which deems that SuShi pioneered the style of Ci of the school of Hao Fang.No matter from theme or language,SuShi greatly expanded expressional effectiveness of Ci,therefore made it basically had poem’s function and also displayed Ci’s characteristics.

Sushi;the school of Hao Fang;the style of Ci;contribution

I207.23

A

1672-0547（2011）01-0084-02

2011-01-03

汪偉（1976-），男，湖北荊州人，荊州市教育局教師。