論東北女作家素素文學(xué)創(chuàng)作中的地域性品格

趙彥杰，張 麗

（通化師范學(xué)院 黨委宣傳部，吉林 通化 134002）

論東北女作家素素文學(xué)創(chuàng)作中的地域性品格

趙彥杰，張 麗

（通化師范學(xué)院 黨委宣傳部，吉林 通化 134002）

作為新近加入東北作家群的重要一員，大連女作家素素以“獨(dú)語(yǔ)東北”系列散文豐富了東北文學(xué)的地域性品格。本文以素素的《獨(dú)語(yǔ)東北》散文集為文本，從地域文化角度分析了本土女作家在其間著意突顯的地域性?xún)r(jià)值、強(qiáng)烈渲染的自然性品格和自然流露的藝術(shù)性特色，探討了素素的文化觀、女性觀、歷史觀、地域觀，概括了其中折射出的東北民族精神。

東北地域文化；東北民族性格；女性主義

2001年，生于遼寧瓦房店的東北女作家素素發(fā)表了使她聲名鵲起的《獨(dú)語(yǔ)東北》散文集，藉此獲得了第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)全國(guó)優(yōu)秀散文獎(jiǎng)。在“獨(dú)語(yǔ)東北”系列散文中，她以一個(gè)純粹的東北人的視角品讀歷史、隨想當(dāng)下，在東北古往今來(lái)著名的人物事件、民族發(fā)展間縱橫思想，在幅員遼闊的白山黑水草木榮枯間捭闔情感，以文化的筆觸點(diǎn)染出一幅大東北千年漸變的“肖像”，以散文這種無(wú)邊界的形式描繪出一張日益清晰的大東北“地圖”，為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)東北、國(guó)人了解祖國(guó)東北、東北建設(shè)發(fā)展故鄉(xiāng)提供了豐富的依據(jù)，為豐富大東北作家群的創(chuàng)作做出了有益的嘗試。

縱觀素素的文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)她從描繪東北真正走向研究東北時(shí)，她的創(chuàng)作和她的思想一同成熟了。她貼近這塊生育自己的土地，聆聽(tīng)林海雪原高山凍土下始終鮮活有力的心跳，那血脈里生生不息的蓬勃生機(jī)使她震驚，那歷史間沸騰的熱情和勇氣令她心潮澎湃，那強(qiáng)加于身的屈辱和抗?fàn)幾屗裏釡I盈眶，那沿襲至今的風(fēng)俗和蒙上了風(fēng)塵的古跡又引得深?lèi)?ài)這方土地的她悲憫叢生。在這塊北起黑龍江，南達(dá)遼東半島南端，西自長(zhǎng)城，東至烏蘇里江，行政區(qū)劃包括黑、吉、遼三省的土地上，素素一路行來(lái)，從資源富足、森林廣袤、沃野千里、江河縱橫、草原大野寫(xiě)起，向上追溯文明的誕生、民族的交疊、文化的融合、邊民的遷移、英雄的故事等歷史曾遺留下的足跡，向下探尋民風(fēng)民俗、山野傳說(shuō)、生產(chǎn)生活、方言方志以探索地域文化的因襲和由來(lái)。

一、地域性?xún)r(jià)值的著意突顯

地域文化“是在人類(lèi)的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，它以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的系統(tǒng)?！保?］隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，文化的發(fā)展走出了一條從個(gè)體延展融合成共性，再?gòu)墓残约?xì)化觸及至個(gè)體的腳步。

從人類(lèi)文明發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，生活在地球不同板塊的人們首先在幾千年間創(chuàng)造出了各具特色的文明，隨后伴隨著世界一體化的大格局，誕生了在此基礎(chǔ)之上形成的全人類(lèi)普適的文明。而當(dāng)人類(lèi)對(duì)具有普遍性的文化現(xiàn)象有了共識(shí)之后，又不約而同地以更廣闊的心胸和視域反向追尋文化產(chǎn)生的根源，即不同國(guó)家、不同民族的地域文化，進(jìn)而以這些和而不同的文化為藍(lán)本，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)世界文明不斷向前發(fā)展。

從地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，地域文化與地域經(jīng)濟(jì)和地域發(fā)展間有著密切的因果聯(lián)系，它們相輔相成、相互促進(jìn)，豐富的精神文化必將促進(jìn)物質(zhì)文化的發(fā)展，拉動(dòng)一方社會(huì)的進(jìn)步。因此，大東北地域文化的發(fā)掘和展現(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮、實(shí)現(xiàn)東北老工業(yè)基地的振興，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

素素的作品始終專(zhuān)注于用文化去捕捉生活，從各個(gè)角度進(jìn)入鄉(xiāng)村生活的深層，從日常生活的點(diǎn)滴著手，展現(xiàn)東北的民風(fēng)民俗。在《永遠(yuǎn)的關(guān)外》中，素素提到了“柳條邊”、“人參貂皮鹿茸角”；在《鄉(xiāng)愁》中，她寫(xiě)到了“逐獸而居，天生勇敢”的鄂倫春族特有的樺皮搖籃、樺木桿搭成的撮羅子、吹鹿哨、跳罕貝舞；在《黑顏色》中，她指出了“養(yǎng)兒與當(dāng)土匪，是東北作家蕭軍的小說(shuō)里寫(xiě)過(guò)的一種奇異的鄉(xiāng)俗”；在《老溝》中，她告訴我們，“東北有牧人獵人墾荒人伐木人采參人，還有淘金人”；在《火炕》中，她感嘆，“炕頭永遠(yuǎn)是男人的”，“火炕是真正的土著文化”；在《煙的童話》中，她說(shuō)，“關(guān)東女人，關(guān)東煙，這是貼在大東北門(mén)楣上的兩個(gè)特殊符號(hào)”，“姑娘叼個(gè)大煙袋，確是關(guān)東獨(dú)有的風(fēng)俗”……素素從東北方物著手，用熟悉的方言詞匯滿懷愛(ài)戀地描畫(huà)狀物，雖然是行文間的自然流露，已然精心地為我們呈現(xiàn)出一道豐盛的關(guān)東民俗盛宴，品味之余，回味悠長(zhǎng)。

從文化的流傳走向看，一些曾經(jīng)流傳甚廣的文化形式必然會(huì)隨著時(shí)間的流逝、環(huán)境的變化、社會(huì)的進(jìn)步和世代的更迭而失去原有特色，甚至走向消亡。因此，素素和其他東北作家們基于地域的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于發(fā)掘整理研究地域文化，傳承展現(xiàn)民族特色并將之發(fā)揚(yáng)光大，其意義可謂深遠(yuǎn)。

二、自然性品格的強(qiáng)烈渲染

“文化產(chǎn)生于自然景觀”，這是文化人類(lèi)學(xué)家的共識(shí)。事實(shí)上，任何一個(gè)作家的創(chuàng)作都要有一個(gè)時(shí)空環(huán)境作為背景，供其在這方底色已定的尺素上渲染揮灑。

身為東北女作家，素素與她的前輩蕭紅、她的好友黑龍江女作家遲子建、她的老鄉(xiāng)沈陽(yáng)女作家馬秋芬一樣，習(xí)慣于把自己的創(chuàng)作定格在東北遼闊的土地上，寫(xiě)這里的山高林密、河流縱橫、土地肥沃、物產(chǎn)豐饒，刻畫(huà)這里的白雪綠原、天寒地凍、四季分明、極晝極夜，并透過(guò)自然環(huán)境，極力地表現(xiàn)著生活在這塊土地上的人們的誠(chéng)篤無(wú)欺、尚武悍勇、勇敢堅(jiān)韌和厚重堅(jiān)忍。這種獨(dú)特的自然性品格使東北作家們區(qū)別于其他任何一個(gè)地區(qū)的作家的創(chuàng)作，他們?cè)诹?chǎng)上有了根本的不同。這種不同使蕭紅在上個(gè)世紀(jì)三十年代的文壇一鳴驚人，也使遲子建、素素們堅(jiān)定了自己的方向，走出了自己的品格，確立了東北作家群在中國(guó)文壇的地位。

在素素的筆下，自然與人息息相關(guān)。她文中的山水其實(shí)與山水無(wú)關(guān)，倒更像是東北人的骨骼血脈，其雄奇、其繁茂、其清秀、其迤邐，都象征著東北人的性格和精神。筆者以為，這種性格和精神究其根本，可以用“石”與“草”來(lái)概括。

先說(shuō)“石”。山脈是石壘砌，土地是石粉化。東北的黑土肥沃，所以養(yǎng)育出勤勞的子民?！皩?duì)于東北人，醒著和做著，就意味著勤勞?！保?］東北的高山無(wú)窮無(wú)盡，所以肅慎、東胡、烏桓、鮮卑、契丹、女真、滿清以及與東北有關(guān)的匈奴、蒙古族，還有存在至今的赫哲、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯等，都粗獷豪放，勇猛彪悍，“近于黑色的玄武巖，顯出游牧者的粗糙，卻也散發(fā)著北方民族的那種大氣，那種自然無(wú)雕的樸素，那種不拘的個(gè)性”。也因此才有了遼、金、元、清的四次入主中原，有了“東北王”張作霖騎馬占天下的絕唱，這些土生土長(zhǎng)的東北人硬是以苦寒之地磨練出來(lái)的剛硬席卷了整個(gè)民族的柔軟。

再說(shuō)“草”。草是“星星之火可以燎原”的原上草，也是壓在大荒山女?huà)z五色石下長(zhǎng)在峭壁罅隙里掙扎尋找陽(yáng)光的生命，更是東北白山黑水綿延橫亙間最多最雜最卑微又最頑強(qiáng)的植物。東北，作為長(zhǎng)期游離于所謂主流的中原文化之外的邊地，作為清朝流放犯人的苦寒之所，作為館內(nèi)流民冒險(xiǎn)家開(kāi)辟生死之旅的試驗(yàn)場(chǎng)，這里的人們長(zhǎng)久地在歲月流轉(zhuǎn)中榮枯隨歲，自生自滅。他們仰慕中原，數(shù)次發(fā)硎于刃入主中原，最后又無(wú)一例外地黯淡退場(chǎng)。他們?cè)诖禾焐鷼獠鼐砥鸢邤田L(fēng)暴，到了冬季卻必然銷(xiāo)聲匿跡于厚厚的冰雪下默默等待重生。所以中原從來(lái)對(duì)這個(gè)邊緣地域都一邊嚴(yán)加戒備，一邊又從骨子里透出輕視的態(tài)度。誠(chéng)如素素在《永遠(yuǎn)的關(guān)外》中所言：“中原的文人對(duì)關(guān)外一向是漠視的，惜墨如金”，“山海關(guān)對(duì)于中原和東北，則是一個(gè)概念，一種暗示”，“只有在這里，我才能把東北看得更清楚，才知道什么叫東北，為什么叫關(guān)外?！薄耙粋€(gè)關(guān)外的女人，在山海關(guān)上看關(guān)外，是趴在墻頭看自家院子的那種熟悉和陌生。”

但是，正因?yàn)闁|北人的骨子里兼?zhèn)洹笆迸c“草”的精神，所以在悍然侵入東北的日本人面前，才有東北抗日聯(lián)軍在艱苦環(huán)境下浴血奮戰(zhàn)到最后一人的壯舉，“因?yàn)檫@塊顏色深沉的土地原本就悲壯”；在生計(jì)難以為繼的時(shí)代，才有千年以降的移民者前赴后繼地闖關(guān)東，又大多被這塊土地養(yǎng)活了一代又一代的奇跡；在千百年混亂動(dòng)蕩的日子里，才有住在深山老林窩棚里的座山雕與蝴蝶迷，他們點(diǎn)綴了這里“養(yǎng)兒當(dāng)土匪”的奇異鄉(xiāng)俗，并永遠(yuǎn)守在山嶺，又以山嶺為信仰。素素說(shuō)，“一個(gè)土匪時(shí)代，絕不是偶然發(fā)生的，而是東北的宿命?！保?］她分析了東北的地理位置、自然環(huán)境、人員結(jié)構(gòu)、生存狀態(tài)，最后將之歸結(jié)為是“生的本能驅(qū)使著他們，東北于是被追逐和洗劫，喧嘩和陷落”。

三、藝術(shù)性特色的自然流露

從美學(xué)意義上講，地域作家群體基于自身地域的創(chuàng)作，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。生長(zhǎng)于東北農(nóng)村的素素，眷戀熱愛(ài)著這片肥沃的黑土地。這里的大豆高粱養(yǎng)育了靈秀堅(jiān)強(qiáng)的素素，這里的山珍河鮮滋養(yǎng)了素素的敏感多情，這里的地域文化賦予素素取之不盡用之不竭的精神食糧。這種先天的“營(yíng)養(yǎng)”加上素素創(chuàng)造“獨(dú)語(yǔ)東北”系列時(shí)，沿著東北發(fā)展的路線一路行走書(shū)寫(xiě)的姿態(tài)，造就了她文學(xué)創(chuàng)作既寫(xiě)實(shí)又浪漫，既堅(jiān)強(qiáng)又柔軟的藝術(shù)特色。從素素的創(chuàng)作實(shí)績(jī)來(lái)看，從女性主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)女性命運(yùn)的思考與東北特有的人文自然相互交融，激發(fā)碰撞出了自己洋溢著濃郁東北味道的地域情懷書(shū)寫(xiě)。

與許多女作家著意做出的中性書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)不同，素素從不避諱自己的女性性別身份，并隱隱有以此為榮的張揚(yáng)之意。她的作品中幾乎有一半都在寫(xiě)女人。這種寫(xiě)作姿態(tài)其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的關(guān)東風(fēng)情。東北女人的幸福很強(qiáng)烈，她們生活的這片土地由于長(zhǎng)久以來(lái)被中原文化所漠視，所以中國(guó)傳統(tǒng)的禮教文化輾轉(zhuǎn)通過(guò)山海關(guān)傳到這里時(shí)已經(jīng)變得相對(duì)稀薄，再加上“關(guān)東的男人大多是流浪漢，他們自己的人生無(wú)規(guī)矩，也不去規(guī)矩女人”，［4］所以東北女人雖然在父權(quán)社會(huì)壓抑的空氣中也抬不起頭，但在自己的家里，為姑娘時(shí)被母親兄弟寵愛(ài)，為人妻后又被丈夫?qū)檻T?？v然她們依舊擺脫不了做女人的悲哀，但這陰霾總算是有一絲縫隙，于是這生命也便有了明亮的希望。

素素書(shū)寫(xiě)東北女人，是從兩個(gè)角度同時(shí)進(jìn)行的。在《女人的秋千》等文章中，她表達(dá)了一種張揚(yáng)的女性主義。如：“女人在秋千上放縱情感，張揚(yáng)生命之尊，其實(shí)是對(duì)舊有的超越和背叛。因?yàn)榕藦淖哌M(jìn)父系時(shí)代就總是內(nèi)斂，總是克制，舉案齊眉，胼手砥足，精神和肉體從未真正地放松過(guò)。”“是什么時(shí)候女人回到了后院……女人從此學(xué)會(huì)了咬緊牙關(guān)，無(wú)聲地笑，無(wú)聲地哭，無(wú)聲地呻吟。女人從此有了病態(tài)?！边@可以視作素素從女性主義出發(fā)的女性體驗(yàn)，與中國(guó)眾多的女性主義作家一樣，身為女人，素素總?cè)滩蛔∫獮榕缘拿\(yùn)和反抗而書(shū)寫(xiě)點(diǎn)什么。這種文學(xué)表現(xiàn)既是寫(xiě)實(shí)主義的表達(dá)，也是素素?zé)肓仪楦械牧髀丁Ｋ谧髌分袩崆榈刭濏炛谇锴稀胺棚w自己”的女人，鼓勵(lì)她們堅(jiān)守自己的精神家園：“假如這世界有一天果真沒(méi)有了秋千，你一定要在自己的心里豎起它，讓靈魂永不止息地飛。”

除此之外，素素更多地是在自己的文章中謳歌女人，贊美女性的偉大。她將故鄉(xiāng)比擬成母親，又把故鄉(xiāng)視作自己心靈深處永遠(yuǎn)的“后花園”。在《絕唱》中，素素說(shuō)，“遼西的山并不高，但他們絕對(duì)是山，曲線優(yōu)美，迤迤邐邐。偶爾地，也有高聳和挺拔?！薄澳切┥绞潜徽ジ闪巳橹呐说碾伢w，他們疲憊地仰臥在遼西，死了仍然在做遼西的母親?！薄芭松捻g性，其實(shí)就是從孕育生命獲得的?！痹谶@里，素素表現(xiàn)出了東北女性在長(zhǎng)久自尊自立的環(huán)境濡染下，表現(xiàn)出的中正公允。她筆下的“母親”遼西是美麗的，堅(jiān)忍的，奉獻(xiàn)的，博愛(ài)的，她們既不自卑也不自傲，她們堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立地承擔(dān)著自己的人生，她們有著可以稱(chēng)之為“自我”的素素的身份認(rèn)識(shí)，進(jìn)而演化為一種獨(dú)立的思想。素素想告訴我們的是，正像遼西如母親一樣哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的子民一樣，現(xiàn)實(shí)中東北的女人們其實(shí)也是一座一座連綿不斷的“母親山”。她們作為紅山文化的一部分，為遼西乃至整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。東北的這些“女人山”和“男人山”沒(méi)有什么不同，從外到內(nèi)都是一樣綠色的衣裝、黑色的土地、五色的山石，他們肩并肩共同面對(duì)著風(fēng)雨，承擔(dān)著滄海桑田的巨變，不分你我地連成一片蔥蘢，因此今日的東北才會(huì)如此和諧壯美。

值得一提的是，雖同為東北女作家，但素素的創(chuàng)作不同于前輩蕭紅，后者始終用浸染著血淚的筆去敘述曾經(jīng)的“生死場(chǎng)”，那筆墨間除了靈動(dòng)的語(yǔ)言如少女的眼神活潑地一閃，其情感、背景、故事、敘述無(wú)不悲壯如攜裹著冰刃的狂沙，刮得人由表及里遍布傷痕。素素的創(chuàng)作也不同于同期的著名作家遲子建，家在黑龍江漠河的遲子建專(zhuān)注于生養(yǎng)自己的那片土地，滿懷詩(shī)情畫(huà)意地構(gòu)筑了一個(gè)詩(shī)意的北國(guó)故鄉(xiāng)。她的筆下充滿了故鄉(xiāng)親友的臉譜，用童話般的語(yǔ)言記錄著日常生活，充滿了美好的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀。同樣狀寫(xiě)當(dāng)下歷史的素素與她們相比，是在以心為尺，丈量了大東北的整個(gè)地域，以歷史為軸，客觀評(píng)價(jià)了這里的民族、文化、屈辱，探討了東北的民族性格和民族精神的成因。她的格調(diào)沒(méi)有蕭紅那么悲壯，卻總是含有濃郁的傷感；也沒(méi)有遲子建那么詩(shī)意，可一旦走入回憶，說(shuō)起原生態(tài)的故鄉(xiāng)，讀來(lái)也總讓人沉醉。她的文字?jǐn)y有風(fēng)雷，靈動(dòng)大氣，如寬幅銀幕生動(dòng)地展現(xiàn)著東北的古往今來(lái)。與此同時(shí)，這些熱愛(ài)著東北的女作家們?cè)谀承┓矫嬗殖尸F(xiàn)出了驚人的一致，她們都以女性主義書(shū)寫(xiě)的姿態(tài)，關(guān)注著這塊凍土上女性的命運(yùn)，歌頌著女性的愛(ài)與美，進(jìn)而將之升華為對(duì)這塊雪白與黝黑共存共榮的土地深沉博大的愛(ài)。

東北地域文化養(yǎng)育了東北文學(xué)。雖然東北文學(xué)從總量和內(nèi)容上還不夠豐富和充實(shí)，但好在這里還有一個(gè)被稱(chēng)為“東北作家群”的群體，并在不斷發(fā)展壯大中。作為這個(gè)群體中的一員，東北女作家素素在文學(xué)創(chuàng)作中堅(jiān)持著自己的地域性品格，把自己的精神毫無(wú)保留地融入到“大東北”之中，以發(fā)自血脈的真摯的情感，始終關(guān)注著這方土地和生活在這土地上的人。雖然她明顯對(duì)遼寧和黑龍江表現(xiàn)出了更多的關(guān)注，對(duì)吉林只有寥寥數(shù)語(yǔ)匆匆?guī)н^(guò)，但相信這些小遺憾會(huì)在她今后的創(chuàng)作中日益得到彌補(bǔ)。因?yàn)樗宦沸凶撸宦匪伎?，追尋著自我靈魂的棲止處。她笑著對(duì)自己和父老鄉(xiāng)親們說(shuō)：“我有一個(gè)計(jì)劃，先讀東北，然后走東北，再然后寫(xiě)東北……東北是我的母土，我得了解它，懂它，然后描述它……我向自己挑戰(zhàn)：用女性的筆去寫(xiě)雄性的東北?！盵5]

[1]田中陽(yáng).論區(qū)域文化對(duì)當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)個(gè)性形成的影響[J].中國(guó)文學(xué)研究，1993（3）.

[2]素 素.白夜之約［G］／／獨(dú)語(yǔ)東北，百花文藝出版社，2001.

[3]素 素.黑顏色［G］／／獨(dú)語(yǔ)東北，百花文藝出版社，.2001.

[4]素 素.煙的童話［G］／／獨(dú)語(yǔ)東北，百花文藝出版社，2001.

[5]素 素.獨(dú)語(yǔ)東北·自序[M].百花文藝出版社，2001.

I206.7

A

1008—7974(2011)09—0079—03

本文系吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：吉教科文合字[2010]第509號(hào)

2011—06—07

趙彥杰（1979－），女，吉林通化人，通化師范學(xué)院黨委宣傳部講師，碩士。

章永林）